陳大遠(yuǎn)++沈文凡++申暢++劉原++倪海權(quán)

摘要：宋代出使詞作為當(dāng)朝使臣出使期間的詞作，多以詠物為載體、思念為主題、幽怨感傷為基調(diào)，作品雖不多，卻能充分表達(dá)使臣對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂(yōu)慮、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體悟，對(duì)生命存在的思考與追求，這與同代出使詩(shī)有異曲同工之妙。

關(guān)鍵詞：宋;使臣;出使;詞

宋代出使詞是當(dāng)朝使臣出使期間的詞作。當(dāng)時(shí)，宋代文人通常用詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)社會(huì)上較為嚴(yán)肅的政治話(huà)題，而詞則是用來(lái)抒發(fā)個(gè)人私生活中的幽約情愫。因此，使臣們?cè)诔鍪蛊陂g的所見(jiàn)、所聞、所思、所感多用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)，故出使詞不多，現(xiàn)能查到的出使詞作品更少之又少。通檢《全宋詞》，有出使詞留存的主要有11位作者，40余首詞作。根據(jù)詞作主題，大致可分為詠物詞、節(jié)序詞、詠懷詞三類(lèi)。詠物詞以洪皓的詠梅詞為代表，如《點(diǎn)絳唇·詠梅》、《點(diǎn)絳唇·臘梅》、《減字木蘭花·和臘梅》、《江梅引·憐落梅》、《四笑江梅引》等，表述的是使臣忠貞高潔的個(gè)體生活經(jīng)歷及獨(dú)特的人生體驗(yàn)。節(jié)序詞主要涉及元宵詞、重陽(yáng)詞、中秋詞、寒食詞等，使臣們通過(guò)對(duì)節(jié)日里悲歡離合的描摹，傳達(dá)胸中的國(guó)愁己怨及壯志難酬。出使詞中的詠懷詞大致可以分為懷人、懷歸、懷古等三個(gè)方面，有代表性的主要有時(shí)彥的《青門(mén)引·寄寵人》、洪皓的《臨江仙·懷歸》、曾覿的《憶秦娥·邯鄲道上望叢臺(tái)有感》等，展現(xiàn)使臣對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、理想世界及生命存在的思考、把握與追求。這些出使詞雖然在表現(xiàn)方式、思想內(nèi)涵上不盡相同，卻具少見(jiàn)的相似性：

一、多以詠物為載體，借物喻己

詠物詞以自然界和社會(huì)生活中的“物”為描摹對(duì)象，以歌詠的形式，賦事物以生命與情感。詠物能寄興亡之感慨，抒心中之郁結(jié)。宋代出使詞中的詠物詞以洪皓的詠梅詞為代表。洪皓單單選擇梅花為自己詞作的題材，應(yīng)與“宋人特重梅花，各家?guī)缀醵加幸髟?，?shī)詞中詠梅成了一個(gè)熱門(mén)的題目”[1]有關(guān)。北宋以來(lái)，詠梅詞已有一定基礎(chǔ)，梅花代表高潔的人品，成了文人雅士們崇尚的對(duì)象。這一意象對(duì)于洪皓來(lái)說(shuō)最具代表性，他羈拘十五年，拒絕金朝官職，其高潔的品格恰好在梅花那里找到了契合點(diǎn)，我想這應(yīng)該是洪皓喜歡寫(xiě)梅花詞的原因之一，用梅花表達(dá)自己對(duì)故國(guó)的忠貞，對(duì)氣節(jié)的堅(jiān)守。

不假施朱，鶴翎初試輕紅亞。為栽堂下，更詠樵人畫(huà)。綠葉青枝，辨認(rèn)詩(shī)虧價(jià)。休催也，忍寒郊野，留待東坡馬。（洪皓《點(diǎn)絳唇·詠梅》）[2]

“忍寒郊野”寫(xiě)出了梅花傲寒獨(dú)立、堅(jiān)韌不拔的品格，也凸顯使臣困居塞北，貧寒孤寂卻誓死不屈的羈旅生活。“留待東坡馬”，表面是說(shuō)希望有如蘇軾那樣的文人學(xué)士來(lái)欣賞盛開(kāi)的梅花。同時(shí)也表明詞人期盼南宋統(tǒng)治者不要遺棄“忍寒郊野”的使臣，讓自己掙脫羈絆，回歸故里。

