王彥蘅

（淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，江蘇 淮安 223300）

洪澤湖流域民間音樂(lè)文化融合現(xiàn)代音樂(lè)文化要素的研究*

王彥蘅

（淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，江蘇 淮安 223300）

洪澤湖流域民間音樂(lè)文化的發(fā)展歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在傳承與發(fā)展的過(guò)程中，需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐，需要融合現(xiàn)代音樂(lè)文化要素。在闡釋洪澤湖流域民間音樂(lè)文化融合現(xiàn)代音樂(lè)文化的理念的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析洪澤湖流域民間音樂(lè)文化融合現(xiàn)代音樂(lè)文化的方式，提出洪澤湖流域民間音樂(lè)文化融合現(xiàn)代文化要素的路徑。

洪澤湖流域；民間音樂(lè)；現(xiàn)代音樂(lè)；文化要素

一、洪澤湖流域民間音樂(lè)文化融合現(xiàn)代音樂(lè)文化的理念

（一）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的音樂(lè)動(dòng)力

音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容之一。音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)涵蓋各民族、各地區(qū)具有生態(tài)化、本土化特色的民族民間音樂(lè)。這是中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)體系中最具影響力、最具活動(dòng)、最具先進(jìn)文化特質(zhì)的“部件”與影響因子。而洪澤湖流域民間音樂(lè)是全民族音樂(lè)文化體系中不可忽缺的重要組成部分。它既是江蘇民歌的“精粹”，體現(xiàn)江蘇民歌的文化內(nèi)質(zhì)與人文哲學(xué)的意境，又是京杭運(yùn)河、淮河流域地方音樂(lè)文化的重要“站頭”，呈現(xiàn)川流不息的區(qū)域性音樂(lè)文化“源流”。這正是洪澤湖流域民間音樂(lè)文化所展現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌與音樂(lè)人文精神，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的音樂(lè)動(dòng)力之源。如南閘民歌、金湖秧歌、淮陰小調(diào)等音樂(lè)藝術(shù)樣式已從地方音樂(lè)范疇中突現(xiàn)，走進(jìn)中國(guó)音樂(lè)的大家族、大舞臺(tái)、大文化之列。為中國(guó)音樂(lè)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)增添地方音樂(lè)文化的作為與力量。

（二）創(chuàng)新地方文化的新引擎

中國(guó)地方文化的特質(zhì)是多元化的，具有傳承性［1］。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)地方文化得到跨越式的發(fā)展。而在發(fā)展中，地方音樂(lè)文化始終站在前列，成為地方文化序列中的“排頭兵”。洪澤湖流域民間音樂(lè)在蘇北地方文化的發(fā)展中，地位十分重要。如金湖秧歌節(jié)、白馬湖藝術(shù)節(jié)、淮安文化藝術(shù)節(jié)、眙盱龍蝦節(jié)、南閘民歌藝術(shù)節(jié)、洪澤湖國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)等等。在洪澤湖流域地方文化節(jié)中的“主角”是地方音樂(lè)，其獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形態(tài)、內(nèi)容體系，展現(xiàn)了洪澤湖流域民間音樂(lè)的傳統(tǒng)文化性，同時(shí)也匯集了地方民間音樂(lè)的創(chuàng)新成果。地方文化在傳承中需要走創(chuàng)新之路才能發(fā)展。而地方民間音樂(lè)文化在地方文化創(chuàng)新之路中，始終起著“引擎”作用。動(dòng)力性的引領(lǐng)與推進(jìn)地方文化向高層次、高水平邁進(jìn)。

