摘要：沈從文，中國現(xiàn)代文學史上一位有著不同重大意義的作家。從當初的不屑一顧到今天的耳熟能詳，這樣的地位變化無疑是巨大的。是誰引起了這樣巨大的，不得不提的便是夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》，而在耳熟能詳之后，真正做到了讓大陸的文學愛好者盡可能客觀的開始了解沈從文的，便是《中國現(xiàn)代文學三十年》。

關(guān)鍵詞：沈從文；中國現(xiàn)代小說史；中國現(xiàn)代文學三十年；夏志清；錢理群

中圖分類號：I247.7文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0085-01

一、《中國現(xiàn)代小說史》看沈從文

（一）《中國現(xiàn)代小說史》簡述。成書于海外的《中國現(xiàn)代小說史》，作者夏志清。1921年生于上海浦東。上海滬江大學英文系畢業(yè)。1948年考取北大文科留美獎學金赴美深造，1952年獲耶魯大學英文系博士學位。1962年應聘為哥倫比亞大學東亞語文系副教授，1969年升任為教授，1991年榮休后為該校中國文學名譽教授。2006年當選為中央研究院院士。可以看得出，夏志清人生中最重要的時期基本都是在美國度過的，受西方文學批評影響頗深，本人更是美國乃至西方研究中國現(xiàn)代文學的先行者和權(quán)威。其代表作《中國現(xiàn)代小說史》在海外中國現(xiàn)代文學研究史上具有開創(chuàng)性的意義。

（二）《中國現(xiàn)代小說史》里的沈從文。夏志清主要對沈從文及其作品進行了三個方面的“評審”：

第一，看本人。通過夾敘夾議的手法，介紹了沈從文頗具傳奇色彩的一生和之所以會走上文學道路的原因。為以后的“大家”地位奠定了文學史基礎(chǔ)。而后采用了一種完全不同于當時大陸文學史的審美評判標準——“全以作品的文學價值為準則”，把文學看成是人類實現(xiàn)“詩意地棲居”的一種獨特的審美存在方式。將作家生平及作品進行詳致論述及闡釋后，夏志清對沈從文予以高度贊揚，毫無保留的肯定沈從文在中國現(xiàn)代文學史上的“大家地位”。最后，夏志清眼中的沈從文是“勤于寫作，不斷追求進步的短篇小說家”、“一個真正的藝術(shù)家”、“是中國現(xiàn)代文學中最偉大的印象主義者”。

第二，看比較。由于夏志清海外學者的文化背景，所以在夏志清從比較文學的國際視角對沈從文及其作品進行研究時，便已將其納入世界文學的視野。夏志清把沈從文的作品與葉芝﹑華茲華斯﹑?？思{等西方作家建立某種關(guān)聯(lián)，找到相通的地方：“沈從文的田園氣息，在道德意識來講，其對現(xiàn)代人處境關(guān)注之情，是與華茲華斯﹑葉芝和福克納等西方作家一樣迫切的?！?/p>

夏志清并不滿足于將作家進行比較，而且還對文學人物進行了比較。他將沈從文與福克納相提并論，并對兩者的文學人物進行比較。他從蕭蕭的身世，到?？思{的小說《八月之光》的利娜·格洛芙，“兩人同是給幫工誘奸了的農(nóng)村女，可是兩人人格之完整，卻絲毫未受侵害?！?/p>

第三，看道德。從道德的角度分析了沈從文作品對于人性的呼喚和贊美，肯定了其對現(xiàn)代人生存處境的深層關(guān)懷。“讀五四時期的小說，實在覺得它們大半寫得太淺露了。那些小說家技巧幼稚且不說，看人看事也不夠深入，沒有對人心作深一層的發(fā)掘……所以我在本書第一章里就開門見山，直指中國現(xiàn)代小說的缺點即在其受范于當時流行的意識形態(tài)，不便從事于道德問題之探討?！?/p>

（三）《中國現(xiàn)代小說史》小感。通過夏志清的這番話，可以看出他對于中國現(xiàn)代文學在初創(chuàng)時期的部分作品是持懷疑態(tài)度的，認為它們對人道主義關(guān)注不夠，對人的內(nèi)心世界挖掘不深，而沈從文的出現(xiàn)，則填補了中國現(xiàn)代文學史在這方面的空白。