天涯除館憶江梅。幾枝開(kāi)。使南來(lái)。還帶馀杭、春信到燕臺(tái)。準(zhǔn)擬寒英聊慰遠(yuǎn)，隔山水，應(yīng)銷(xiāo)落，赴訴誰(shuí)?？枕ュ谙胄φ?。斷回腸，思故里。漫彈綠綺。引三弄、不覺(jué)魂飛。更聽(tīng)胡笳、哀怨淚沾衣。亂插繁花須異日，待孤諷，怕東風(fēng)，一夜吹。

（《江梅引·憶江梅》）

這里，使臣感嘆“應(yīng)銷(xiāo)落、赴訴誰(shuí)”，比喻自己的心事隨著梅花的凋零而無(wú)人傾聽(tīng)，留下的余生可能會(huì)永遠(yuǎn)流落在這個(gè)邊遠(yuǎn)、寒冷的塞北，但有梅花般堅(jiān)韌意志和高潔品格的人永遠(yuǎn)不會(huì)消沉?！皝y插繁花須異日”，自信只要苛守信念，一定能實(shí)現(xiàn)歸國(guó)的愿望。

重閨佳麗最憐梅。牗春開(kāi)。學(xué)妝來(lái)。爭(zhēng)粉翻光、何遽落梳臺(tái)。笑坐雕鞍歌古曲，催玉柱，金卮滿(mǎn)，勸阿誰(shuí)。貪為結(jié)子藏暗蕊。斂蛾眉，隔千里。舊時(shí)羅綺。已零散、沈謝雙飛。不見(jiàn)嬌姿、真悔著單衣。若作和羹休訝晚，墮煙雨，任春風(fēng)，片片吹。

（《江梅引·憐落梅》）

“墮煙雨，任春風(fēng)，片片吹”表面是寫(xiě)梅花凋零之后面對(duì)末路的坦然、無(wú)畏和無(wú)懼，實(shí)際上是作者在借梅喻己，表達(dá)自己為了國(guó)家利益，雖倍受凌辱、威逼與利誘而不屈服、不諂媚，即使面對(duì)的是一條不歸路也無(wú)怨無(wú)悔的崇高氣節(jié)！

洪皓筆下的梅花不僅是一株株植物，它高潔的品格已經(jīng)與使臣高尚品行合二為一?！霸伱贰奔仁亲陨愍?dú)特經(jīng)歷、復(fù)雜心緒的物象，更是使臣精、氣、神的載體。

二、多以思念為主題，訴離別之苦

思親思鄉(xiāng)一直是文學(xué)作品中一個(gè)重要主題，而使臣們處在宋王朝風(fēng)雨飄搖的政治背景下，遠(yuǎn)離故土與親人的異國(guó)環(huán)境中，備受離別煎熬，思念之情自然流淌在他們的詞作中。

“每逢佳節(jié)倍思親”，節(jié)日里，漂泊在外的游子思鄉(xiāng)的情感最為的熾烈。洪皓在金羈留期間寫(xiě)下的元宵詞，對(duì)故土及親人的思念之情表達(dá)得淋漓盡致：

鰲山鳳闕，多少飛瓊侶。颙俟翠華臨，慶新春、金波盈五。蓮燈開(kāi)遍，侍從盡登樓，簪花赴。傳柑處。咫尺聆天語(yǔ)。厭厭欲罷，宣勸猶旁午。扶上玉華驄，更踟躕、梨園四部。追思往事，一夕九回腸，皇恩溥。歸期阻。引領(lǐng)江南路。

（洪皓《驀山溪·和趙粹文元宵》）

詞中大部分篇幅寫(xiě)昔日汴京城元宵節(jié)的繁華熱鬧：有“鰲山鳳闕”的雄偉、有“蓮燈開(kāi)遍”的輝煌、有君民同樂(lè)的美好，而一句“追思往事，一夕九回腸”的敘述，卻告訴讀者一個(gè)無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，汴京已經(jīng)淪為金的國(guó)土，昔日繁華，今日不再。不僅繁華不再，與家人團(tuán)聚的夢(mèng)想也成幻影，而使臣所能做的只有“引領(lǐng)江南路”，無(wú)奈的翹首盼歸家了。

