鄭霄霞

從2012年至2016年全國新課標(biāo)卷Ⅰ論述類的選文分別是《行進(jìn)于世界3的技術(shù)》《<老子>的年代》《美的奧秘》《宋代信用的特點(diǎn)與影響》《近百年來的殷墟甲骨文研究》，不難看出，高考命題時論述文的選擇或接近學(xué)生的社會生活，或具有比較強(qiáng)的文化氣息，非常明顯地遵從新課程改革“在閱讀中……感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美的境界……體會中華文化的博大精深……增強(qiáng)文化意識，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析”的課程目標(biāo)。這些文化藝術(shù)、社會生活或科學(xué)類的文本，中規(guī)中矩，其中的詞語、句間、段間關(guān)系簡潔明確，信息濃度密集。高中學(xué)生在閱讀時必須將整體的閱讀與選項的辨析結(jié)合，調(diào)動閱讀理解、分析綜合、概括提煉、判斷想象等思維能力，把握命題人的信息敘述方式，明確信息轉(zhuǎn)化為選擇項的語言變化形式，才能對正確的選擇項做出判斷。

一、引用式

選擇項在設(shè)置時對文本信息主干未進(jìn)行任何處理，信息近乎完全轉(zhuǎn)述。

2013年全國新課標(biāo)卷Ⅰ摘編自李學(xué)勤《<老子>的年代》：

【原文第五段】近來有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書早于《論語》”。

【2題選擇項C】陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語》早。

選項中的“曾”“多有受到……的影響之處”“其目的是”對應(yīng)文本中的“近來”“專門討論……的影響”“用以證成”。細(xì)微處的說法雖然不一，但選項的主干與原文完全一致，信息是等值敘述。此選擇項完全符合文本原意。

2012年全國新課標(biāo)卷Ⅰ摘編自呂乃基《行進(jìn)于世界3的技術(shù)》：

【原文第二段】表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者“不知情”的情況下，對使用者施加潛移默化的影響，也就是說使用者被生產(chǎn)方對象化了。

【2題選擇項D】使用者表面上是在支配著科技黑箱，但實際上他們是在“不知情”的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響。

原文中的四句話每一句話中都有“使用者”這一稱呼，到選擇項D中則是運(yùn)用提取“同類項”的方式，讓“使用者”成為陳述對象，選擇項比原文表述更經(jīng)濟(jì)高效，信息完全等值敘述。用引用式設(shè)置的選擇項只要認(rèn)真比對原文，其干擾系數(shù)將會很低。

二、轉(zhuǎn)換式

正確選項在轉(zhuǎn)述文意時通過漏字/詞語、添字/詞語、改字/詞語、調(diào)換語序、轉(zhuǎn)換肯（定）否（定）的方式，來設(shè)置選擇項，閱讀時由于受視覺與心理上的“自我”邏輯再現(xiàn)的影響，學(xué)生會被迷惑，將與文意相符的選擇項當(dāng)成錯誤項（不符合原文意思的一項）。

2016年全國新課標(biāo)卷Ⅰ摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》：

【原文第二段】甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書撰寫的時代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。

【1題選擇項B】在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國歷史上存在過一個商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。

原文從“甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在”寫起，但在選擇項中則從否定式開始，在其“發(fā)現(xiàn)之前”，并在“甲骨文”前添加詞語“殷墟”；在文本中被用來詳細(xì)地說明無法證明商王朝存在的《史記·殷本紀(jì)》《尚書·盤庚》的兩種文獻(xiàn)，在選擇項中則使用“有限的文獻(xiàn)”來代指，并對內(nèi)容進(jìn)行高度的概括，刪減成“了解到中國歷史上存在過一個商王朝”。《史記》眾所周知成書于西漢，而《尚書》成書的時期在文本中沒有明確的說法，但其“亦多雜有西周時的詞語”，“被改造過的文章”可見其成書肯定不是在商代，從而得出“這些文獻(xiàn)卻并非成于商代”的結(jié)論。經(jīng)過添加詞語、刪減詞語、轉(zhuǎn)換肯（定）否（定）的方式成功地對文本進(jìn)行了改造，如果學(xué)生只停留在簡單地對比文本的層面上，這一完全符合原文的選擇項將會給學(xué)生帶來不小的困擾。

2016年全國新課標(biāo)卷Ⅰ摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》：

【文本第三段】……特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。

【2題選擇項A 】在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學(xué)家對《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。

