唐靜

摘 要 與大眾傳媒不同，學(xué)術(shù)期刊從內(nèi)容生產(chǎn)到產(chǎn)品傳播都有其特殊性，這種特殊性使其看似與新媒體格格不入，但是在新媒體迅猛發(fā)展的沖擊下，學(xué)術(shù)期刊還是走上了媒體融合之路。在這一過程中，除了技術(shù)創(chuàng)新和模式轉(zhuǎn)變，學(xué)術(shù)期刊還經(jīng)歷著更深層次的考驗和變革，即傳統(tǒng)價值理念與網(wǎng)絡(luò)時代價值理念的競爭與融合。因此，學(xué)術(shù)期刊必須變被動為主動，在媒介融合中確立主體性，始終堅守自身的社會責(zé)任，積極轉(zhuǎn)型，成為新時期引領(lǐng)社會價值取向的核心力量。

關(guān)鍵詞 學(xué)術(shù)期刊 媒體融合 技術(shù)創(chuàng)新 價值融合

中圖分類號：G237.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

在媒體融合大潮的沖擊下，學(xué)術(shù)期刊可能是傳統(tǒng)出版堅守的最后一塊陣地，只是這塊“陣地”也在被動應(yīng)變中悄然發(fā)生著變化。

1學(xué)術(shù)期刊生產(chǎn)與傳播的特殊性

與大眾傳媒不同，學(xué)術(shù)期刊從內(nèi)容生產(chǎn)到產(chǎn)品傳播都有其特殊性，這種特殊性使其看上去似乎與新媒體格格不入。首先，學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品內(nèi)容主要是學(xué)術(shù)研究的成果，是人類理性化思維的集中體現(xiàn)；而以“兩微一端”為代表的新媒體所呈現(xiàn)的則主要是感性化、表象化的內(nèi)容。從一般哲學(xué)和科學(xué)的角度來看，學(xué)術(shù)研究的基本目的就是透過現(xiàn)象探求本質(zhì)，這種探求活動通常借助一套概念體系和邏輯框架來進(jìn)行，相應(yīng)地，作為學(xué)術(shù)發(fā)表和交流的重要平臺，學(xué)術(shù)期刊對刊發(fā)的學(xué)術(shù)論文也有嚴(yán)格的質(zhì)量要求，體現(xiàn)為一整套的學(xué)術(shù)規(guī)范，即所謂的“宿有起源、命有結(jié)果、出有根據(jù)、注有結(jié)論、文有考證、溯有影響”。而人們在微信、微博上發(fā)出的大都是一些十分簡短的信息，甚至常常是一張圖片或一個表情，通過微信、微博等便捷的網(wǎng)絡(luò)設(shè)置，人們展開的主要是輕松的日常社交活動。在這些簡短的表達(dá)中，很難看到抽象的概念和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐普?，大部分都是直接指向或呈現(xiàn)具體事物的明確意愿或簡短陳述。

其次，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊內(nèi)容的特性決定了其所對應(yīng)的是一種“深閱讀”；而網(wǎng)絡(luò)新媒體鋪天蓋地的實用性、娛樂性資訊瞄準(zhǔn)的就是人們快節(jié)奏生活中殘留的碎片化時間，造成了“淺閱讀”的盛行。在“淺閱讀”中，人們不會去在意所讀內(nèi)容的系統(tǒng)性、邏輯性、合理性，往往缺乏反思和深入的分析。

此外，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊面對的是專業(yè)學(xué)術(shù)界，讀者和作者幾乎都是專業(yè)研究人員，作為學(xué)術(shù)生產(chǎn)和流通的關(guān)鍵一環(huán)，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊在發(fā)展過程中深深嵌入社會學(xué)術(shù)管理體制之中，這不僅賦予其專業(yè)性和權(quán)威性，也使其處于一個相對封閉的學(xué)術(shù)領(lǐng)域；而網(wǎng)絡(luò)新媒體對傳統(tǒng)媒體造成巨大沖擊的根本原因就在于它的開放性、共享性和交互性，通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺，每個人都可以發(fā)出自己的聲音，發(fā)表自己的看法。

