趙記輝 李夢(mèng)一

“團(tuán)隊(duì)-體驗(yàn)式”品格教育模式：探索及反思

趙記輝 李夢(mèng)一

品格是兒童青少年健康成長(zhǎng)的重要因素，是塑造學(xué)生健全人格的關(guān)鍵因素。本文以社會(huì)工作的方法為出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的品格問題以及學(xué)校品格教育的現(xiàn)狀，結(jié)合品格教育的具體實(shí)踐，探索了社會(huì)工作介入學(xué)校德育教育的實(shí)踐方法和路徑，在此基礎(chǔ)上提出了“團(tuán)體—體驗(yàn)式”品格教育模式。

品格教育 “團(tuán)體—體驗(yàn)式”

在經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的今天，人們更多的重視物質(zhì)層面的享受，而忽視了精神層面的需求。兒童期是個(gè)體價(jià)值觀形成的重要階段，因此在學(xué)校教育中德育工作顯得尤為重要。但在目前的教育建制中，學(xué)校德育在制度設(shè)計(jì)、人員安排、課程設(shè)置和具體實(shí)施中都存在著一定的問題。這些問題一方面影響了學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，也不利于教育新常態(tài)下學(xué)校德育工作的創(chuàng)新。

一、學(xué)校品格教育的現(xiàn)狀與問題

（一）學(xué)校品格教育的現(xiàn)狀

重智育、輕德育在很長(zhǎng)一段時(shí)間是我國(guó)很多學(xué)校的常態(tài)，在此背景下筆者認(rèn)為目前學(xué)校品格教育的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。第一，活動(dòng)目標(biāo)泛化明顯，在學(xué)校開展的活動(dòng)普遍缺少針對(duì)性，學(xué)校多圍繞節(jié)慶日開展相關(guān)主題活動(dòng)，活動(dòng)成效不高。第二，活動(dòng)內(nèi)容與形式不適宜，由于兒童期年齡跨度較大，各年級(jí)學(xué)生接受程度不同，但以學(xué)校為主題的活動(dòng)往往是多個(gè)年級(jí)一個(gè)活動(dòng)一個(gè)形式。此外，德育教育通常以說教為主，方式缺乏創(chuàng)新且與生活脫節(jié)，因此學(xué)生容易感到厭倦。第三，活動(dòng)實(shí)施過程形式化，盡管制定了德育計(jì)劃，但學(xué)習(xí)與教學(xué)成績(jī)依然是考核學(xué)校的主要依據(jù)，品格教育活動(dòng)再次壓力下往往流于形式。第四，活動(dòng)對(duì)學(xué)生主體的忽視，“主體反置”是學(xué)校品格教育的一個(gè)常態(tài)性問題，由于對(duì)學(xué)生缺乏尊重并對(duì)其自主性與心理體驗(yàn)的忽視，導(dǎo)致學(xué)生的排斥心理。第五，活動(dòng)社會(huì)環(huán)境的影響缺乏考慮。目前學(xué)生品格養(yǎng)成過程中電視、報(bào)刊為主的大眾傳媒已成為學(xué)生了解信息的主要渠道，但學(xué)校品格卻忽視了這些媒介的影響。

