楊金華

【摘 要】

語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生通可以過自主、探究、合作學(xué)習(xí)去生成智慧，但需要教師去引領(lǐng)，需要教師為學(xué)生搭建樂于感悟的平臺(tái)，給學(xué)生以樂于而又充分感悟的時(shí)空。本文從學(xué)生在樂于感悟中生成智慧的些許思考，有許多可借鑒之處。

【關(guān)鍵詞】

樂于感悟 生成智慧 策略探究

語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生的閱讀感悟，需要學(xué)生不僅僅就要有充分的閱讀感悟潛能，還需要學(xué)生能夠在閱讀感悟的過程中，漸漸地生成智慧，逐步地發(fā)展著智慧。要想達(dá)成這樣的目的，需要我們平時(shí)的教學(xué)，能夠形成學(xué)生樂于感悟的態(tài)勢(shì)其教學(xué)課堂都是那樣的死氣沉沉，我們教師總在那樣聲嘶力竭地講著，學(xué)生近乎就在昏昏欲睡地聽著，學(xué)生課堂也總是生成不了多少智慧。反思課堂教學(xué)，其實(shí)就是沒有能夠形成學(xué)生樂于感悟的態(tài)勢(shì)。對(duì)此閱讀教學(xué)必須在學(xué)生樂于感悟的基礎(chǔ)上，才能形成學(xué)生智慧的生成。

一、構(gòu)架學(xué)生樂于感悟的橋梁——讀

古人云：書讀百遍其義自見。這應(yīng)當(dāng)就是歷古以來(lái)人們對(duì)文化傳統(tǒng)能夠得以傳承的根本所在，相當(dāng)多的人群賴于熟讀著流傳著的燦爛文化，感悟著中華民族文化的博大精深。但不知從何時(shí)起，教師在機(jī)械授業(yè)上大打出手，致使相當(dāng)多的學(xué)生不去認(rèn)認(rèn)真真地讀書，也從不去思量著讀書。學(xué)生怎能去形成自己的快樂感悟？著名特級(jí)教師于永正先生，在語(yǔ)文教學(xué)上是重視學(xué)生去讀的典范，他把所有學(xué)生讀之積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓大家都置身于積極認(rèn)真讀的氛圍中，值得一贊的是先生使出渾身的解數(shù)讓那些名不見經(jīng)傳的學(xué)生都讀起來(lái)。當(dāng)課堂上建立起學(xué)生硬讀的功夫時(shí)，學(xué)生的感悟是那樣的樂意，學(xué)生的感悟又是那樣的充滿著智慧和高效。由此，我們可以得出這樣的結(jié)論：促學(xué)生生成智慧，需學(xué)生樂于感悟，學(xué)生的樂于感悟，需比較理想地構(gòu)架學(xué)生樂于感悟的橋梁——讀。又如錢夢(mèng)龍先生所說(shuō)的讓學(xué)生老老實(shí)實(shí)地讀那樣。對(duì)于小學(xué)生的讀，其讀的形式應(yīng)當(dāng)多樣，尤其必須讓學(xué)生能夠在讀中進(jìn)行著思考，如比較多地訓(xùn)練學(xué)生的默讀，讓學(xué)生去靜心地讀。學(xué)生如果能夠比較靜心地讀，那極易讓學(xué)生形成個(gè)性化的感悟，學(xué)生個(gè)性化閱讀感悟的過程，從一定的層面上說(shuō)也就是理想生成智慧的過程。如教學(xué)《生命的壯歌》，這是贊美動(dòng)物可愛的作品，是激動(dòng)人心感人肺腑的壯歌，飽含著深情的筆觸，讓學(xué)生進(jìn)行著多讀，便比較理想地促使學(xué)生口中讀出了感覺，眼前讀出了畫面，心中讀出了感情。在學(xué)生讀后的交流中，一個(gè)個(gè)學(xué)生是那樣的暢所欲言，一個(gè)個(gè)學(xué)生也是那樣的自告奮勇，無(wú)一不在體現(xiàn)著讀的真諦。