2學(xué)術(shù)期刊在媒體融合中的技術(shù)創(chuàng)新與模式轉(zhuǎn)變

盡管學(xué)術(shù)期刊存在上述種種特殊性，新媒體還是以服務(wù)用戶為導(dǎo)向的技術(shù)創(chuàng)新不斷突破了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊的防線，推動其走上了媒體融合之路。新媒體技術(shù)的融入為學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展開辟了廣闊的空間。從選題策劃來看，學(xué)術(shù)期刊物可以利用互聯(lián)網(wǎng)的最新技術(shù)和服務(wù)功能，開展多種多樣的網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)活動，一些國際上的頂級刊物甚至在全球范圍內(nèi)吸引學(xué)者參與創(chuàng)新課題的研發(fā)和前沿問題的討論，這不僅為期刊的選題策劃積累了資源，更廣泛聯(lián)系了相關(guān)領(lǐng)域的專家和學(xué)者，擴(kuò)大了作者隊伍。在出版與傳播方面，目前開放存取、開放倉儲這些新興的出版模式因其快捷性、不受版面限制、讀者可以免費獲取等優(yōu)點而得到迅速發(fā)展。如果說期刊的數(shù)字化出版只是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與學(xué)術(shù)期刊的初步融合，那么開放存取期刊則代表著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對傳統(tǒng)出版模式的重大革新。當(dāng)前，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)勁發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)時代人們閱讀習(xí)慣的改變，學(xué)術(shù)期刊App、期刊微信公眾號應(yīng)運而生，使傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊轉(zhuǎn)變?yōu)橐苿咏K端上的一種新媒體形式。學(xué)術(shù)期刊的App和公眾號在移動終端上提供閱讀服務(wù)，除了非常精簡地推送學(xué)術(shù)論文信息外，還可附上全文鏈接的地址，這樣，讀者能夠充分利用碎片化的時間隨時獲取學(xué)術(shù)訊息，在感興趣的情況下又可進(jìn)一步深入閱讀，從而將淺閱讀與深閱讀有效接合，拓展了學(xué)術(shù)期刊的傳播渠道。

當(dāng)然，新媒體技術(shù)延伸到學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，帶來的也并不都是便利，同時也使傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。例如，圍繞微博、微信公眾號等自媒體平臺已經(jīng)形成了具有開放性的學(xué)術(shù)發(fā)表空間，在這里具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新性的文章的生產(chǎn)和傳播不再受制于傳統(tǒng)的等級化秩序，而是直接訴諸開放的互聯(lián)網(wǎng)平臺，呈現(xiàn)在公眾面前，甚至還會引起很大的社會反響。當(dāng)然，在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)管理體制下，自媒體學(xué)術(shù)平臺還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是學(xué)術(shù)期刊勢均力敵的競爭者，相反，有些學(xué)術(shù)期刊已經(jīng)將其作為開發(fā)選題、發(fā)掘作者的重要資源和渠道。但也正是在這一過程中，網(wǎng)絡(luò)新媒體以自下而上的、去中心化的生產(chǎn)和傳播方式改變著傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)出版。

3在價值競爭與融合中學(xué)術(shù)期刊主體性的確立

由上述可見，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊再也不能自詡“高、大、上”而小覷“短、平、快”的新媒體帶來的沖擊，或是在被動應(yīng)變中工具性地利用新媒體技術(shù)了。事實上，在媒體融合的大潮中，除了技術(shù)創(chuàng)新和模式轉(zhuǎn)變，學(xué)術(shù)期刊還經(jīng)歷著更深層次的考驗和變革，即傳統(tǒng)價值理念與網(wǎng)絡(luò)時代價值理念（下轉(zhuǎn)第192頁）（上接第159頁）的競爭與融合。

