范曉光

摘 要 移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻具有雙重特性，即移動(dòng)性和視覺化。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的傳播技術(shù)中的結(jié)構(gòu)物質(zhì)以及內(nèi)部符號(hào)，對(duì)于促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展以及傳播媒介文化具有重要作用和意義。文章對(duì)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻傳播偏向性的媒介影響與意義重構(gòu)進(jìn)行了研究，分析了移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻傳播偏向性的媒介影響，并詳細(xì)闡述了移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻傳播偏向性的意義重構(gòu)。

關(guān)鍵詞 移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻；傳播偏向性；媒介影響；意義重構(gòu)；研究

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2016）18-0003-02

1 移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻傳播偏向性

媒介傳播環(huán)境學(xué)的理論中，媒介傳播的偏向性是一個(gè)非常重要的概念。媒介傳播的渠道既沒有一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，又不是中性透明的，這個(gè)渠道只是起一個(gè)塑造作用，即塑造認(rèn)知整個(gè)社會(huì)的模式，塑造整個(gè)社會(huì)的態(tài)度以及價(jià)值觀等。最早對(duì)媒介傳播的偏向性做出論述的是伊尼斯，他的論述認(rèn)為媒介傳播的偏向性主要表現(xiàn)在文明中，并且這種偏向性不僅會(huì)對(duì)時(shí)間觀念產(chǎn)生一定的積極影響，同時(shí)也會(huì)對(duì)空間觀念產(chǎn)生一定的積極影響。媒介傳播的偏向性一般可以分為四類，一是口頭媒介的偏向性，二是書面媒介的偏向性，三是時(shí)間觀念的偏向性，四是空間觀念的偏向性。一般偏向性指的是將文化內(nèi)或者制度內(nèi)的所具有連貫性以及統(tǒng)一性斬?cái)?，媒介傳播在文化中所表現(xiàn)出來的偏向性，主要根據(jù)時(shí)間觀念或者是空間觀念來進(jìn)行確定[1]。并且具有長(zhǎng)處的新的媒介，會(huì)產(chǎn)生一種新的文明。

繼伊尼斯之后，又有學(xué)者提出了人的拓展延伸就是媒介傳播的理論觀點(diǎn)，這位學(xué)者就是麥克盧漢。他認(rèn)為，改造以及發(fā)明媒介傳播的這個(gè)過程中，主要是通過對(duì)人的感知方式的一種模仿，即對(duì)人體的五個(gè)感官、四肢以及神經(jīng)中樞的模仿，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展延伸。媒介傳播過程中產(chǎn)生模仿偏向性的原因主要有兩個(gè)：一是由于人類的認(rèn)知感官存在差異，因此媒介在模仿的過程中會(huì)產(chǎn)生較大的功能差異，例如人體大腦思維中的線性思維主要是由電話來進(jìn)行模仿的；二是當(dāng)媒介通過損壞人類的局部感官來實(shí)現(xiàn)其拓展延伸的功能時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致其他感官得到較大的發(fā)展。在麥克盧漢的論述中所提到的“麻木”以及“截除”這兩個(gè)概念[2]，即指的是選擇一個(gè)感官來應(yīng)對(duì)外界所引起的強(qiáng)烈刺激，只選擇一種能夠產(chǎn)生分離、拓展、截除以及延伸的感官來作用于技術(shù)當(dāng)中，這就是所謂的技術(shù)會(huì)導(dǎo)致使用者或者發(fā)明者產(chǎn)生麻木的緣由。在極致延伸的過程中，媒介傳播所產(chǎn)生的偏向性，不僅會(huì)造成人體的局部肢體麻木，還會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)中樞麻木，從而使得人們對(duì)媒介產(chǎn)生過度的依賴性，而在感知世界的過程中，也不會(huì)運(yùn)用自己的感官來加以了解和認(rèn)知，進(jìn)而湮滅在浩瀚的信息媒介中。

通過電視的攝影鏡頭所截獲的畫面，使得電視媒體報(bào)道也失去了其原有的認(rèn)知價(jià)值。觀眾沉浸在通過電視所帶來的視覺盛宴中，任意享受，缺乏思考。電視熒屏所提供的畫面影響也超過了文字，使得觀眾們的視覺體驗(yàn)大于思維體驗(yàn)。電視就是利用這一特點(diǎn)來對(duì)敘事以及語言描述進(jìn)行展示，然后慢慢構(gòu)成一種獨(dú)特的認(rèn)知現(xiàn)象。由于電視中構(gòu)成語言描述的基礎(chǔ)模式就是圖像，因此圖像就成為了最具體可感，最直觀形象的感性傳播媒介，圖像就是事物本身，圖像就是感性，很純粹的展現(xiàn)一種表面現(xiàn)象。電視能夠通過圖像來對(duì)模式進(jìn)行解釋，從而形成一種比較特殊的感性認(rèn)知[2]。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻在傳播的過程中，就依靠的是感性認(rèn)知，因此會(huì)產(chǎn)生一種特殊的偏向性。

