文/史瑞蓮

本土文化資源融入高中政治課堂初探

文/史瑞蓮

本土文化資源是指師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的文化總和。將本土文化資源引入課堂教學(xué)，不僅能夠彌補(bǔ)教材在內(nèi)容上距離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)的缺陷，還可以激活課堂氛圍，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)高中政治課的特點(diǎn)，在高中政治課堂教學(xué)中合理開發(fā)和利用本土文化資源，可以使本土文化資源與高中政治課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，使政治課堂教學(xué)達(dá)到更好的教學(xué)效果。

本土文化資源融入高中政治課堂的必要性

本土文化資源由于是植根于本民族的、深藏于民間的，具有民族傳承性、繼承性、典型性的精神寄托和智慧結(jié)晶。因此，本土文化資源更集中地體現(xiàn)了本土精神文化的特征和人民大眾的精神境界。在當(dāng)前高中思想政治教學(xué)中，融入本土文化資源，這主要源于以下必要性、可行性的因素：

本土文化資源在傳統(tǒng)思想政治教育中缺失，但現(xiàn)實(shí)要求必須重視本土文化資源的利用。

當(dāng)前我國傳統(tǒng)民族文化受到多元文化的沖擊，很多人崇洋媚外，對本土文化開始淡漠；一些理論工作者在思想政治教學(xué)工作中，存在著片面追求創(chuàng)新理論、忽視研究和利用本土文化這一資源的問題。因此，在這種復(fù)雜的文化環(huán)境中，具有不可比擬的、民族的、傳統(tǒng)的、大眾的這些特征的本土文化，在高中思想政治教育中存在著缺失，存在著自覺和自信的缺乏，亟待高中思想政治教育工作給予關(guān)注。

本土文化具有豐富的思想道德情感內(nèi)涵，是高中思想政治教育工作取之不竭的教育資源。

本土文化是最基礎(chǔ)的文化層次，它潛藏于大眾日常生活中，是人民大眾在世代相傳的過程中產(chǎn)生、形成和積淀而成的特定的本地文化、區(qū)域文化和鄉(xiāng)土文化，是老百姓在衣食住行、日常起居中反映出來的行為標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范、思想情操，體現(xiàn)在大眾生活禮俗、婚喪嫁娶、尊卑情感、族規(guī)民約之中，是一種樸素的原生態(tài)的文化成分。雖然本土文化是未經(jīng)文化精英加工改造的原生態(tài)文化，但它卻具有民族文化的精華和經(jīng)典，經(jīng)歷了民族文化的積淀、現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的變遷，因此本土文化的思想道德情感內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚，值得挖掘、研究和有效的利用。

本土文化資源植根于大眾生活中，容易對學(xué)生的思想政治認(rèn)知產(chǎn)生深刻影響。

本土文化植根于民族生活中，人們十分熟悉，倍感親切，每當(dāng)觸及就會(huì)勾起人們心里的記憶。從高中生接受學(xué)習(xí)的心理認(rèn)知這一層面來看，本土文化最親近、最直接、最真實(shí)，因而他們也最樂于接受，最容易從中獲得深刻的體驗(yàn)。相比而言，高中思想政治教育活動(dòng)中的大道理、大理論，則在學(xué)生面前變得遙遠(yuǎn)、無味，僅能獲得思想道德的“知識(shí)”，卻很難獲得思想政治情感的體驗(yàn)與共鳴。因此，在高中思想政治教育中，應(yīng)充分借助本土文化讓學(xué)生們吸收知識(shí)，增長智慧，陶冶情操，豐富情感。

合理挖掘本土文化資源，巧妙融入政治課堂教學(xué)