（三）發(fā)展和諧社會(huì)的調(diào)和劑

發(fā)展和諧社會(huì)的核心是人的和諧。在構(gòu)筑和諧理念、內(nèi)容、方式、方法體系中，必須選擇功能性強(qiáng)、效果好的內(nèi)容作為發(fā)展和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。而地方民間音樂(lè)文化是發(fā)展和諧社會(huì)的最佳選擇。在洪澤湖流域的城市與鄉(xiāng)村，人們最樂(lè)意、最開(kāi)心的是聆聽(tīng)地方音樂(lè)，并自發(fā)組織各種地方民間音樂(lè)社團(tuán)，組織與開(kāi)展各種形式的活動(dòng)，如南闡鎮(zhèn)民歌演唱協(xié)會(huì)、金湖秧歌廣場(chǎng)舞、洪澤公園民歌演唱點(diǎn)、楚州淮劇演唱大舞臺(tái)、漣水公園淮海戲迷演唱點(diǎn)等。這些大眾化、生活化的民間音樂(lè)文化活動(dòng)，積聚了數(shù)量龐大的人群參與，人們?cè)谘莩c聽(tīng)演唱中相識(shí)、相好、相處，成為社會(huì)各種地方民間音樂(lè)社團(tuán)成員。通過(guò)成員的作用，促進(jìn)了家庭、村組、街道、社區(qū)的和諧。所以，地方民間音樂(lè)文化是發(fā)展和諧社會(huì)不可缺少的、“味口”多的“調(diào)和劑”。

二、洪澤湖流域民間音樂(lè)文化融合現(xiàn)代音樂(lè)文化的方式

（一）音樂(lè)內(nèi)容的多元化

洪澤湖流域民間音樂(lè)文化的內(nèi)容既具有整體性，又具有多元性。其整體性反映在洪澤湖周邊市、縣、鎮(zhèn)從區(qū)域位置上所形成的民間音樂(lè)文化的內(nèi)容體系，同屬蘇北淮河流域文化“范域”。其多元性反映在洪澤湖流域民間音樂(lè)文化的內(nèi)容具體形態(tài)呈現(xiàn)不同的地方文化特色。如洪澤縣域以湖水文化為載體，融入民間水音樂(lè)元素的洪澤湖漁鼓。金湖縣域以金湖秧歌為主體，從音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)表演的視角，再現(xiàn)農(nóng)民插秧農(nóng)動(dòng)的場(chǎng)景，體驗(yàn)期盼豐收的情感?；窗驳哪祥l民歌與淮陰小調(diào)，將以民歌為主線與說(shuō)唱表演方式融合，映襯地方民間音樂(lè)的意境、純撲與實(shí)在。洪澤湖流域民間音樂(lè)文化還包括淮劇、淮海戲、淮紅戲、金湖香火戲等。因此，保持洪澤湖流域民間音樂(lè)文化內(nèi)容的多元化狀態(tài)是可持續(xù)發(fā)展的基石。

（二）音樂(lè)結(jié)構(gòu)的融合性

音樂(lè)結(jié)構(gòu)的融合性是各類音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的一種共性特質(zhì)。所反映的是一種音樂(lè)可以借鑒另一種或多種音樂(lè)結(jié)構(gòu)，以豐富自身音樂(lè)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。從音樂(lè)藝術(shù)演繹的不同方式吸取不同音樂(lè)的合理“營(yíng)養(yǎng)”與科學(xué)方法。洪澤湖流域民間音樂(lè)文化的結(jié)構(gòu)變化與優(yōu)化發(fā)展，需要融入新的音樂(lè)潮流范式，如通俗、鄉(xiāng)村與搖滾音樂(lè)。通俗音樂(lè)形式極其簡(jiǎn)潔、樸實(shí)與直白，音樂(lè)語(yǔ)言的“談話式”，更具大眾化、生活化、時(shí)代性。洪澤湖流域民間音樂(lè)與之有機(jī)結(jié)合，能夠真切地反映人們對(duì)新音樂(lè)文化需求與音樂(lè)審美情趣。洪澤湖流域民間音樂(lè)與鄉(xiāng)村音樂(lè)融合，在唱法上，都采用本嗓演唱，形式上多為獨(dú)唱或說(shuō)唱，形成流暢、動(dòng)聽(tīng)的曲式結(jié)構(gòu)［2］。洪澤湖流域民間音樂(lè)借鑒搖滾音樂(lè)的方法，能夠體現(xiàn)地方民歌的節(jié)奏變化與自由的表演風(fēng)格。

