桂福英

摘 ? ?要： 歷史虛無主義的喧囂，主要有三方面的原因：一是利益的驅(qū)使和別有用心之人的騙局;二是社會發(fā)展的某些不協(xié)調(diào);三是某種自慚形穢的社會認知心理。因此必須在社會協(xié)調(diào)發(fā)展和理性的心理認識基礎上以紅色精神堅定我們的立場，抵制歷史虛無主義的侵蝕。

關(guān)鍵詞： 歷史

“歷史虛無主義是一種借否定人民革命的歷史和中國共產(chǎn)黨的歷史而否定黨的領導、馬克思主義的指導思想、社會主義的道路以及人民民主專政的政治思潮”，[1]作為一種錯誤思潮，歷史虛無主義總是隨著形勢的變化，不斷改頭換面，總是以新的面目出現(xiàn)在我們面前。比如說一開始歷史虛無主義者直言不諱地直接與我們的共產(chǎn)黨、指導思想針鋒相對，直接否定我們的歷史事實，否定我們的黨、我們的道路。到后來間接地隱晦地歪曲我們的黨史國史，打著“反思歷史、還原歷史”的旗號否定歷史事實，顛覆歷史結(jié)論。

一、歷史虛無主義對紅色文化的虛無

（一）對于革命英雄人物的虛無。

“歷史虛無主義思潮打著‘揭秘歷史、‘還原真相的幌子，肆意解構(gòu)歷史、曲解歷史、顛覆歷史，違背歷史研究實事求是的原則，是唯心主義歷史觀的典型表現(xiàn)”[2]。比如，近些年來有人在歷史人物的評價中，抹黑民族英雄同時歌頌侵略有功，為歷史上早就定論了的叛徒、賣國賊秦檜、李鴻章、袁世凱、汪精衛(wèi)等翻案。對甲午海戰(zhàn)中的民族英雄們的一系列惡意中傷，比如甲午海戰(zhàn)的代表丁汝昌等人吞鴉片自殺的行為歪曲為在兩軍對戰(zhàn)時吸食鴉片，動搖軍心、削弱了戰(zhàn)斗力才導致了甲午海戰(zhàn)的失敗。鄧世昌等將士奮勇殺敵、不畏強敵視死如歸血戰(zhàn)到底。他們有的拒不投降自殺殉國，有的戰(zhàn)死疆場以身殉國，他們?yōu)閲鵂奚筛杩善５潜灰恍﹦e有用心之人借戰(zhàn)爭來歪曲進而否定革命英雄、革命事跡，他們對我們的革命英雄人物的歷史功績所進行的調(diào)侃、歪曲，實質(zhì)上就是否定整個民族的凝聚力和向心力。

（二）對黨的價值取向、革命精神的虛無。

歷史虛無主義除了對我們的革命英雄人物事跡的直接否定、虛無，更加普遍隱晦的就是對我們黨所宣揚的價值、理論及精神等意識形態(tài)領域的虛無。比如對長期以來所形成的民族精神特別是革命年代所形成的紅色文化的價值進行否定，認為現(xiàn)如今我們不處于革命年代，那些年我們所倡導的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約在當前不適用，我們沒有必要繼續(xù)尊崇前人的價值觀念。共產(chǎn)黨人一貫追求的集體主義、國家民族至上、舍己為人、舍生取義等被說成不講“人性”、而應該追求西方人口中所謂人的“自由、民主”。

顯然，歷史虛無主義者的目的只有一個，那就是否定我們的黨、否定我們的道路。所以，歷史虛無主義者否定民族文化價值、民族精神、民族歷史其實是聲東擊西，是為實現(xiàn)其真實目的牽線搭橋。他們重新闡述歷史虛無主義思潮的內(nèi)涵，間接地隱晦地宣揚資產(chǎn)階級和西方文化的價值觀念，具有迷惑性和欺騙性。

二、追根究底真正認識歷史虛無主義

（一）社會發(fā)展的某些不協(xié)調(diào)。

幾十年的改革開放給我們帶來巨大成就的同時也伴隨某些隱憂，我國在探索中國特色社會主義道路中取得了舉世矚目的成績，同時也在發(fā)展中產(chǎn)生了一些社會問題。特別是物質(zhì)文明的大步伐前進，人們已經(jīng)能夠得到物欲上的滿足，而我們的精神、環(huán)境等仍須加強建設。顯而易見，人們工資上漲了，生活水平提高了，但精神世界并沒有隨著物質(zhì)財富而同步發(fā)展，物質(zhì)與精神的不協(xié)調(diào)發(fā)展使得社會矛盾十分復雜。當前，在我國現(xiàn)有國情條件下，一些社會問題的解決需要一個過程，不可能一蹴而就。歷史虛無主義思潮則以“反思歷史”、“重寫歷史”為名做翻案文章，論證近代以來中國人歷史選擇的錯誤，否定馬克思主義指導地位、否定中國共產(chǎn)黨和社會主義制度。