聯(lián)系現(xiàn)有的課本教材發(fā)掘本土文化教學(xué)資源

教師要有選擇地利用多種渠道發(fā)掘本土課程資源。諸如本地歷史遺跡、悠久的民風(fēng)民俗、日新月異的經(jīng)濟(jì)變化、近期新聞事件、社會(huì)熱點(diǎn)問題、當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)志、宗教、人物、傳說故事、環(huán)境問題等，都會(huì)對思想政治課本土課程資源的獲取提供直觀、快捷多維的幫助。聯(lián)系現(xiàn)有的課本教材發(fā)掘本土資源中的教學(xué)資源就是一條捷徑。無論新、舊政治教材，列舉的材料往往離學(xué)生的實(shí)際生活較遠(yuǎn)，一些案例隨時(shí)間的流逝很快就會(huì)顯得陳舊，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，應(yīng)善于洞察社會(huì)變化，捕捉教學(xué)需要的本土課程資源，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到自己的教學(xué)活動(dòng)中。用好本土素材，不僅能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深知識(shí)理解，也有利于提高教學(xué)實(shí)效。例如在《文化生活——傳統(tǒng)文化的繼承》一課中關(guān)于傳統(tǒng)文化繼承的內(nèi)容，書中的導(dǎo)入事例是有關(guān)針灸、京劇、書法等，這些事例距離學(xué)生的生活比較遙遠(yuǎn)，如果把它換成我們自己的本土文化，如我們平?jīng)龅模禾煜碌澜痰谝簧健獓?A級旅游景區(qū)崆峒山，天下王母第一宮——涇川回山王母宮，人類開元第一城——伏羲誕生地靜寧古成紀(jì)，神州祭靈第一臺(tái)——周文王伐密所筑古靈臺(tái)，秦、漢皇帝祭祀炎、黃二帝的華亭蓮花臺(tái)“絲綢之路”“姊妹窟”“雙明珠”之一的南石窟寺，隴東“天然盆景”崇信龍泉寺，莊浪梯田、涇川造林等人工生態(tài)建設(shè)，不僅能使學(xué)生更好地理解課本知識(shí)，也能更好地弘揚(yáng)地方文化。

從我們周邊的生活氛圍中尋找資源

對于本土教育資源，老一輩教育家徐特立曾言：“遍地是黃金，只要明眼人。”他教導(dǎo)后來人要留心，要善于從本土生活中發(fā)現(xiàn)教育資源，對于本土資源，教師只要加以適當(dāng)運(yùn)用，便是最切合實(shí)際、最能收到教學(xué)效果的教學(xué)資源。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在思想政治課教學(xué)中，應(yīng)盡量縮小課程資源和學(xué)生在時(shí)間、空間的距離和學(xué)生心理、情感方面的差異，這無疑是對老一輩科學(xué)教育思想的傳承。因此，應(yīng)盡量選擇學(xué)生身邊的熟悉的素材，或是近期發(fā)生的事情，只有這樣的課程資源，才具有直觀性、生動(dòng)性，易于學(xué)生理解接受。而此次新課程改革的一個(gè)重要特點(diǎn)就是貼近生活，一個(gè)明顯的標(biāo)志就是幾個(gè)模塊的命名都是“生活”為主，如經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、哲學(xué)生活，可見生活是最好的資源出處。多舉一些極具親和力的事例，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講解“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”這一框題時(shí)，結(jié)合教材中的探究問題，筆者引用有關(guān)資料，向?qū)W生介紹我縣根據(jù)地區(qū)實(shí)際制定的發(fā)展戰(zhàn)略。如我縣有以西王母為代表的道教文化，以大云寺為代表的佛教文化，尤其是千年佛骨舍利文化，田家溝的生態(tài)旅游文化等等，所以我縣依托這些豐厚的旅游資源發(fā)展旅游業(yè)；南北二塬具有良好的生態(tài)氣候條件和土地資源優(yōu)勢，而且具有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和區(qū)位優(yōu)勢，所以大力發(fā)展蘋果產(chǎn)業(yè)；川區(qū)因土地肥沃，氣溫較高，而且具有得天獨(dú)厚的水資源優(yōu)勢，所以大力發(fā)展蔬菜產(chǎn)業(yè)，都體現(xiàn)了“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”。通過實(shí)例講解有效地加深了對知識(shí)點(diǎn)的理解，實(shí)現(xiàn)了掌握知識(shí)的目標(biāo)。

鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查尋訪，親身實(shí)踐，共同開發(fā)本土課程資源

教學(xué)活動(dòng)是師生共同參與的過程，課程資源的開發(fā)與利用，也要充分發(fā)揮全體師生的作用，鼓勵(lì)他們積極參與，共同收集、處理、展示課程資源，有效利用。政治課教師更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生適時(shí)地走出課堂和學(xué)校，“零距離”接觸社會(huì)，參與社會(huì)生活，感受社會(huì)變化，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感觀，讓學(xué)生在“親歷”中獲取有益于身心發(fā)展的課程資源。