（三）表演形式的整體性

音樂(lè)表演形式的整體性是音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展到高層次、系統(tǒng)化的階段的“標(biāo)識(shí)”。地方民間音樂(lè)存在著豐富的、特色化的各種體裁樣式，音樂(lè)表演形式趨于采用綜合性的手段。如洪澤湖流域的民歌、民族器樂(lè)、地方戲劇音樂(lè)等，就是表演形式的整體性為劃分依據(jù)。音樂(lè)表演形式與創(chuàng)作是密切關(guān)聯(lián)的。洪澤湖流域民間音樂(lè)的特點(diǎn)是即興創(chuàng)作與即興表演。如金湖秧歌中的對(duì)唱、淮紅戲中的說(shuō)唱等，都存在現(xiàn)編現(xiàn)唱的表演形式［3］。改革開(kāi)放以來(lái)，洪澤湖流域的民間音樂(lè)整體進(jìn)步與發(fā)展，給民間藝術(shù)家與導(dǎo)演藝術(shù)家創(chuàng)作及表演更大的文藝“時(shí)空”。通過(guò)表演形式的整體創(chuàng)新，聽(tīng)眾可以從不同表演形式的比較中，欣賞、理解、鑒別、認(rèn)識(shí)不同的藝術(shù)風(fēng)格、表演流派。如洪澤花鼓的“變種”，在保持原生態(tài)的同時(shí)，呈現(xiàn)現(xiàn)代鼓舞蹈的表演形式，拓展了民間音樂(lè)舞蹈表演的空間，提升了藝術(shù)表演的層次。

（四）音樂(lè)包裝的時(shí)尚化

音樂(lè)包裝是音樂(lè)現(xiàn)代化的重要路徑。所謂音樂(lè)包裝是指為具體的音樂(lè)作品按照現(xiàn)代技術(shù)方法，利用物質(zhì)化的材料實(shí)現(xiàn)作品藝術(shù)升級(jí)。洪澤湖流域的民間音樂(lè)音樂(lè)包裝的功能主要有提升音樂(lè)作品的文化藝術(shù)價(jià)值；保護(hù)音樂(lè)作品，保護(hù)其生態(tài)，不受污染；給音樂(lè)作品創(chuàng)造市場(chǎng)機(jī)遇，提高商業(yè)價(jià)值；吸引觀眾視覺(jué)動(dòng)感與文化認(rèn)知，便于推廣與流行。如金湖秧歌中的《打蘆葉》、《姐又標(biāo)志花又香》、《做花鞋》、《打櫻桃》等，淮陰小調(diào)中的《十勸郎》、《大補(bǔ)缸》、《八段景》、《四季游春》等，南閘民歌中的《十二只舟船》、《西涼月》、《姐兒香兒》等精品［4］?？梢酝ㄟ^(guò)音樂(lè)會(huì)、電視音樂(lè)節(jié)目的包裝，從視角效應(yīng)、音樂(lè)形象、運(yùn)動(dòng)技藝、字幕藝術(shù)等方面，構(gòu)建洪澤湖流域民間音樂(lè)精品的識(shí)別平臺(tái)。把民間音樂(lè)藝術(shù)作品的技術(shù)含量提升到極致。

三、洪澤湖流域民間音樂(lè)文化融合現(xiàn)代文化的路徑

（一）創(chuàng)建音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是個(gè)體化的依靠多元智力、創(chuàng)意技能和音樂(lè)天賦，不斷創(chuàng)造通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)新而獲得財(cái)富的活動(dòng)。洪澤湖流域民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展，通過(guò)創(chuàng)建音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，走進(jìn)廣闊的音樂(lè)市場(chǎng)是十分現(xiàn)實(shí)的。其內(nèi)容主要有洪澤湖流域民間音樂(lè)作品的音產(chǎn)品的制造與市場(chǎng)銷售；電視廣播錄音產(chǎn)品與原創(chuàng)作曲的著作權(quán)維護(hù)、現(xiàn)場(chǎng)民間音樂(lè)表演的錄音與錄像及表演制作；地方音樂(lè)舞蹈、戲劇表演的服裝設(shè)計(jì)與制造以及燈光配置等?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦地方民間音樂(lè)創(chuàng)意大賽、市場(chǎng)展演、為創(chuàng)意人群的音樂(lè)創(chuàng)造力提供發(fā)展的生態(tài)文化環(huán)境。