在中華民族眾多傳統(tǒng)節(jié)日里，中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)與文人騷客的關(guān)系最為密切，節(jié)日中他們登樓賞月、登山賞菊、吟詩(shī)作對(duì)，而產(chǎn)生共鳴的多為思鄉(xiāng)主題。洪皓的《木蘭花慢·中秋》，表現(xiàn)的卻是月圓人不圓的感傷與無(wú)奈。

屬三秋正半，暮光斂、月舒圓。誤警鶴鳴皋，棲烏繞樹(shù)，魑魅驚旋。尋常對(duì)三五夜，縱清光、皎潔未精妍。須是風(fēng)高氣爽，一輪絕后光前。無(wú)偏。故國(guó)迢迢，千萬(wàn)里、共嬋娟。但陟屺瞻馳，高樓念遠(yuǎn)，寧不凄然。天涯更新雁過(guò)，囗哀嗷、出塞影聯(lián)翩?？召买}人嘆羨，向隅耿耿無(wú)眠。

（洪皓《木蘭花慢·中秋》）

詞的上片敘寫(xiě)中秋皎潔的月光，而在中秋明月的輝映下，卻是詩(shī)人“故國(guó)迢迢”的傷感、與親人“千萬(wàn)里、共蟬娟”的渴望、對(duì)登高眺遠(yuǎn)而一無(wú)所獲的凄涼，以及對(duì)“天涯更新雁過(guò)，口哀嗽，出塞影聯(lián)翩”的艷羨。使臣在這首中秋詞里，將中秋的美景與內(nèi)心的苦澀揉合在一起，寫(xiě)盡了自己身處中秋佳節(jié)的凄涼處境。

對(duì)金商暮節(jié)，此時(shí)客、意難忘。正卉木凋零，蛩螀韻切，賓雁南翔。東籬有黃蕊綻，是幽人、最?lèi)?ài)折浮觴。須信凌霜可賞，任他落帽清狂。茫茫。去國(guó)三年，行萬(wàn)里、過(guò)重陽(yáng)。奈眷戀庭闈，矜憐幼稚，墮淚回腸。憑欄處空引領(lǐng)，望江南、不見(jiàn)轉(zhuǎn)凄涼。羈旅登高易感，況于留滯殊方。

（洪皓《木蘭花慢·重陽(yáng)》）

農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，地處北方的金國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了初冬季節(jié)，“卉木凋零”、“賓雁南翔”。而使臣已經(jīng)在此滯留三年了，想到家人和年幼的孩子，幾多“墮淚回腸”。倚在欄桿上，極目向江南的方向眺望，可什么也看不到，只有那份思鄉(xiāng)情懷，凄涼的縈繞在心頭。

三、多以幽怨傷感為基調(diào)，傾國(guó)土淪喪之悲

靖康之變，宋室南渡，政治局勢(shì)頻繁變動(dòng)。使臣們帶著種種屈辱奉命出使，有別離之苦、有思鄉(xiāng)之情，更有對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈不滿(mǎn)及國(guó)土淪喪的無(wú)奈悲切。因此，宋代出使詞多以幽怨傷感的基調(diào)呈現(xiàn)給讀者。

西風(fēng)來(lái)勸涼云生，天東放開(kāi)金鏡。照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。殊方路永。更分破秋光，盡成悲境。有客躊躇，古庭空自吊孤影。江南朋舊在許，也能憐天際，詩(shī)思誰(shuí)領(lǐng)。夢(mèng)斷刀頭，書(shū)開(kāi)蠆尾，別有相思隨定。憂(yōu)心耿耿。對(duì)風(fēng)鵲殘枝，露蛬荒井。斟酌姮娥，九秋宮殿冷。

（史達(dá)祖《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛）

南宋開(kāi)禧年間的一個(gè)六月，史達(dá)祖與南宋使團(tuán)離開(kāi)臨安，赴金恭賀金主生日，八月中秋到達(dá)河北真定，夜晚住宿在真定館驛。中秋之夜，久久不能入眠。中秋的月亮本應(yīng)該是團(tuán)圓的圓月，但是在詞人的筆下卻是“分破秋光”，這與國(guó)土的殘缺不全有著相似性，讓詞人分外感傷。詞的下片，寫(xiě)出了淪陷區(qū)百姓盼望故土重圓的愿望，字里行間蘊(yùn)含著對(duì)北宋的亡國(guó)之悲。

