薛迎春

摘 ? ?要： 本文就“見”在“見訪”、“見告”、“見怪”、“見愛”、“見惠”、“見教”等用語中的詞性、用法和用例與《漢語大字典》進行商榷，認為可能有兩種情況：“見”是個有提前動詞賓語作用的特殊代詞;賓語緊接著出現(xiàn)在及物動詞的后面時，“見”表示客氣。

關(guān)鍵詞： 見 ? ?相 ? ?相因生義 ? ?賓語 ? ?特殊代詞

《漢語大字典》卷六3663頁：見，用在動詞前面，有稱代作用，等于前置的“我”。晉李密《陳情表》：“生孩六月，慈父見背?！薄赌鲜贰そ蛡鳌罚骸拔嵊泄P在卿處多年，可以見還?！彼螚钊f里《次日醉歸》：“日晚頗欲歸，主人苦見留?！盵1]

“見”的這個義項引起了學(xué)術(shù)界的爭論。呂叔湘《文言虛字》認為“見”有代“我”的作用，楊伯峻的《古漢語虛詞》說它“指代自己”。有人把這種具有稱代作用的“見”稱為“助詞”或“助動詞”[2]，也有人稱之為“副詞”或“指代性副詞”[3]。還有人稱它為“動詞”[4]，而方有國老師用“顯示、表現(xiàn)”等解釋它[5]。

“見”的本義是“看見”，《說文》：“見，視也。從兒，從目?！倍斡癫米ⅲ骸坝媚恐艘玻瑫??！痹谝恍┯谜Z中，“見”常放在及物動詞前面，如“見訪”、“見告”、“見怪”、“見愛”、“見惠”、“見教”等。這種用法出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期[6]。阮元《經(jīng)籍纂詁》786頁“見”字條下曰：“見者自彼加己之辭。”《辭源》第四冊2853頁“見”下義項：“表示他人行為及于己。”[7]即表示動作行為涉及動詞的賓語。翻譯時要看其后的動詞賓語而相應(yīng)地譯為“我”、“你”、“他（他們）”等。

（1）我與其處而待之見攻，不如先伐之。（《戰(zhàn)國策·秦策五》）

（2）年十有三，而慈父見背，夙失庭訓(xùn)，饑寒因瘁。（《抱樸子·自敘》）

（3）歡若見憐時，棺木為儂開。（古樂府《華山畿》）

（4）鄙人固陋，不知忌諱，乃今日見教，謹受命矣。（《漢書·司馬相如傳》）

（5）三年蒙見待，此夕是前程。（唐周賀《留別南徐故人》）

（6）冀君實或見恕也。（王安石《答司馬諫議書》）

（7）令弟見訪，闕于從容，及問邀之，已過江矣。（王安石《答俞秀老書》）

（8）知我疏慵肯見原。（蘇軾《次韻答邦直子曲》）

（9）予愧仲和見遇之厚而無以報。（王若虛《李仲和墓碣銘》）

（10）后求其方，甚秘惜少，及代歸，方以見贐。（《齊東野語·小兒瘡痘》）

（11）近有張生者……以孔子木履一枚見遺。（《少室山房筆叢·五壺遐覽三》）

（12）如不見信，松姊日涉園亭，伺前廂，可望見之。（《聊齋志異·卷一》）

（13）茍上未見信，則當(dāng)安中自守，雍容寬裕，無急于求上之信也。（《近思錄·卷七》）

（14）莊王不為小害善，故有大名;不蚤見示，故有大功。（《韓非子·喻老》）

（15）寡人以王子為子任，欲子之厚愛之，無所見丑。（《戰(zhàn)國策·趙策三》）

（16）臣愿有君而見畏，有妻而見歸，有子而可遺。（《晏子春秋·外篇第八》）

（17）虎狼見逼，不揮戈奮劍而彈琴詠詩，吾未見其身可保也。（《抱樸子·外篇》）

（18）（蘇秦）遍報諸所嘗見德者。（《史記·蘇秦列傳》）

（19）及（張）湯為御史大夫，以兒寬為掾，薦之天子。天子見問，說之。（《儒林列傳》）

（20）凡論事者，違實不引效驗，則雖甘義繁說，眾不見信。（《論衡·知實》）

（21）人之情性，莫先于父母，皆見愛而未必治也，雖厚愛矣，奚遽不亂？（《韓非子·五蠢》）

（22）說來或者你不見信。（臧克家《自己的寫照》）

（23）蘭英道：“莫非此處另有甘泉？何不見賜一盞？”（《鏡花緣》第六十回）

《說文》：“相，省察也?！倍巫ⅲ骸澳拷游餅橄啵史脖舜私唤咏栽幌?。”“相”由本義“看”引申出“看與被看的雙方”，凡是雙方都有“互相”義，再由“互相”義引申為“偏指一方”[8]。翻譯時要視“相”后面的動詞賓語而定，可譯為“我”、“您”、“你”、“他”、“它”、“他們”等。例如：

（24）兒童相見不相識，笑問客從何處來。（賀知章《回鄉(xiāng)偶書》）

（25）時時為安慰，久久莫相忘。（《孔雀東南飛》）

（26）足下言何其謬也，故不相答。（《世說新語·言語》）

（27）吾已失恩義，會不相從許。（《孔雀東南飛》）

（28）穆居家數(shù)年，在朝諸公多有相推薦者。（《后漢書·朱穆列傳》）

（29）蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然、莫相知。（柳宗元《黔之驢》）

“相”和“見”就其字形來看，皆從目，都有“看”的意義，因而在詞義發(fā)展過程中便相互影響，“相因生義”[9]。由于“相”字“偏指一方”用法的影響，與“相”有一個完全相同的義位的“見”亦具備了指代的意義，因而“見”可以指代動作行為涉及的對象，而不論這個對象在句中是以第一、第二人稱還是第三人稱敘述，在《太平廣記》[10]中就有“見”的這種用法。例如：

