○郗文倩

春游

○郗文倩

中國(guó)古代的行旅生活

中國(guó)人對(duì)于春游有著特殊情感，迎面的風(fēng)剛有點(diǎn)暖意，柳枝兒還沒現(xiàn)綠，人們就按捺不住地嚷嚷了，哪里可以看桃花，哪里可以看櫻花，哪里的油菜花也快開了……現(xiàn)代化的交流工具把各種圖片以及各種好心情傳遞，放大，沒兩天就擴(kuò)散傳染得人心里癢癢的。插個(gè)空兒出門轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，哪怕在當(dāng)街樹下站一會(huì)兒。留心腳下，果然，枯草間有嫩芽冒出來(lái)，心情就好了許多。若真能在野外山間走一走，捎帶著再挖兩棵野菜回來(lái)，甭管吃不吃得到嘴里，整個(gè)人似乎就翻新了。

這種對(duì)春天的渴慕來(lái)自于人的本能，但也受地域文化影響，北方尤甚。因?yàn)楸狈酱禾焯蹋爬锘艔埖?，只能說是冬的尾，或夏的頭。因此，和南方相比，北方的春天不從容，缺少些水氣，似乎也不那么豐腴，可正因如此，北方人才對(duì)春天依稀透出的各種征兆敏感得很。有位在北京生活的南方作家就寫文章感嘆，說，一到春天，突然哪天迎面的風(fēng)暖起來(lái)，于是，北京人就解開棉襖扣，傾巢出動(dòng)，急慌慌的。黃河流域四季分明，整個(gè)冬天冰天雪地，一旦風(fēng)和日暖，自然就像打開了囚室門，靈魂都要出來(lái)散散步的。

然而，中國(guó)文化里，歷來(lái)對(duì)于漫無(wú)目的的出游，或者沒有正當(dāng)理由的出行，都不太支持，覺得不務(wù)正業(yè)，所以，春游最好有些堂皇的理由。因此，傳統(tǒng)節(jié)日中有些安排在春天的，雖原本都有各自的名目功能，但發(fā)展來(lái)發(fā)展去，明里暗里也就變成外出游賞的日子了。

比如三月三，最早只是為祭祀先祖。“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”，軒轅就是黃帝。后來(lái)三月三又加了拔擢去穢的功能，再往后，就演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日了。著名的《蘭亭集序》說，永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也，說的就是這個(gè)三月三。不過，文中所描述的群賢畢至，流觴曲水，終究還是一件文人雅事，一般人是玩不來(lái)的。民間更多是觀風(fēng)景、開眼界，甚至觀美人。杜甫《麗人行》詩(shī)云：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?/p>

清明節(jié)亦如此。原為掃墓祭祖，也主要成了踏春。豐子愷在《清明》中講述了幼年在老家桐鄉(xiāng)過清明，三天時(shí)間，每天都去上墳。第一天上楊莊墳，第二天，上大家墳，就是去上同族公共的祖墳，第三天上私房墳?？扇蘸蠡貞浧饋?lái)，清明那幾日心情卻和上墳無(wú)關(guān)：“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋里，一朝來(lái)到鄉(xiāng)村田野，感覺異常新鮮，心情特別快適，好似遨游五湖四海。因此我們把清明掃墓當(dāng)做無(wú)上的樂事?！彼堰@種踏青稱作“借墓游春”。周作人也稱掃墓是“片刻的優(yōu)游”。他在《山頭的花木》中寫道：在舊時(shí)代里，上墳時(shí)絕頂高興的是女人，其次是小孩。舊時(shí)女人外出時(shí)頗少，如今既是祭祀，并作春游，當(dāng)然十分踴躍。孩子同樣，盼著出籠野跑：“燈籠蟹鷂去迢迢，關(guān)進(jìn)書房耐寂寥。盼到清明三月節(jié)，上墳船里看姣姣。”（《兒童雜事詩(shī)》）

人們喜歡出游，不論時(shí)間長(zhǎng)短、距離遠(yuǎn)近，都是為擺脫常規(guī)生活，找到超越塵俗、進(jìn)入他界的感受。游者暫時(shí)擺脫了原有的社會(huì)關(guān)系，角色暫時(shí)變化，經(jīng)由游覽重新體驗(yàn)生活，重新觀察世界，借此釋放心理壓力、親近自然，獲得新的生命感悟。所以，有個(gè)姑娘才寫了辭職信：世界那么大，我想去看看。這句話，撩撥的人心都沸騰了。

超越常規(guī)，出離凡俗，其實(shí)是所有人內(nèi)心的沖動(dòng)。