二、鋪就學(xué)生樂于感悟的道路——悟

從我們平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)看，沒有學(xué)生的悟，形成不了學(xué)生的樂于感悟。也就是說(shuō)沒有學(xué)生最先的悟，是永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)學(xué)生對(duì)悟之樂感，是永遠(yuǎn)也不可能有學(xué)生日后之所有的樂于感悟。因此，生成學(xué)生智慧的樂于感悟，需要我們?nèi)ヤ伨蛯W(xué)生樂于感悟的道路。我們?cè)趺淳涂蔀閷W(xué)生鋪就樂于感悟的道路？竊以為當(dāng)應(yīng)在學(xué)生的感悟中多讓學(xué)生獲取感悟的成功。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生獲取感悟的成功，應(yīng)當(dāng)說(shuō)文體不一樣，其感悟的目標(biāo)不一樣。如敘事性文本其自身就具有著這樣的特點(diǎn)：故事的引人入勝、情節(jié)的一波三折、形象的比較鮮活、內(nèi)涵的豐富多彩。像這樣的敘事性文本的教學(xué)，為學(xué)生鋪就樂于感悟的道路，竊以為必須從情節(jié)下手，而應(yīng)當(dāng)從最為感人的細(xì)節(jié)入手。引領(lǐng)學(xué)生比較理想地深入細(xì)節(jié)，進(jìn)而體悟特點(diǎn)。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《船長(zhǎng)》，這是一篇熱情謳歌哈爾威船長(zhǎng)高大形象的作品。作品具有一個(gè)最為明顯的特點(diǎn)是通過描寫人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物的品質(zhì)。作品所描寫的哈爾威語(yǔ)言集中在輪船遇險(xiǎn)后與機(jī)械師的對(duì)話上，其對(duì)話上那樣的簡(jiǎn)潔，也顯得那樣的鏗鏘有力。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生先比較自由地讀著船長(zhǎng)和機(jī)械師的對(duì)話，當(dāng)學(xué)生有了比較初步的感覺后，再讓學(xué)生分角色進(jìn)行朗讀。在學(xué)生比較多讀的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生去默讀全文，邊讀邊靜心地進(jìn)行思考。學(xué)生便從船之險(xiǎn)情的嚴(yán)重上感到船長(zhǎng)所作出的抉擇是一種責(zé)任的體現(xiàn)，從船長(zhǎng)隨著船只沉沒于大海，感到這是一種偉大形象的體現(xiàn)。學(xué)生還就幾處深刻而又發(fā)人深省的議論中看到船長(zhǎng)的人性美。

三、聯(lián)結(jié)學(xué)生樂于感悟的紐帶——辯

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)就像是作家寫的散文一樣。散文最為明顯的特征是所選的材料可以是上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里。從“形”上去看，似乎就是那樣的松散，但從“神”上去看，卻又是那樣的不散。說(shuō)教學(xué)如同作家寫散文，主要原因是，課堂上我們所面對(duì)的是數(shù)十個(gè)學(xué)生，他們所表達(dá)的感悟內(nèi)容有的與正確感悟相差甚遠(yuǎn)，可謂“散”矣，但學(xué)生之相互之間的交流，甚至就是交流中的比較激烈的爭(zhēng)辯，則貫穿著一根極為理想的繩索——合作討論性的探究感悟。在這樣的教學(xué)課堂上，我們切切不可以為就是怎樣的一盤散沙，而應(yīng)當(dāng)以為是學(xué)生智慧的理想凝聚。所以，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，為了促使學(xué)生能夠生成智慧，必須在學(xué)生個(gè)性化閱讀感悟的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生不能解決的一些閱讀感悟之問題，組織學(xué)生進(jìn)行小組合作或者就是一定意義上的班級(jí)進(jìn)行討論。實(shí)際上這是人們?cè)诼?lián)結(jié)學(xué)生，以學(xué)生的爭(zhēng)辯形成學(xué)生樂于感悟的紐帶。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)科普小品文《大自然的文字》，這篇小品文生動(dòng)地介紹了大自然的文字以及辨識(shí)這些文字的意義。學(xué)生開始接觸文本時(shí)，對(duì)大自然的語(yǔ)言感到一片茫然，也產(chǎn)生諸多疑問，大自然竟能如此？在學(xué)生都感到一知半解時(shí)，讓學(xué)生去讀著，讓學(xué)生去思考著，讓學(xué)生去爭(zhēng)辯著。學(xué)生在和自己的伙伴們爭(zhēng)辯，在和自己的老師爭(zhēng)辯。學(xué)生在進(jìn)行爭(zhēng)辯時(shí)，有的也不完全就需要爭(zhēng)辯，而有的學(xué)生在爭(zhēng)辯時(shí)還顯得有些強(qiáng)詞奪理。學(xué)生在爭(zhēng)辯時(shí)，有的已經(jīng)從文本獲取了完美的答復(fù)，但有的還完全不可能有任何答復(fù)。但學(xué)生只要去爭(zhēng)辯就行，只要去進(jìn)行比較激烈的爭(zhēng)辯那更行。從這個(gè)意義上說(shuō)，作為我們老師，需要去比較熱情地呵護(hù)學(xué)生這比較激烈的爭(zhēng)辯，有時(shí)也完全可以心平氣和地參與其中。

【參考文獻(xiàn)】

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