鐘鶴文

2012年農(nóng)歷六月初十日，福建泉州崇福寺時(shí)年94歲的福厚長(zhǎng)老辭世。圓寂之時(shí)，福厚長(zhǎng)老安詳而臥，數(shù)日之內(nèi)面色紅潤(rùn)，猶如寐息。為感念長(zhǎng)老恩德，崇福寺決定以“坐缸”之禮安排長(zhǎng)老后事，請(qǐng)九華山肉身佛制作服務(wù)隊(duì)師傅朱國(guó)勝，為長(zhǎng)老封缸。然后，將供奉福厚長(zhǎng)老肉身的蓮花缸，安奉于泉州紫帽山普照寺祖堂內(nèi)室。經(jīng)3年半坐缸，2016年1月10日，崇福寺、普照寺舉行長(zhǎng)老開(kāi)缸儀式。當(dāng)天上午，朱國(guó)勝和同伴謹(jǐn)慎打開(kāi)高近兩米的蓮花缸，見(jiàn)坐缸中的福厚長(zhǎng)老肉身不腐，體態(tài)自然。2016年3月16日，經(jīng)過(guò)近3個(gè)月、6道工序，福厚長(zhǎng)老金身正式塑成，暫時(shí)供奉于普照寺。

另?yè)?jù)福建當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道，作為佛教文化傳入較早的地方，泉州多地供有肉身佛。如南安雙靈寺殿堂供奉的兩尊菩薩，相傳是200多年前一對(duì)高氏姐妹的真身塑像。德化赤水獅峰巖陳公祖師金像，相傳也是肉身佛。

2015年，一位荷蘭藏家在歐洲巡回展出的一尊中國(guó)佛像，被證實(shí)是福建三明大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村供奉在該村普照堂內(nèi)的章公祖師肉身佛，距今已有1000年歷史，于1995年被盜。此事經(jīng)媒體報(bào)道后，中國(guó)肉身佛再次引起世人關(guān)注。

自古以來(lái)，被稱為“東方木乃伊”的中國(guó)肉身佛，有諸多神奇的傳說(shuō)。

廣東韶關(guān)南華寺六祖慧能

距今1300余年的六祖慧能，是中國(guó)歷史上有明確記載的最早的“肉身菩薩”，目前供奉在廣東韶關(guān)的南華寺?；勰芩仔毡R，原籍河北范陽(yáng)（今北京大興）。他年輕時(shí)父親去世，家境貧寒，靠打柴賣柴來(lái)養(yǎng)活母親。一日，慧能偶在集市聽(tīng)人誦讀《金剛經(jīng)》，動(dòng)了到湖北黃梅東禪寺拜弘忍大師為師的念頭，以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”得衣缽。

十余年后，慧能來(lái)到廣州法性寺，看見(jiàn)寺院前掛著旗幡，有兩個(gè)僧人在辯論。一個(gè)說(shuō)：“是風(fēng)在動(dòng)?！绷硪粋€(gè)說(shuō)：“是幡在動(dòng)。”兩人爭(zhēng)得面紅耳赤，互不相讓?；勰苷f(shuō)：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)?！庇纱耍勰苷匠錾秸f(shuō)禪。

慧能說(shuō)法37年，度人無(wú)數(shù)?！秹?jīng)》記載，受五祖衣缽后，慧能一路向南，兩個(gè)月后，來(lái)到曹溪寶林寺（今廣東韶關(guān)南華寺）。

慧能于先天二年（713年）八月三日突然示疾，飯后沐浴更衣，彈指不絕，氣息微弱，不久就謝世了?；勰軋A寂后，遺下金剛不壞之身。弟子方辯裹纻涂漆于其上，形象生動(dòng)逼真，歷1300余年不腐不枯。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)年日寇侵華時(shí)，曾有幾個(gè)日本兵來(lái)到南華寺，隨行有醫(yī)生。他們懷疑肉身是假的，要剖開(kāi)看個(gè)究竟。日本醫(yī)生用手術(shù)刀，從肉身的背后剖開(kāi)一個(gè)小洞，看到保存完好的骨骼、內(nèi)臟。這幾個(gè)日本兵嚇得頂禮膜拜而退。

九華山雙溪寺大興和尚

安徽池州九華山的雙溪寺，有一位俗名朱毛和的大興和尚，一襲僧衣，足趿草鞋云游四方。他終日宣誦佛語(yǔ)，用氣功為人治病，還自制草藥治病救人，不少疑難雜癥都能手到病除，卻分文不取，深得百姓愛(ài)戴。

1985年2月初，91歲的大興和尚在寺中不慎摔倒，行走困難，至中旬時(shí)已是滴水不進(jìn)。他自知不久人世，于是留下遺言“我是百歲圣人，不愿火化”，禁食3天后坐化。按他的遺愿，寺人將其盤(pán)坐裝缸，密封囤于圍棚之中。

1989年冬，大興和尚圓寂3年6個(gè)月后，寺人開(kāi)缸，只見(jiàn)大興和尚安詳若睡，肉身不腐。寺人上報(bào)九華山佛教協(xié)會(huì)，經(jīng)批準(zhǔn)，將大興和尚遺體塑成金身供奉。多年來(lái)，大興和尚金身及其樂(lè)善好施的品行，吸引眾多善男信女不遠(yuǎn)千里前來(lái)瞻仰參拜，雙溪寺也成為九華山香火最盛的寺廟之一。

