劉金貴

畫是無聲的詩，需用心靈諦聽它的聲音。畫是生活的結(jié)晶，需用心靈體驗(yàn)和感恩。畫是生命和靈魂的象征，需用心靈創(chuàng)造和敬畏。

人們往往誤解了繪畫的真諦，忽略了隱含在現(xiàn)象背后的文化意義，也忽略了繪畫藝術(shù)的審美體驗(yàn)應(yīng)該是重視自身與自心的超越，是一種如醉如癡的審美享受。繪畫藝術(shù)其實(shí)不完全是在乎畫形是否準(zhǔn)確，而是畫形的“意”。人之所以需要藝術(shù)，需要美，除了對(duì)情感的抒發(fā)，對(duì)人生理想的追求，還因?yàn)樗囆g(shù)是人的生命本質(zhì)和精神向往。藝術(shù)從古至今遵奉“自由”，自由精神召喚“直覺”“認(rèn)知”將其物化在作品中。

郭若虛認(rèn)為繪畫是“得自天機(jī)，出于靈府”?！懊馈贝_實(shí)是無法教授的，“美”是不能生拉硬扯，“美”更不能追隨和盲從。因?yàn)槊咳藢?duì)生活的求索和理解不同，對(duì)“美”的發(fā)現(xiàn)和抒發(fā)也是天差地遠(yuǎn)的。審美是學(xué)不來的，是日久養(yǎng)成的。所以毫厘之差，千里之失。畫家的繪畫品格源于自身的思想與眼光，起點(diǎn)決定了高度。

焦洋的畫，自然，從容、清新，高雅、鮮活、純潔澄澈，富于理想。她善于在雜亂紛繁的生活經(jīng)驗(yàn)與記憶中節(jié)選提升出可入畫的事件或感受，并付諸于筆墨。每每在不動(dòng)聲色中把看似平常又不尋常的生活植入畫面，能運(yùn)用得“造理入妙，迥得天意”挑撥觀者的性情。她也十分善于用暗喻、象征的手法，富情于景，借物傳情，并準(zhǔn)確抓住生活中的細(xì)節(jié)將其情感化，擬人化，以表達(dá)對(duì)生活美好的憧憬……

她的畫中小魚自由自在地游，平湖激起心潮的漣漪，青草敬意著如酒的春風(fēng)，秋蟲春鳥水流花開，優(yōu)美的抒情筆法描繪出大地的勃勃生機(jī)；現(xiàn)代都市、塞上鋼城，遠(yuǎn)古航海，多樣的視角與多維的空間建構(gòu)了中國(guó)氣象。畫中沒有如實(shí)的照搬生活，而是平淡的色彩能奪目，閑情的風(fēng)趣能感人，隨意從心而不逾矩。一種享受自然天成的和諧，一種氣勢(shì)磅礴充滿生氣的神圣。畫中流淌著焦洋對(duì)生活的綿綿情感，也延伸著對(duì)繪畫豐厚的藝術(shù)格調(diào)。如溫暖的陽光灑在我們的身上，又如春雨潤(rùn)物無聲滋潤(rùn)著我們心田。

當(dāng)別人沉迷于對(duì)造型比例、素描調(diào)子，光影透視的描形搬物訓(xùn)練時(shí)，她在眾閱群書，有意識(shí)地傾向平面與意象的視覺探索。

當(dāng)社會(huì)流行與照相機(jī)等電子設(shè)備互爭(zhēng)高低，大多作品題材雷同、畫法雷同，風(fēng)格雷同，趣味雷同時(shí)，她以積工日久的藝術(shù)語言與藝術(shù)觀念，正本請(qǐng)?jiān)矗褐?，完成了令人矚目的多幅作品。?dāng)人們還牽強(qiáng)附會(huì)，以技法，材料為藝術(shù)之生命，期待著作品的千古流芳時(shí)，她卻深知藝術(shù)思想和對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)要永遠(yuǎn)高于技術(shù)，真，善，美永遠(yuǎn)是中國(guó)藝術(shù)的靈魂。當(dāng)畫界歌舞升平，洋溢著拍賣，潤(rùn)格、名家、簽約時(shí)，她依然陶醉于詩性的生活，從容松弛，恬靜閑雅，信手拈來，以一種平常的心態(tài)，在經(jīng)驗(yàn)中陳述著自我，升華著作品的詩情畫意，追求工筆畫的大美，打造著屬于她那塊心靈凈土。

好畫不在華麗，畫在境界；好畫不圖極致，畫為心印：好畫不在時(shí)尚，畫在精神i好畫不在勇敢，畫在創(chuàng)造。焦洋具有獨(dú)特的品質(zhì)與審美視角，她用自己的藝術(shù)語言追求著繪畫的經(jīng)典，詮釋著時(shí)代的印記，歌頌著時(shí)代之音。

甲午驚蟄寫于北京