傳統(tǒng)的價值理念并不都是陳舊、落后的。傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊的選題策劃、同行評議、編輯加工等生產(chǎn)流程及其與學(xué)術(shù)評價體系緊密相聯(lián)的特點，使其集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)信息傳播系統(tǒng)的封閉性、媒體對話語權(quán)的壟斷性以及學(xué)術(shù)體系的等級化，但同時這也正是其專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性之所在?？梢哉f，以學(xué)術(shù)期刊為中心環(huán)節(jié)的學(xué)術(shù)生產(chǎn)與流通體系的穩(wěn)定發(fā)展與適時革新，在心理文化層面上是支撐一個社會理性、平穩(wěn)與進(jìn)步的核心因素。同樣的，網(wǎng)絡(luò)的開放性、平等性在彰顯其進(jìn)步意義的同時也帶來了需要我們警惕的負(fù)面效應(yīng)。目前，在大眾新媒體領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)資訊泡沫化、過度娛樂化已經(jīng)使人們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)時代“內(nèi)容為王”和“平臺建設(shè)”缺一不可。而在網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)空間中，驚人的言論，極端、偏激的聲音似乎更容易吸引眼球，增加點擊率。

因此，在這種承載著價值競爭的媒體融合，學(xué)術(shù)期刊必須主動出擊，以主動融合確立其主體性。首先，這種“主體性”并非強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊的中心地位，將新媒體及其蘊含的價值當(dāng)做相對立的“客體”，而是說學(xué)術(shù)期刊在媒介融合中應(yīng)該始終堅守自身的社會責(zé)任，以服務(wù)社會、服務(wù)科研為其融合新媒體技術(shù)和價值的根本指針。從傳統(tǒng)大眾媒體遭遇的變革來看，在媒體融合中是被動應(yīng)變還是主動創(chuàng)新，會導(dǎo)向兩種不同的結(jié)果。若媒體融合的主體是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，主導(dǎo)權(quán)在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)手中，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)被“互聯(lián)網(wǎng)+”的結(jié)果只能是改變傳統(tǒng)的商業(yè)模式和游戲規(guī)則，“重構(gòu)產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造新興業(yè)態(tài)，這實質(zhì)上是一種顛覆式創(chuàng)新”；如果是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)融合進(jìn)程，則是“利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和理念，打破信息不對稱，解決用戶剛需和痛點問題，提高為用戶服務(wù)的效率和質(zhì)量，降低成本，提升傳統(tǒng)企業(yè)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力”。據(jù)此而言，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊欲在新媒體迅猛發(fā)展的大潮中，始終堅持精英文化、科研學(xué)術(shù)所追求的價值理性與科學(xué)求真的精神，并且使這種理性精神成為社會心理文化的中流砥柱，則必須主動擁抱互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，不僅要建設(shè)為出版服務(wù)的網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)以及微信平臺等，推動傳統(tǒng)出版、互聯(lián)網(wǎng)出版、移動互聯(lián)網(wǎng)出版的多元并進(jìn)，更要積極探索刊網(wǎng)深度融合的路徑和技術(shù)，在工作實踐中實現(xiàn)思維創(chuàng)新和業(yè)務(wù)創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)出版和網(wǎng)絡(luò)出版業(yè)務(wù)的一體化。

其次，這種“主體性”強(qiáng)調(diào)反思性，即傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊面對新媒體的強(qiáng)勁發(fā)展，更要反思自身的不足，在兼容并包中增加自身的多元性和開放性。新媒體日新月異的發(fā)展源于互聯(lián)網(wǎng)以及移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和突破，這一過程讓我們深刻認(rèn)識到技術(shù)的多重作用，即技術(shù)不僅僅具有工具性，更承載著時代的價值追求，事實上，也只有符合社會需求的技術(shù)才有可能獲得發(fā)展的空間。新媒體技術(shù)的最大進(jìn)步意義就在于它空前擴(kuò)展了個體的自由，這種自由不僅表現(xiàn)在信息的獲取和選擇上，更表現(xiàn)為表達(dá)的自由，這種人文關(guān)懷體現(xiàn)了后現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)社會、現(xiàn)代社會的超越，必須引起以精英文化生產(chǎn)和傳播為核心的學(xué)術(shù)期刊的重視和反思。怎樣去理解和吸納新媒體時代的多元性、開放性和交互性，積極轉(zhuǎn)型，適應(yīng)時代又引領(lǐng)時代，已成為學(xué)術(shù)新媒體在發(fā)展過程中必須解決的關(guān)鍵問題。

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