（二）學(xué)校品格方面存在的問題

隨著社會(huì)發(fā)展與生活水平的不斷提高，人們的行為觀念容易產(chǎn)生偏差，學(xué)生在品格方面存在一些共性問題。第一，責(zé)任感缺失。有些獨(dú)生子女習(xí)慣了家長(zhǎng)的溺愛，在同輩交往中易忽視他人的感受，依賴性強(qiáng)、缺乏抗挫力。第二，價(jià)值觀扭曲。當(dāng)前社會(huì)人們的追求目標(biāo)傾向于物質(zhì)層面，而非精神需求。有些學(xué)生缺乏健康的家庭、社會(huì)環(huán)境，影響其正確價(jià)值觀的樹立。第三，知行脫節(jié)。盡管很多學(xué)生對(duì)于品格問題是非分明，但并不能做到知行合一。其中表現(xiàn)為：道德觀念缺失。喜歡意氣用事，打罵他人，校園欺凌事件頻發(fā)。社工在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)班級(jí)中打罵他人的現(xiàn)象是家常便飯，高年級(jí)欺負(fù)低年級(jí)、男生欺負(fù)女生的現(xiàn)象屢見不鮮。第四抗壓能力弱，心理素質(zhì)差。一些學(xué)生在面對(duì)突發(fā)情況或挫折時(shí)，總把過錯(cuò)歸因于其他，有些偏激的學(xué)生甚至采取極端方式應(yīng)對(duì)。第五公德心缺失。當(dāng)前學(xué)生普遍道德素養(yǎng)低下，隨意亂扔垃圾，損壞公物等現(xiàn)象頻出。

二、品格教育中社會(huì)工作的多元介入

學(xué)校社會(huì)工作是以學(xué)生為服務(wù)對(duì)象，綜合運(yùn)用個(gè)案、小組、社區(qū)等方法的專業(yè)工作。在學(xué)校品格教育中針對(duì)學(xué)生群體的特點(diǎn)學(xué)校社會(huì)工作采取個(gè)案輔導(dǎo)、品格課堂、團(tuán)體活動(dòng)、主題活動(dòng)等多元介入方法，協(xié)助學(xué)生解決品格問題，建立正確的價(jià)值觀。

（一）社會(huì)工作的多元方法介入

結(jié)合學(xué)校德育的現(xiàn)狀及學(xué)生品格方面的問題，社會(huì)工作者不再單獨(dú)割裂地使用單一的方法，而是針對(duì)學(xué)生群體的特點(diǎn)采取多元的介入方法。小組工作是社會(huì)工作介入品格教育的核心模式，針對(duì)上述學(xué)生存在的品格問題，社工開展了如“正能量小組”、“自信向前沖小組”、“牽手你我他小組”等一系列體現(xiàn)自信、團(tuán)結(jié)、尊重等的團(tuán)體活動(dòng)，側(cè)重于通過團(tuán)隊(duì)經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生的品格養(yǎng)成。

社區(qū)活動(dòng)多在學(xué)校原有主題性活動(dòng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)社區(qū)工作的專業(yè)要求，對(duì)小組主題進(jìn)行延續(xù)和拓展，將團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步推進(jìn)到全體學(xué)生中。根據(jù)不同年級(jí)社工組織諸如“勤奮主題演講”、“愛在身邊主題合唱”、“成功之歌朗誦比賽”等，推動(dòng)品格在學(xué)校層面的普及。

這些方法的使用不但整合了社會(huì)工作中的理念，還包括針對(duì)學(xué)生品格培養(yǎng)的品格課堂、主題活動(dòng)、戶外拓展以及課外實(shí)踐等，使學(xué)生在不同形式的活動(dòng)中體驗(yàn)互動(dòng)，彌補(bǔ)個(gè)人不足，從而提升個(gè)人能力，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)發(fā)展與品格教育目標(biāo)的達(dá)成。

（二）社會(huì)工作介入的特點(diǎn)

社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)綜融性的介入，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生品格培養(yǎng)的目的。通過分析總結(jié)以上介入方式，社會(huì)工作再品格教育中的介入呈現(xiàn)以下幾個(gè)特征：其一，綜融性。通過將品格課堂、大型活動(dòng)、小組以及個(gè)案介入等方式聯(lián)系起來，使品格教育滲透到學(xué)生成長(zhǎng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。其二，適用性。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，小組與社區(qū)工作方法相對(duì)于個(gè)案更加適合在學(xué)校開展的團(tuán)體性品格教育。其三，目的性與針對(duì)性。這兩者往往是相互結(jié)合的，通過針對(duì)不同的品格問題針對(duì)性地開展服務(wù)，旨在達(dá)到品格培養(yǎng)的目標(biāo)。第四，體驗(yàn)式，通過在團(tuán)體活動(dòng)中“從做中學(xué)”，增強(qiáng)了學(xué)生品格觀念與智力水平，同時(shí)應(yīng)用于生活實(shí)踐，從而獲得個(gè)人能力的提升。