沈從文能夠做到直面現(xiàn)代人已被現(xiàn)代文明包圍并漸漸喪失自己原來本性的困境，并且還“對此信心不減，而且還能在這種落后的甚至怪誕的生活方式下，找到賦予我們生命力量的人類淳樸純真的感情來。”由此可見，沈從文所懷有的對現(xiàn)代人生存困境的深切關(guān)注，與夏志清自身所秉持的“抓住人生道德問題”“正視人生”以及深切的人道主義的文學觀念不謀而合，并且與夏志清所堅持的“優(yōu)美作品之發(fā)現(xiàn)和評審”的審美標準達到高度契合。

二、《中國現(xiàn)代文學三十年》看沈從文

（一）《中國現(xiàn)代文學三十年》簡述。錢理群、溫儒敏、吳福輝主編的《中國現(xiàn)代文學三十年》是“文革”結(jié)束后試圖打破固有編寫范例，凸顯新文學“現(xiàn)代性”特征的代表性著作。其對“現(xiàn)代”觀念的表述為“周氏兄弟在本世紀初提出的‘改造民族靈魂的文學觀，概括了中國現(xiàn)代文學的基本文學觀念，作為‘改造民族靈魂的文學，其所特具的思想啟蒙性質(zhì)，是現(xiàn)代文學一個根本性特征。

（二）《中國現(xiàn)代文學三十年》里的沈從文?！吨袊F(xiàn)代文學三十年》則對沈從文“湘西小說”作了另一番評價?！斑@里沒有尖銳的階級斗爭的圖畫，沈從文不具有那樣的政治意識，他只用看似輕淡的筆墨，點出令人心靈顫抖的故事，他的目標僅僅專注于那些歷經(jīng)磨難而又能倔強地生存下去的底層人民的本性?！本帉懻邔ι驈奈碾A級斗爭畫面的缺失，以現(xiàn)代性的視角，挖掘了其作品中所蘊含的獨特藝術(shù)品質(zhì)。對沈從文要從“湘西世界”里未被污染的土地上找回個人和民族失去的精神之根，救治現(xiàn)代文明的庸俗和墮落的思想進行了深度解讀。

（三）《中國現(xiàn)代文學三十年》之小感。在《中國現(xiàn)代文學三十年》的評述中，“描寫都市人生的小說，實際上對于沈從文并沒有完全獨立的意義它總是作為他整個鄉(xiāng)村敘述體的一個陪襯物或一個補充而存在的”。 編寫者對沈從文的“都市批判”小說作出了客觀的評述，發(fā)掘出沈從文“對都市的批判是屬于一種使文明趨于健康的文學警示。

沈從文站在“啟蒙”的立場上，對現(xiàn)代理性對人性的戕害進行了反思和批判?！吧驈奈姆路鹩袃商坠P墨，能描繪出兩種截然不同的現(xiàn)實。當他以鄉(xiāng)下人的眼光，掉轉(zhuǎn)過來觀察商業(yè)化都市的時候，便不禁露出諷刺的尖刺來”，《中國現(xiàn)代文學三十年》的這一評述，是對其“都市批判”小說諷刺性的準確總結(jié)?！半A級論文學史觀”是特定時期中國現(xiàn)代文學史的編寫思想，印有鮮明的時代痕跡，影響了研究者對文學的審美作用和文學自身發(fā)展規(guī)律的評價?！艾F(xiàn)代性文學史觀”潛在地持有以“現(xiàn)代性”新構(gòu)建中國現(xiàn)代文學史的設(shè)想，對具有“審美現(xiàn)代性”特征的沈從文等作家進行了重新評價和闡述，重新進行了歷史定位。

三、總結(jié)

總的來說，《中國現(xiàn)代小說史》為《中國現(xiàn)代文學三十年》奠定了一個良好的研究基礎(chǔ)，可以說，至少是在對于沈從文的研究上，如果沒有夏志清的“口出狂言”，也就不會有錢理群的“振振有詞”。

參考文獻：

[1]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學三十年[M].北京：北京大學出版社，1998.

[2]沈從文.沈從文文集（第7卷）[M].廣州：花城出版社，1984.

[3]賀亮明.沈從文文學理論的審美現(xiàn)代性問題[J].中州學刊，2011（3）.

作者簡介：李逸男（1992.07-），女，漢族，山東東營人，碩士研究生，廣西民族大學，中國現(xiàn)當代文學。