凝碧舊池頭，一聽(tīng)管弦凄切。多少梨園聲在，總不堪華發(fā)。杏花無(wú)處避春愁，也傍野煙發(fā)。惟有御溝聲斷，似知人嗚咽。

（韓元吉《好事近·汴京賜宴聞教坊樂(lè)有感》）

宋孝宗乾道八年（1172）十二月，派遣試禮部尚書(shū)韓元吉，利州觀(guān)察使鄭興裔為正、副使出使金國(guó)，祝賀金主生辰。行至汴京，金人設(shè)宴，席間詞人觸景生情，回首往事，百感交集，寫(xiě)下這首小詞。著名的詞學(xué)專(zhuān)家唐圭璋先生的《唐宋詞簡(jiǎn)釋》評(píng)價(jià)說(shuō)：“此首在汴京作。公使金賀萬(wàn)春節(jié)，金人汴京賜宴，遂感賦此詞。起言地，繼言人;地是舊地，人是舊人，故一聽(tīng)管弦，即懷想當(dāng)年，凄動(dòng)于中。下片，不言人之悲哀，但以杏花生愁，御溝鳴咽，反襯人之悲哀。用筆空靈，意亦沉痛。”[3]小詞字字哀婉，句句凄切，愛(ài)國(guó)情思通貫全篇。汴京原是宋朝首都，尤其是上源驛，是宋朝奠定基業(yè)的發(fā)祥地，可“靖康之變”，這兒竟成了金人的天下。如今韓元吉來(lái)此，江山依舊，物人皆非，怎能不凄然飲泣？

乾道元年，宋金“隆興和議”，宋金成為叔侄之國(guó)，改“歲貢”為“歲幣”，宋帝接見(jiàn)金使需要行跪拜禮接受金的詔書(shū)，朝廷上下深以為辱。乾道六年（1170年），范成大奉命使金，他的使命一是向金人請(qǐng)求歸還宋帝陵寢所在地---河南，二是向金朝交涉廢除宋朝皇帝接受詔書(shū)的跪拜禮。范成大有著不俗的表現(xiàn)，可以說(shuō)是不辱使命。此年九月丙戌，正是漢人傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，他作《水調(diào)歌頭·燕山九日作》：

萬(wàn)里漢家使，雙節(jié)照清秋。舊京行遍，中夜呼禹濟(jì)黃流。寥落桑榆西北，無(wú)限太行紫翠，相伴過(guò)蘆溝。歲晚客多病，風(fēng)露冷貂裘。對(duì)重九，須爛醉，莫牢愁。黃花為我，一笑不管鬢霜羞。袖里天書(shū)咫尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮。惟有平安信，隨雁到南州。

范成大在詞作的開(kāi)頭就以“漢家使”自居，表現(xiàn)出慷慨激昂的民族氣節(jié)。但是行走在早日宋朝舊京城，而今金朝統(tǒng)治區(qū)的開(kāi)封，使臣的心情可想而知。孔凡禮《范成大年譜》中說(shuō)：“詞中‘袖里天書(shū)咫尺，寫(xiě)此行使命;‘眼底關(guān)河百二，抒發(fā)無(wú)盡感慨”[4]基調(diào)無(wú)疑是低沉的。

宋代出使詞是特定政治環(huán)境下催生的文學(xué)作品。受時(shí)間、空間及使臣主觀(guān)情感、國(guó)家政治形勢(shì)的局限，加之朝廷官員的特殊身份和使臣的特殊使命，盡管?chē)?guó)土淪喪、請(qǐng)纓無(wú)門(mén)，滿(mǎn)腔的怒火也只化作“無(wú)可奈何花落去”的幽怨情緒！

參考文獻(xiàn)：

[1]吳熊和.唐宋詞通論[M].杭州：浙江古籍出版社，1985.

[2]唐圭璋.全宋詞[M].北京：中華書(shū)局，1999.下文所引詞均出自此書(shū).

[3]唐圭璋.唐宋詞簡(jiǎn)釋[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[4]孔凡禮.范成大年譜[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1985.