第一，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的偏向性具有非常感性以及直觀的情感，這主要表現(xiàn)在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻傳播的內(nèi)容大都屬于娛樂輕松方面。而就電視來說，其傳播的文化并不是依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕蛘呤怯猩疃鹊乃枷雰?nèi)容，而是通過娛樂傳播的方式來展現(xiàn)思想以外的內(nèi)容，這種偏向性也逐漸發(fā)展成為了一種精神文化，從而使宗教、體育、政治、新聞以及商業(yè)都能被娛樂所支配。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻傳播最大的優(yōu)點(diǎn)在于，傳遞信息的過程中，不僅具有一定的時(shí)效性，同時(shí)還能夠進(jìn)行良好的互動(dòng)，從而使得信息共享能夠更加的便捷。同時(shí)與電視傳播偏向性中的情感一樣，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻傳播的偏向性也能產(chǎn)生一種愉悅的感官情緒，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻誕生的目的就是為了能夠?qū)⑷藗兯槠目臻e時(shí)間填補(bǔ)起來，因此其傳播的內(nèi)容也就更加的偏向于娛樂休閑方面，這樣就能夠使得觀眾得到精神層面和情感層面的雙重愉悅。另外由于屏幕的約束，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻傳播的各種信息也非常的碎片化，這些信息的供應(yīng)方以及宣傳方連續(xù)不斷的傳播奇聞?shì)W事，使得觀眾的認(rèn)知感官受到各種刺激，這樣一來就能吸引大量的觀眾，從而獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益。

第二，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻傳播的偏向性還體現(xiàn)在私語化以及個(gè)體化這兩個(gè)方面，而其中個(gè)體化指的是對(duì)觀眾進(jìn)行細(xì)分。由于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻在發(fā)布出來時(shí)，其所處的周圍環(huán)境具有很多的不確定因素，同時(shí)它的隨意性也非常大，發(fā)布者所處的時(shí)間空間，以及發(fā)布之前的心理也會(huì)發(fā)生較大的變化，且不需要做過多的考慮，因而就導(dǎo)致了移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的個(gè)性化非常的突出。在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種視頻的都具有海量的數(shù)據(jù)信息，但由于個(gè)體想要獲得的信息卻是單一的，這就使得兩者形成了非常尖銳的矛盾。由于觀眾們對(duì)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的分層更加的準(zhǔn)確清晰，在加上個(gè)人的興趣愛好以及工作環(huán)境的不同，因而人們只選擇自己感興趣的網(wǎng)絡(luò)視頻，從而產(chǎn)生的主觀色彩也更加的強(qiáng)烈。

2 移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻偏向性的媒介影響

媒介是一種隱喻方式，它指的是媒介在不被察覺的情況下進(jìn)入到人們的現(xiàn)實(shí)世界中。媒介傳播是人們認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境的重要途徑，并且它是通過隱喻來對(duì)文化進(jìn)行塑造和傳播。電視則是通過圖像來認(rèn)識(shí)周圍的世界，同時(shí)它對(duì)整個(gè)社會(huì)的文化造成較大的影響，因而它主要是通過圖像的方式來模擬現(xiàn)實(shí)世界、定義現(xiàn)實(shí)世界、傳播現(xiàn)實(shí)世界。例如在電視傳播中，新聞報(bào)道里的圖像更換的速度非常快，并且超越了聲音，即它將圖像與瞬時(shí)的結(jié)合完美的發(fā)揮了出來。電視圖像這種完美的處理技術(shù)形成了具有時(shí)代特色的文化環(huán)境以及符號(hào)環(huán)境，因此其慢慢替代了文字，形成了認(rèn)識(shí)電視圖像的時(shí)代理論[3]。圖像的瞬息萬變，將電視本身傳播的思想內(nèi)容以及信息價(jià)值都大大削弱。對(duì)于觀眾而言，思考被觀看所替代，觀眾只通過圖像來判斷信息，并且他們的潛意識(shí)里更熱衷于電視圖像，且這些圖像也潛移默化的影響到了觀眾們對(duì)話題的認(rèn)識(shí)和了解。通過電視的塑造，所有的事物都能變得具體可感，并且圖像也逐漸發(fā)成為觀眾們認(rèn)識(shí)世界的主要符號(hào)。