（30）奇正色曰：“舉賢本自無私，二君何為見謝？”（《太平廣記》卷185《劉奇》，見謝即謝我）

（31）初一人來云：“戴君見召。”（《太平廣記》卷334《裴虬》，見召即召見你）

（32）（夫人）復(fù)恐見奪，因不令出。（《太平廣記》卷368《虢國夫人》，見奪即奪他）

“見”的指代意義是受同義詞“相”的影響而相因生義的，多用來指代動作行為涉及的以第一人稱敘述的對象。王力認為這種“見”等于一個詞頭，可以譯成“相”字[11]，正是看清了“見”與“相”二者“相因生義”這一特點。

以下例句充分說明“見”和“相”都有指代的意義：

（33）父母至親，實不相疑，事理如此，實為見誣。（《晉書·愍懷太子遹傳》）

（34）府吏馬在前……低頭共耳語：“……不久當(dāng)還歸，誓天不相負！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來……”（《孔雀東南飛》）

（35）不早相聞，今日見訪，不其晚邪?。ā缎挛宕贰^傳》）

（36）（劉）毅又相聞曰：“身今年未得于鵝，豈能以殘灸見惠？”悅又不答。（《宋書·庚悅傳》）

以上例句都用“‘見或‘相（作動詞的賓語，在句中以第一、第二人稱或第三人稱敘述）+V”表示“V+動作行為涉及的對象（作動詞的賓語，以第一、第二人稱或第三人稱出現(xiàn)）”。由于用了“見”或“相”，句中在動詞的賓語位置上沒有再用人稱代詞。如果用了人稱代詞，就不會再用“見”或“相”了。由此可以看出，在這些例句中，因為人稱代詞的缺席，“見”或“相”具備了代詞的性質(zhì)和意義。而且，我們注意到在這些例句中，“見”或“相”始終處于前置狀態(tài)。而如果說用人稱代詞的話，那么只有在幾種特殊情況下才會前置。因此，我們說，“見”和“相”是有提前動詞賓語作用的特殊代詞。

少數(shù)情況下，賓語緊接著出現(xiàn)在及物動詞的后面。此時，“見”表示謙抑、客套[12]，例如：

（37）管仲所以見告桓公者，非有度者之言也。（《韓非子·難一》）

（38）其君見好巖穴之士，所傾蓋與車以見窮閭隘巷之士以十?dāng)?shù)，伉禮下布衣之士以百數(shù)矣。（《韓非子·外儲說左上》）

（39）沛公從百余騎，驅(qū)之鴻門，見謝項羽。（《史記·高祖本紀第八》）

（40）牽牛人乃驚問曰：“何由至此？”此人見說來意，并問此是何處。（《博物志》卷三）

（41）只怕有些見怪令婿。（《初刻拍案驚奇》卷十二）

（42）您可別見怪他老人家呀。（老舍《龍須溝》第一幕）

《太平廣記》卷469《劉萬年》中“萬年謂二人：‘深謝預(yù)聞，何用見酬？”說的是“拿什么來酬謝你們？”由于有足以不致誤解的上下文語境，賓語“你們”就沒有出現(xiàn)。

綜上所述，愚意以為《漢語大字典》“見”應(yīng)改為：用在及物動詞前面，有稱代作用，可提前動詞賓語，可以靈活地譯為“我”、“你”、“他（他們）”等。書證不變。而“見”“用在動詞前表示客氣?！盵13]這一義項可以保留，《鏡花緣》第六十回：蘭英道：“莫非此處另有甘泉？何不見賜一盞？”臧克家《自己的寫照》：“說來或者你不見信?！钡葧C應(yīng)歸到“見”，另選兩條書證列在此處，如：

《韓非子·外儲說左上》：“其君見好巖穴之士，所傾蓋與車以見窮閭隘巷之士以十?dāng)?shù)，伉禮下布衣之士以百數(shù)矣?！?/p>

《史記·高祖本紀第八》：“沛公從百余騎，驅(qū)之鴻門，見謝項羽?！?/p>

參考文獻：

[1]漢語大字典[M].四川辭書出版社、湖北辭書出版社，1988.

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[3]荊貴生.古代漢語[M].黃河出版社，1997.

[4]姚振武.古漢語“見V”結(jié)構(gòu)再研究[J].中國語文，1988（2）.

[5]方有國.《漢語大字典》虛詞訓(xùn)釋辨正[J].西南師范大學(xué)學(xué)報，1996（2）.

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[7]詞源（修訂本）第四冊[M].商務(wù)印書館，1983.

[8]左民安.漢字例話[M].中國青年出版社，1984.

[9]王興才.“見”字指代意義探微[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報，2000（4）.

[10][宋]李昉等編.太平廣記[M].中華書局，1961.

[11]王力.漢語語法史[M].商務(wù)印書館，1989.

[12]漢語大詞典（卷十）[M].漢語大詞典出版社，1992：311.

[13]漢語大字典[M].四川辭書出版社、湖北辭書出版社，1988.