（二）融入社會(huì)文化發(fā)展體系

將洪澤湖流域民間音樂(lè)列入發(fā)展地方社會(huì)文化的具體目標(biāo)、要求、組織、方法與評(píng)價(jià)體系。地方社區(qū)、社會(huì)文化是與人們生產(chǎn)和生活實(shí)際具有緊密的關(guān)聯(lián)，同時(shí)具有地域性與民族性的特征，是社會(huì)群體參與的文化實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)文化的發(fā)展目標(biāo)是滿足廣大人民群眾的社會(huì)文化生活需求；保障人民群眾的文化權(quán)益；全面提高人的文化素養(yǎng)；促進(jìn)地方政治、經(jīng)濟(jì)、教育和文化的可持續(xù)發(fā)展。洪澤湖流域民間音樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展，必須融入地方社會(huì)文化發(fā)展體系，可從通過(guò)在地方文化發(fā)展，街道、村組要經(jīng)常組織群眾參與各種形式的民間音樂(lè)交流與演唱表演活動(dòng)；地方政府借民間音樂(lè)傳統(tǒng)舉辦文化藝術(shù)節(jié)；舉辦地方經(jīng)濟(jì)成果對(duì)外開(kāi)放中的民間音樂(lè)文化展演活動(dòng)。要讓音樂(lè)形態(tài)文化融入地方社會(huì)文化發(fā)展體系之中。

（三）強(qiáng)化人文音樂(lè)教育導(dǎo)向

洪澤湖流域民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展，依賴學(xué)校教育的方式，是融合現(xiàn)代音樂(lè)文化關(guān)鍵要素之一。這里所指的學(xué)校既包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，乃至是社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)。關(guān)于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育中融入地方民間音樂(lè)教育，通過(guò)開(kāi)設(shè)民間音樂(lè)校本課程，加深學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化認(rèn)知，提高音樂(lè)文化素養(yǎng)。而社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)專門地對(duì)不同人群開(kāi)展地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育，對(duì)地方人群開(kāi)展特色化、本土化的民間音樂(lè)活動(dòng)，具有積極的社會(huì)意義。可以通過(guò)各地成人教育中心校、婦女學(xué)校、老年大學(xué)、地方音樂(lè)學(xué)校的作用，接受各類人群參與洪澤湖流域民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)與表演實(shí)踐活動(dòng)。采用公益性與市場(chǎng)性相結(jié)合的方式，舉辦洪澤湖流域民間音樂(lè)作品的培訓(xùn)，拓展地方民間音樂(lè)文化發(fā)展的“人域”。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，洪澤湖流域民間音樂(lè)融合現(xiàn)代音樂(lè)文化要素，是繼承、創(chuàng)新、弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的重要“切點(diǎn)”。隨著地方民族文化不斷地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，洪澤湖流域民間音樂(lè)一定會(huì)在更高層面上得到可持續(xù)發(fā)展。

［1］ 薛藝兵.論音樂(lè)與文化的關(guān)系［J］.音樂(lè)研究，2008，6：34-46.

［2］ 丁昕春.淮安地方音樂(lè)文化［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2014，07.

［3］ 江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，洪澤縣，金湖縣，淮陰區(qū)，楚州區(qū)，盱眙縣，泗洪縣，資料匯編（內(nèi)部資料）.

［4］ 武繼宇.洪澤湖通志［M］.長(zhǎng)江文藝出版社，2012，06.

［5］ 王彥蘅.金湖秧歌音樂(lè)體裁樣式特征分析［J］.時(shí)代教育，2007，24：149，130.

［6］ 王彥蘅.金湖秧歌中長(zhǎng)歌的語(yǔ)言藝術(shù)與演唱特點(diǎn)［J］.藝術(shù)百家，2011，06：247-250.

本文系省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《洪澤湖流域生態(tài)音樂(lè)文化發(fā)展與創(chuàng)新研究》（2013SJD760005）

王彥蘅（1979-），女，江蘇金湖人，淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教研室主任，碩士，主要研究方向：音樂(lè)學(xué)、聲樂(lè)教育。