（二）某種自慚形穢的社會心理和認識根源。

歷史虛無主義思潮的產(chǎn)生不僅有復雜的國際國內(nèi)環(huán)境，更有其認識根源和社會心理。的確，經(jīng)過多年的浴血奮戰(zhàn)，我們終于擺脫外來帝國主義的侵略、奴役，千辛萬苦地取得我們的勝利，走上獨立發(fā)展的道路：又經(jīng)過幾十年的建設探索、改革開放終于擺脫貧窮落后的面貌。但自1840年以來，世界的發(fā)展歷史，使我們開始向西方學習。在這個學習過程中，我們確實深感疑惑、備受打擊，即使是當今神速的改革開放也難以在短時間內(nèi)消除我們與發(fā)達國家的差異，這就使得某些人內(nèi)心的自卑感躍然紙上，他們總是從自己身上找不足，常?？吹轿鞣桨l(fā)達國家優(yōu)勢，不斷地拿我們的劣勢和他們的優(yōu)越相比較，這樣一來就形成了更大的落差。長此以往，這種差距被無限放大，自卑感也就越來越強烈，到后來只會更懷疑、否定自身。于是就形成了歷史虛無主義者的認識根源和社會心理。

三、以紅色精神堅定我們的立場，抵制歷史虛無主義的侵蝕

（一）物質(zhì)與精神并舉，促進心理與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

幾十年來，歷史虛無主義看到了我們黨領導全國人民的建設成果，找回了我們近代以來的物質(zhì)自信，從物質(zhì)上來講這是他們無法反駁的一個現(xiàn)實事實，也就是說他們沒法從物質(zhì)文明上來做文章，因為那本身就是我們黨的成就，已經(jīng)讓他們無懈可擊了。接下來我們要做的就是物質(zhì)豐富的同時還要打贏意識形態(tài)之戰(zhàn)，用我們的優(yōu)秀文化、民族精神、革命和建設的時代價值理念武裝我們的大腦，豐富我們的精神世界，找回我們的精神自信、理論自信。其實就好比一個學生的學習一樣，如果他除了數(shù)學外其他每科都很優(yōu)秀，那么這個同學除了聽到夸贊之外同時相信很多人都會說出如果數(shù)學也一樣優(yōu)秀就更好，很多人都會質(zhì)疑他是一個優(yōu)等生，因為他發(fā)展得并不全面，久而久之，這個學生要么喪失信心其他學科跟著下滑，要么痛定思痛數(shù)學也和其他學科一樣優(yōu)秀。所以在國家社會層面我們應該把馬克思主義的全面學說觀點運用起來，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）紅色精神是認清歷史虛無主義，凝聚民族認同的精神磁場。

以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是凝聚民族認同、集合民族力量的精神磁場。而紅色精神是我們民族精神的重要組成部分，與民族精神的內(nèi)涵具有高度的一致性，是我們黨引領全國各族人民爭取革命、建設和改革等實踐勝利的寶貴精神財富?！皭蹏?、民主、進步、科學”的五四精神，“軍民團結(jié)、敢創(chuàng)新路”的井岡山精神，“不怕犧牲、英勇頑強”的長征精神，“自力更生、艱苦奮斗”的延安精神，“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的西柏坡精神，“熱愛祖國、無私奉獻”的兩彈一星精神及“萬眾一心、同舟共濟”的抗震救災精神等等，無一不彰顯出我們對祖國的熱愛、和平的追求，各民族同胞的團結(jié)、勤勞、勇敢，自強不息。正是我們對紅色精神的堅守才形成我們遠大的民族理想，高尚的民族品格和昂揚向上的民族姿態(tài)。新時期，紅色精神是我們應對歷史虛無主義的有力武器，我們只有堅定我們的立場，保持我們的民族精神才能凝聚黨內(nèi)共識，才能增強民族認同，才能展現(xiàn)民族魅力，才能讓歷史虛無主義無所遁形。

梁柱先生曾說過：“歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史?！蓖砬逯枷爰引徸哉湓f：“欲知大道，必先為史?！惫磐駚?，一個國家和民族的進步發(fā)展必然都是重視自己的歷史，必然都是善待自己的歷史，那么在歷史虛無主義等社會思潮蔓延的今天，我們更應該保持清醒的頭腦，認清歷史事實，以史為鑒必有大好前程。

參考文獻：

[1]梁柱.歷史虛無主義的泛起、特點及其主要表現(xiàn)[J].馬克思主義研究，2013（10）.

[2]祝念峰，鄧麗平.2014年思想理論領域的熱點問題[J].紅旗文稿，2015（2）.

基金項目：本文系西華師范大學馬克思主義學院2016年度研究生院級課題“大學生紅色文化的價值認同研究”，課題編號：xhmks1610。

虛無主義 ? ?價值取向 ? ?紅色精神