三、“團(tuán)隊(duì)-體驗(yàn)式”的品格教育模式

在上述社會(huì)工作多元介入的過程中，團(tuán)體的形式和體驗(yàn)的方式的成效最為明顯，體驗(yàn)式的方式符合學(xué)齡期兒童的特點(diǎn)，而團(tuán)體的介入則體現(xiàn)了品格教育的社會(huì)性，“團(tuán)體—體驗(yàn)式”的品格教育模式成為社會(huì)工作和德育融合的范例。

（一）“團(tuán)隊(duì)-體驗(yàn)式”品格教育模式的內(nèi)涵

團(tuán)隊(duì)體驗(yàn)就是將學(xué)生整合為小型團(tuán)隊(duì)，針對(duì)品格教育的教學(xué)目標(biāo)，以團(tuán)體教學(xué)實(shí)踐的形式，經(jīng)由持續(xù)的體驗(yàn)過程，提高實(shí)踐水平，培養(yǎng)能動(dòng)性與自主性，同時(shí)在團(tuán)隊(duì)互動(dòng)中使學(xué)生認(rèn)識(shí)到正向品格的養(yǎng)成對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義。

本文結(jié)合具體實(shí)踐總結(jié)歸納了團(tuán)隊(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)為主的學(xué)校品格教育模式，即“團(tuán)隊(duì)-體驗(yàn)式”品格教育模式。按照不同階段的實(shí)施過程建構(gòu)了四個(gè)階段的品格教育應(yīng)用模式，如圖1所示。

（二）“團(tuán)隊(duì)-體驗(yàn)式”品格教育模式的實(shí)施過程

品格教育模式各個(gè)階段的實(shí)施情況如表1所示。在第一階段的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中，通過在課堂中借助直觀形象的手段，體會(huì)所處情境。例如，在針對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行“誠(chéng)實(shí)”主題的品格教育時(shí)，可以通過相關(guān)的繪本故事，例如：“國(guó)王的新衣”、“誠(chéng)實(shí)的鼠小弟”等，同時(shí)進(jìn)行角色扮演激起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)領(lǐng)會(huì)故事的內(nèi)涵，并分享自身感受。

表1 “團(tuán)隊(duì)-體驗(yàn)式”模式在四個(gè)階段的實(shí)施情況

第三階段反思體會(huì)經(jīng)驗(yàn)提升小組討論經(jīng)驗(yàn)分享反思內(nèi)省澄清信念改變認(rèn)知情景模擬呢小組討論第四階段總結(jié)應(yīng)用知行合一經(jīng)驗(yàn)整合案例分析具體運(yùn)用能力提升整合運(yùn)用知行合一情景重演實(shí)物演示社會(huì)實(shí)踐

“團(tuán)隊(duì)-體驗(yàn)式”模式的第二階段為“團(tuán)隊(duì)體驗(yàn)，從做中學(xué)”。除開展品格課堂，素質(zhì)拓展也可以作為團(tuán)隊(duì)體驗(yàn)式的教學(xué)方式之一。例如在進(jìn)行“信任”主題活動(dòng)時(shí)，可以將“信任背摔”作為一項(xiàng)品格體驗(yàn)活動(dòng)予以應(yīng)用?！罢\(chéng)實(shí)”主題下通過開展品格體驗(yàn)活動(dòng)：“秘密大風(fēng)吹”體驗(yàn)誠(chéng)實(shí)地表述對(duì)過去事實(shí)的感受；“驚爆氣球”幫助成員體會(huì)“得與失”的感受；“齊眉棍”培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的品格，體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)壓力下誠(chéng)實(shí)的作用，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

