季雙霞

摘 ? 要：隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類的認(rèn)知領(lǐng)域已不斷的擴(kuò)大，人類社會(huì)生活和與自然關(guān)系的思考體現(xiàn)出更多的多樣性和異質(zhì)化傾向。法國(guó)后現(xiàn)代思想家吉爾·德勒茲提出了一個(gè)顛覆西方傳統(tǒng)理性主義主導(dǎo)話語(yǔ)相對(duì)的“塊莖”思維話語(yǔ)。塊莖思維不同于樹狀思維的理論，它反對(duì)以一個(gè)主體中心的統(tǒng)一，而是主張以塊莖為主，提倡多元化、異質(zhì)化，從而形成新的思維聯(lián)結(jié)以及創(chuàng)造力生成。而現(xiàn)當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)正是需要這樣的思維，主張不以傳統(tǒng)和統(tǒng)一的話語(yǔ)為主導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)體以及多元化的、差異化創(chuàng)新話語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：科技;藝術(shù);思維;創(chuàng)造

中圖分類號(hào)：G206 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0282-01

一、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)是多媒體文化的一種理論圖示

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技也在不斷的進(jìn)步，多媒體最具代表性的就是互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)大大的改變了人們的生活方式，從原來看書要去書店，變成了現(xiàn)在在家就可以瀏覽圖書。德勒茲的塊莖理論在圖像文字盛行的多媒體時(shí)代也具有重要作用。例如，當(dāng)我們打開一個(gè)個(gè)網(wǎng)頁(yè)時(shí)，網(wǎng)頁(yè)上出現(xiàn)的不僅有文字，還有視頻、圖像、及聲音。他們本是不同的資源，但是在設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)時(shí)，人們會(huì)把他們放在同一個(gè)網(wǎng)頁(yè)上，讓他們互相之間有所聯(lián)系。這些資源就像一個(gè)又一個(gè)新的話語(yǔ)一樣，組合在一起后，更好的為主體服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)具有非中心化、非主流化的形態(tài)，當(dāng)它被打散時(shí)，它會(huì)在新的環(huán)境中隨意連接、組合形成新的網(wǎng)絡(luò)，如果電腦把這種模式連接在一起，那么信息的流動(dòng)渠道將會(huì)以任何方式出現(xiàn)，因?yàn)樗鼪]有中心，沒有主流，而且會(huì)不斷的運(yùn)動(dòng)和連接。而且形式新穎，不會(huì)重復(fù)，更不會(huì)以同一種形式出現(xiàn)。它是多元的，不斷變化的。

二、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)

在談?wù)摱嘣w“塊莖”思維的特征時(shí)，它既無中心也無主體，所以這一美學(xué)態(tài)度在一定程度上打破了藝術(shù)界畫畫要“寫實(shí)”、建筑要“豎直”這一傳統(tǒng)根基，甚至還打破了文學(xué)藝術(shù)上作品要再現(xiàn)生活這一規(guī)矩。同時(shí)也顛覆了主客二分的思維模式。這對(duì)現(xiàn)代主義的藝術(shù)起到了極大的影響。作為現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)師，他們的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)可謂是形式多變。他們所設(shè)計(jì)的建筑已不再是以居住和辦公為主體，而是注重結(jié)構(gòu)和建構(gòu)。例如南京青奧會(huì)總部辦公室內(nèi)設(shè)計(jì)，此建筑為“飄帶”形狀的折曲布局，以德勒茲的“塊莖思想”為創(chuàng)造意念，反復(fù)設(shè)計(jì)形式特征，為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供新的視角和空間。在文學(xué)藝術(shù)方面，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)更是形式豐富，在現(xiàn)代文學(xué)作品當(dāng)中，重新定位了故事的主體和任務(wù)角色，開創(chuàng)和創(chuàng)新新的故事感覺，最著名的就是塞外提斯的《堂吉訶德》。在繪畫上，現(xiàn)代主義的畫家，畫風(fēng)更是大膽創(chuàng)新。打破了原有的規(guī)則“像”，而是從觀念藝術(shù)出發(fā)，以觀念性為主。同時(shí)在繪畫方法上也大有突破。傳統(tǒng)繪畫和綜合材料的結(jié)合，做出的插畫、材料畫等也非常矚目。

三、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)在創(chuàng)造思維上的體現(xiàn)

科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的樹狀思維已經(jīng)禁錮了現(xiàn)代人的思維方式。我們總是習(xí)慣延續(xù)前人的思維和方法做事情，卻忽略了可以從其他方面和不同的角度來看問題，所以我們現(xiàn)在所需要的就是創(chuàng)新。樹狀思維使得網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)單一化，比如我們?cè)诖髮W(xué)里一直都學(xué)自己的專業(yè)，對(duì)于別的專業(yè)我們只懂一點(diǎn)或者不懂，這會(huì)使得我們的知識(shí)變得單一化，而塊莖思維下的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)就是讓我們拋棄常規(guī)，自由的在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)造性思維，注重多元化?？萍夹枰?jiǎng)?chuàng)新，人類的思維也需要不斷地創(chuàng)新，因此網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)讓現(xiàn)代人可以從傳統(tǒng)的、被禁錮的的思維中解脫出來，開創(chuàng)出屬于自己的新紀(jì)元。思維上的創(chuàng)新會(huì)帶科技的創(chuàng)新，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的進(jìn)步，也會(huì)有更多新的思想發(fā)展出來。所以思維的創(chuàng)造就顯得尤為重要。

四、結(jié)論

塊莖思維打開了人類的發(fā)散大腦，為人類在思想上的創(chuàng)新做非常必要的鋪墊。通過所有的論述論述，我們得出一個(gè)結(jié)論，就是作為當(dāng)代的我們要打破常規(guī)，發(fā)展個(gè)體，發(fā)展多元化和創(chuàng)新化的思維。塊莖思維作為一種后結(jié)構(gòu)主義的非理性認(rèn)識(shí)論，它體現(xiàn)了世界的多樣性和創(chuàng)新性，因此我們以后要秉著發(fā)散、創(chuàng)新的思維看問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓桂玲.從樹狀思維到塊莖思維——德勒茲創(chuàng)造型思維方法研究一個(gè)視角[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（02）.

[2]吉爾·德勒茲.加塔利.資本主義與精神分析（卷2）千高原[M].上海：上海書店出版社，2010.