九華山神光嶺金喬覺(jué)和尚

九華山的“肉身菩薩”最早開(kāi)始于唐朝，是供奉在神光嶺“肉身殿”的金喬覺(jué)和尚。金喬覺(jué)是出生在新羅國(guó)雞林州（今韓國(guó)慶州市）的新羅國(guó)王室弟子，俗姓金，號(hào)喬覺(jué)。

金喬覺(jué)24歲落發(fā)出家，攜白犬諦聽(tīng)涉海西渡，入唐求法。他歷盡艱辛，訪道名山，于開(kāi)元末來(lái)到九華山，宿巖洞，餐白土，晏坐清修。

唐貞元十年（公元794年）農(nóng)歷七月的最后一天，99歲的金喬覺(jué)忽召眾弟子，告別道：“我死了以后，不要火葬，把尸身放入石頭缸，3年后再拿出來(lái)。若到時(shí)候肉身還不朽的話，再在身上刷金漆?！闭Z(yǔ)罷，跏趺（佛教中修禪者的坐法，兩足交叉置于左右股上）而寂。眾弟子遵循師命，3年后開(kāi)缸安葬時(shí)，其遺體顏色如生。

金喬覺(jué)被認(rèn)為是地藏菩薩的化身，他的弟子遂建一石塔供奉其肉身，尊為“金地藏”，后配建殿宇，稱“肉身殿”。

九華山百歲宮無(wú)暇禪師

九華山百歲宮內(nèi)的肉身殿，供奉的是無(wú)暇禪師的肉身。明萬(wàn)歷年間，無(wú)暇禪師在摘星亭結(jié)茅而居，僅以野果野菜為食，不食人間煙火。他110歲時(shí)在山洞中坐化，弟子遵囑將其坐缸，3年后肉身依舊，身體發(fā)膚與生時(shí)無(wú)異。弟子將其上金供于玻璃櫥內(nèi)，并建百歲宮。明崇禎三年（1630年），無(wú)暇禪師被尊封為“應(yīng)身菩薩”。

九華山通慧禪林仁義師太

1995年圓寂于九華山通慧禪林的仁義師太，也有遺言“離世后只坐缸不火化”。1999年1月，仁義師太的弟子思尚、修賢啟封已存放了3年多的坐缸，見(jiàn)仁義師太坐姿安嫻，發(fā)長(zhǎng)寸余，牙齒完好，毛孔清晰可辨，皮膚尚有彈性，與生前別無(wú)二致。堪稱奇絕。

臺(tái)灣“肉身菩薩”慈航法師

慈航，俗姓艾，福建建寧縣人，出生于耕讀世家。他童年曾讀私塾7年，后家道中落，剃度出家。

民國(guó)初年，慈航追隨太虛大師，在中國(guó)各地巡回弘法。1931年“九一八”事變爆發(fā)后，慈航以佛教講習(xí)班為陣地，揭露侵略者的滔天罪行，后訪南洋，宣傳抗日國(guó)策。慈航晚年在臺(tái)灣創(chuàng)辦臺(tái)灣佛學(xué)院。1954年5月6日，慈航法師因突發(fā)腦溢血，在臺(tái)北汐止靜修院彌勒內(nèi)院入寂，世壽60。

慈航法師寂后跏趺坐缸，全身不僵，面目如生。弟子們將其葬于彌勒內(nèi)院后山墓塔。1959年，弟子們遵其遺囑開(kāi)缸檢視，發(fā)現(xiàn)慈航全身不壞，五官分明，四肢不僵，皮膚呈半透明棕色，隨后將其肉身裝金，迎歸彌勒內(nèi)院安座。慈航遂成為臺(tái)灣歷史上第一尊“肉身菩薩”。

湖南雙勝寺隱蓮法師

隱蓮法師生于1903年11月20日，內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)縣人，俗名陳玉。他16歲進(jìn)藥鋪當(dāng)學(xué)徒，19歲南下五臺(tái)山師從僧云法師出家修行，蒙僧云法師賜法名“隱蓮”。

隱蓮法師一生游歷天下，四處布法度人。新中國(guó)成立后，56歲的隱蓮法師入住湖南雙峰縣雙勝寺任住持。此后，他堅(jiān)持游走鄉(xiāng)里，將珍奇的“子午注流法”針灸術(shù)普授眾人，1955年與弟子成立了“永豐中醫(yī)診所”（今雙峰縣中醫(yī)院的前身），治病救人，修善宣佛。

1997年11月，95歲高齡的隱蓮預(yù)知世緣已盡，提前10余日辟谷絕食，只飲清泉食水果，后自制草藥日飲數(shù)升。12月4日，法師安然圓寂。5日后，弟子按其遺囑，將其遺體安放在一普通棺材內(nèi)，存放在附近雷峰山上為他修建的塔內(nèi)。3年5個(gè)月后開(kāi)棺，隱蓮法師栩栩如生，肌體有彈性，頭發(fā)胡子不但長(zhǎng)長(zhǎng)了，而且轉(zhuǎn)青色。弟子們將師父雙盤(pán)腿端坐于佛堂，由九華山開(kāi)棺師傅按佛教傳統(tǒng)方法裝飾成“肉身菩薩”。