第三階段“反思體會(huì)，經(jīng)驗(yàn)提升”。在”誠(chéng)實(shí)”主題的“齊眉棍”活動(dòng)結(jié)束后向?qū)W生提出觀察性問題：“一開始竿子一直往上是有人故意撐著嗎？有哪些人的食指曾經(jīng)離開過竿子？“接著提出轉(zhuǎn)換性問題：“你在生活中哪些情況下可能無法誠(chéng)實(shí)地指出犯錯(cuò)的行為？在團(tuán)體中誠(chéng)實(shí)承認(rèn)錯(cuò)誤會(huì)面對(duì)什么壓力？有類似的經(jīng)驗(yàn)嗎？”最后提出應(yīng)用性問題：“選擇誠(chéng)實(shí)與主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)對(duì)于自己會(huì)有什么益處？”以此引導(dǎo)學(xué)生反思體會(huì)，提升具體經(jīng)驗(yàn)。

第四階段為“總結(jié)應(yīng)用，知行合一”。在“誠(chéng)實(shí)”主題品格課堂中可以運(yùn)用角色扮演針對(duì)某件作弊事件進(jìn)行討論；也可以應(yīng)用實(shí)物演示，拿出生活物品對(duì)其真實(shí)性及意義進(jìn)行判斷。品格教育還需要將課堂與生活緊密結(jié)合，讓學(xué)生走出課堂，多參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)以及體驗(yàn)所得合理應(yīng)用并加以驗(yàn)證，以達(dá)到知行合一。

四、總結(jié)與反思

本文以學(xué)校品格教育為研究對(duì)象，根據(jù)當(dāng)前學(xué)校品格教育的現(xiàn)狀并結(jié)合社會(huì)工作的具體實(shí)踐，將社會(huì)工作方法與學(xué)校品格教育相結(jié)合，通過綜融個(gè)案、小組、社區(qū)等工作方式，形成了“團(tuán)隊(duì)-體驗(yàn)式”的品格教育模式。在提高各方面能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的良好品格，促進(jìn)健康成長(zhǎng)。這些探索為我國(guó)學(xué)校社會(huì)工作者在學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)開展品格教育的具體實(shí)踐開辟新的方向，但在此過程中“團(tuán)體—體驗(yàn)式”的品格教育模式又受到學(xué)校環(huán)境等影響，因此學(xué)校社會(huì)工作者應(yīng)因地制宜開展適合本校實(shí)際的品格教育活動(dòng)。

［1］趙辛辰.小學(xué)體驗(yàn)式德育模式探討［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2011（8）.

［2］何靜.“團(tuán)隊(duì)—體驗(yàn)式”教學(xué)模式在家庭社會(huì)工作課程中的運(yùn)用［J］.教育與職業(yè)，2013（6）.

［3］王玉香.社會(huì)工作介入青少年思想政治教育的可行性分析［J］.中國(guó)青年研究，2013（9）.

［4］鐘啟旸.體驗(yàn)式課程的教學(xué)知識(shí)［M］重慶：重慶大學(xué)出版社，2012年.

［5］洪中夫.玩出品格力［M］北京：華文出版社，2016年.

（作者單位：山東女子學(xué)院）

本文系2015年度山東省青少年素質(zhì)教育重點(diǎn)研究基地專項(xiàng)課題“教育新常態(tài)下青少年品格教育的路徑研究”、2016年中國(guó)社會(huì)工作教育協(xié)會(huì)學(xué)校與青少年專業(yè)委員會(huì)“教育新常態(tài)下學(xué)校為本的品格教育研究”階段性成果。

趙記輝（1984-），男，漢族，山東聊城人，碩士研究生，講師，研究方向：兒童青少年社會(huì)工作；李夢(mèng)一，山東女子學(xué)院社會(huì)工作專業(yè)2012級(jí)學(xué)生，德州市陽光社會(huì)工作服務(wù)中心專職社工。