電視構(gòu)造了一個(gè)看似真實(shí)、獨(dú)立以及一致的現(xiàn)實(shí)世界，其傳播的偏向性以及敘事的特點(diǎn)，都是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的構(gòu)建和關(guān)注，且電視最重要的一個(gè)任務(wù)就是將世界正在發(fā)生的事件傳播給觀眾們。而電視傳播的現(xiàn)實(shí)性作用在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻被放得更大，同時(shí)發(fā)揮得也更加充分。它主要是將虛擬與現(xiàn)實(shí)這兩種空間完美的結(jié)合在一起，這樣一來觀眾們就能夠隨時(shí)隨地了解生活中所發(fā)生的各種事件，同時(shí)還能夠?qū)⒆约荷磉叺纳顮顟B(tài)上傳到網(wǎng)絡(luò)上。例如美拍軟件，盡管它只能記錄十秒的瞬間，但是它能夠?qū)⑵渖蟼鞯轿⒉┗蛘吣槙?，從而成為娛樂大眾的工具。用戶所持的手機(jī)具有非常強(qiáng)大的功能，它能將任何東西都記錄下來。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻就是通過這樣的方式占滿了觀眾們的空間和時(shí)間，并利用快速更換的屏幕來將大腦進(jìn)行替換，從而將人們的想象力利用精致的圖像進(jìn)行封存，使得他們?cè)诘玫蕉虝旱臐M足后又變得空虛。當(dāng)人們的注意力開始向各種終端偏移時(shí)，其關(guān)注社會(huì)的程度也會(huì)逐漸的降低。

3 移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻偏向性的意義重構(gòu)

移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻關(guān)注的重點(diǎn)是現(xiàn)在，不包括事件發(fā)生的原因、經(jīng)過以及結(jié)果，因此是一種非常典型的傳播碎片化信息的方式[4]。這種碎片化的方式是當(dāng)下社會(huì)語境傳播中一種非常形象化的表達(dá)。媒介傳播的平臺(tái)和形式在新技術(shù)的作用下變得更加的多樣化，因此其傳播的信息也更加的多元，同時(shí)文本也更加趨向于碎片化從而塑造出了碎片化與多元性一體的傳播主體。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻傳作為當(dāng)下運(yùn)用最廣的傳播媒介之一，傳播的速度非常迅速，信息變換的速度也非?？?，同時(shí)傳播的內(nèi)容還具有一定的拼接效果和動(dòng)態(tài)性，因此又被稱作視頻領(lǐng)域中的微博。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的終端非常輕便，又方便攜帶，還便于開啟和關(guān)閉。既能夠通過無線連接的方式連接視頻信息源，又能夠?qū)⒁曨l信息流暢清晰的傳播出去，這樣就實(shí)現(xiàn)了視頻傳播的片段化、草根化。視頻制作軟件的智能化使得很多草根都能進(jìn)行視頻的制作以及傳播，因而就產(chǎn)生了大量的視頻播放的客戶端，視頻信息也變得更加的泛濫。

移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻也導(dǎo)致了符號(hào)意義加劇流失，使得傳統(tǒng)意義的影響逐漸被削弱。傳統(tǒng)意義指的是對(duì)符號(hào)權(quán)威的一種肯定，是對(duì)符號(hào)形成的敘事意義的肯定。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻對(duì)符號(hào)的消耗非?？?，從而造成了嚴(yán)重的影像意義的湮滅。這種消耗主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是其傳播的內(nèi)容以及傳播的途徑使得影像片段化，這樣就能夠滿足人們片段化的時(shí)間以及空間[5]。二是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的終端使得一些固定視頻所傳播的內(nèi)容或者是電視傳播的內(nèi)容再次片段化，并以話題的方式將其重復(fù)傳播，這樣就使得視頻中的原始內(nèi)容以及所包含的意義被解構(gòu)了，因此就造成了嚴(yán)重的敘事意義的流失。由于娛樂與消費(fèi)兩種文化浪潮的不斷興起，將“價(jià)值”與“意義”兩者作為表面特征的精神逐漸被解構(gòu)，而將“娛樂”“輕松”兩者作為表面特征的感官則逐漸凸顯出來。另外將“深度”“意義”兩者作為表面特征的社會(huì)概念就會(huì)被重構(gòu)。

4 總結(jié)

綜上所述，國內(nèi)的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻從2013年開始得到了飛速的發(fā)展，各類視頻網(wǎng)站也迅速的搶占了市場(chǎng)。當(dāng)觀眾們?cè)跒檫M(jìn)入時(shí)尚生活而興高采烈時(shí)，他們也必須運(yùn)用正確的眼光來看待各種網(wǎng)絡(luò)視頻所帶來的負(fù)面影響。正確認(rèn)識(shí)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻的傳播的偏向性以及片段化，不僅僅是為了有效的控制移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻信息，更重要的是為了提升社會(huì)公眾的媒介素養(yǎng)，使得更多的網(wǎng)民能夠清晰的認(rèn)識(shí)到有用的視頻信息是如何進(jìn)行傳播的，從而讓廣大網(wǎng)民能夠?qū)@些信息進(jìn)行科學(xué)地甄別和共享。因此，正確對(duì)待文化和新技術(shù)，保持清醒的頭腦來應(yīng)用技術(shù)，避免盲目的崇拜，就能使得媒介的傳播獲得真正的

自由。

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