要讓學(xué)生的所見所聞、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性判斷與課堂的教學(xué)交融互動(dòng)，使其置于學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的主體地位，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中我們可以充分利用本地現(xiàn)有的教育資源，如筆者所在學(xué)校的教師、學(xué)生就多次共同前往圖書館、博物館、紀(jì)念館、人文景觀、教育基地等，由教師引導(dǎo)學(xué)生在探索中求知，在調(diào)查與走訪中體驗(yàn)感悟其中的深刻道理，提高自身認(rèn)知能力和修養(yǎng)?？傊?，應(yīng)鼓勵(lì)青年以及一切教育者和受教育者，以研究地方鄉(xiāng)土為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)本國，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)整個(gè)宇宙。

巧妙運(yùn)用本土文化資源進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，提升教學(xué)有效性

從新課程改革的角度來說，政治課堂教學(xué)就該以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重。這就要求我們必須改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，充分挖掘當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，調(diào)動(dòng)一切手段激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新潛能，為每個(gè)學(xué)生提供必需的創(chuàng)造和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，全面發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。在《文化生活》民族精神的教學(xué)中，筆者充分利用本地的歷史文化資源，列出平?jīng)鰵v史上曾涌現(xiàn)的許多文韜武略、彪炳史冊的俊彥志士。如中國歷史上十大名醫(yī)之一，中華針灸學(xué)鼻祖，世界文化名人，東晉著名史學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家皇甫謐；南宋時(shí)期與岳飛齊名的抗金名將吳王介、吳磷、劉琦；明代“嘉靖八才之一”的趙時(shí)春；林則徐、左宗棠、譚嗣同和馮玉祥等近代史上的愛國志士。通過介紹平?jīng)龅臍v史名人，加深學(xué)生愛祖國愛家鄉(xiāng)的感情，增強(qiáng)民族自尊、自信、自豪感和凝聚力。激發(fā)學(xué)生為建設(shè)家鄉(xiāng)而艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓爭先的精神。

然而，占有非常豐富的本土教學(xué)資源只是提升課堂教學(xué)有效性的前提，教師在課前的教學(xué)設(shè)計(jì)也至關(guān)重要。這就要求教師必須結(jié)合課堂教學(xué)目標(biāo)，巧妙構(gòu)思，精心設(shè)計(jì)，自然貼切地引入本土教學(xué)資源。唯有如此，本土資源的引入才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拉近與學(xué)生的距離，使學(xué)生對所學(xué)知識(shí)有一種親切感，才能自然提升課堂教學(xué)的有效性。

本土文化資源融入政治課堂時(shí)應(yīng)注意的幾個(gè)問題

兼收并蓄，避免反客為主

教師在運(yùn)用本土文化資源的過程中，切忌喧賓奪主，為了利用本土文化資源而用本土文化資源，需要明確的是運(yùn)用本土文化資源是為了提升課堂教學(xué)的有效性，只是一種手段，如果教科書中的事例也很典型和適合，我們也可以利用，要學(xué)會(huì)兼收并蓄。

吃透學(xué)情，切忌牽強(qiáng)附會(huì)

在本土文化資源應(yīng)用過程中，應(yīng)避免將與課本知識(shí)點(diǎn)沒有較密切關(guān)系的，與課本知識(shí)點(diǎn)有密切關(guān)系，但并不能典型地說明問題的，與課本知識(shí)點(diǎn)有密切關(guān)系，但本身內(nèi)容過多、理解較難、學(xué)生較不熟悉的內(nèi)容，牽強(qiáng)附會(huì)地應(yīng)用到教學(xué)中。

突出時(shí)效，注意與時(shí)俱進(jìn)

政治教學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是時(shí)效性。因此，本土材料的引用，應(yīng)當(dāng)把當(dāng)?shù)氐闹匾獣r(shí)政、重大事件與教材密切結(jié)合起來。同時(shí)，在時(shí)間上，要注重新近發(fā)生的事情，給政治課堂注入新鮮的內(nèi)容。