原文中明確表達(dá)“甲骨文資料證實了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。”屬于肯定式表達(dá)。選擇項A則反其道為之，刪除“《殷本紀(jì)》”，并將“擺脫困惑”“恢復(fù)信心”換成“將信將疑”“內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)”等否定式表達(dá)，貌似二者相去甚遠(yuǎn)，實則是將文本轉(zhuǎn)換到20世紀(jì)20年代，甲骨文資料未發(fā)掘，疑古思潮正流行，那時的歷史學(xué)家們的表現(xiàn)。從某種意義上講，這種轉(zhuǎn)換式實質(zhì)是對文本觀點(diǎn)的逆推。

三、概括式

此種選擇項是考查學(xué)生對文章的整體閱讀能力，對文段的整體把握能力。將文本中具體的表述概括歸納，歸納其本質(zhì)內(nèi)容，化繁為簡。選擇項表現(xiàn)出來的特點(diǎn)是短小精悍、濃縮概括，而答題區(qū)間多為大段文字或長句子。

2016年全國新課標(biāo)卷Ⅰ摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》：

【原文第四段】甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動”促使中國的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辯派對一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，使人痛感中國古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國維在清華國學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學(xué)在中國的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。

【3題選擇項C】第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因為歷史語言研究所認(rèn)識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。

文本第四段說到五四運(yùn)動對中國歷史學(xué)界產(chǎn)生的影響，說到王國維的“二重證據(jù)法”，說到1928年中央研究院歷史語言研究所對殷墟的首次發(fā)掘，最后說到第二次發(fā)掘目的的改變。選擇項C用短小精悍的語句對第四段這一大段文字進(jìn)行概括，給人一種四兩撥千斤的感覺。欲要具有高度概括的能力，需將功夫用在平時，語文課中多進(jìn)行提升概括能力的思維訓(xùn)練，改變以往斷章取義、只看選項不讀整文的不良閱讀習(xí)慣，強(qiáng)化學(xué)生“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇”的整體閱讀意識。

四、演繹式

論述類文本觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的科學(xué)性，往往需要根據(jù)某個觀點(diǎn)對未來的發(fā)展做演繹闡發(fā)，或是由一般的原理去推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)論。其本質(zhì)是對原文中某一個概括性觀點(diǎn)和結(jié)論的例證。選擇項中的演繹是扣住文本的觀點(diǎn)展開的，是觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一，這種選擇項必然是符合文意的。

2014年全國新課標(biāo)卷Ⅰ摘編自王旭曉《美的奧秘》：

【文本第三段】悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中……

【1題選擇項A】在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。

【1題選擇項B】老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。

【1題選擇項C】在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3000多名日寇的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。

文本第三段中開頭的第一句話就是“悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)”，這是本段的中心句。隨后解釋為何如此，最后舉例子歌劇《白毛女》來具體說明文學(xué)藝術(shù)是悲劇審美價值的唯一載體。所以只要是悲劇性的文藝作品都是符合文意的選擇項，而A是梁?；瘎」适?，B《駱駝祥子》是訴說祥子一生的悲劇小說，C《狼牙山五壯士》則是一部悲情的影視正劇，所以都是符合文本的選擇項。

2014年全國新課標(biāo)卷Ⅰ摘編自王旭曉《美的奧秘》：

【文本第一段】……古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。

【3題選擇項A】亞里士多德認(rèn)為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。

亞里士多德認(rèn)為的悲劇所具有的“凈化”作用是什么呢？文本中用引號和“即”字給予了說明：引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶。這是亞里士多德的觀點(diǎn)，需要用具體的事例來說明這個抽象的觀點(diǎn)，“感情”（文本原詞）包括“道德、精神、情感”（選擇項用詞），“得到陶冶”（文本原詞）實質(zhì)就是“提升”（選擇項用詞），情感世界的“凈化”自然就不再是“生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等”（選擇項用語），故而選擇項A為符合原文意思的選項。

以上列舉的四種正確選擇項的設(shè)計方式是相互聯(lián)系的，并不孤立，掌握以上四種命題思維方式，明確選項構(gòu)成由來，在高三復(fù)習(xí)時進(jìn)行有針對性的限時訓(xùn)練，在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上認(rèn)真比對選項，必能撥開云霧見青天，找到最佳的選項。