王磊

【教學(xué)重點】2016年2月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》。此次學(xué)習(xí)教育和以往黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育最大的不同就是強調(diào)落實在行動中，也就是方案提到的此次學(xué)習(xí)教育基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，并且給出了做合格黨員的四個具體標準，也就是方案中提到的“四講四有”?？梢哉f，準確理解“四講四有”標準，就是準確理解“兩學(xué)一做”的關(guān)鍵。

2016年2月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門認真貫徹執(zhí)行。開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐，是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。在方案中明確指出，此次學(xué)習(xí)教育在總體要求上突出“四個進一步”，重點解決廣大黨員存在的五大方面的問題。最終，衡量“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育成果怎樣，必須通過廣大黨員實際行動來檢驗，也就是廣大黨員有沒有自覺踐行“四講四有”。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，也就是關(guān)鍵在踐行“四講四有”。作為馬克思主義理論武裝起來的政黨，突出的特點就是強調(diào)知行合一。一方面要在黨的教育理論上做到與時俱進，不斷開拓馬克思主義黨建理論新境界。另一方面要能按照理論的要求去積極實踐，改造社會。這也是馬克思主義哲學(xué)同其他哲學(xué)最大的不同。其他的哲學(xué)都是立足于解釋世界，而馬克思主義哲學(xué)不僅可以科學(xué)地解釋世界，而且是用來改造世界的。實踐性是馬克思主義哲學(xué)的基本特點之一，同時也是共產(chǎn)黨員的人生哲學(xué)基準。這也是為什么“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育提出基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，關(guān)鍵在踐行“四講四有”。

一是講政治、有信念，確保在鑄魂立根上合格。習(xí)近平總書記明確指出：“我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念?！痹缭谑藢弥泄仓醒胝尉值谝淮螌W(xué)習(xí)時，面對黨內(nèi)諸多問題，習(xí)近平同志首先指出理想信念的問題，把理想信念比作精神之“鈣”，缺鈣就會得軟骨病?？梢哉f，做合格黨員，踐行的第一條標準就是在信念上堅定共產(chǎn)主義最高理想，堅定中國特色社會主義共同理想。那么，我們應(yīng)當怎樣將講政治、有信念落實到行動中呢？首先就是要自覺抵制別的政治信仰和一切宗教信仰。其次，自覺抵制和敢于同一切威脅馬克思主義意識形態(tài)地位的錯誤思潮作堅決的斗爭。這里需要指出的是，所謂錯誤思潮，一方面指這種思潮本身就是錯誤的，就是反科學(xué)、反人類的極端主義。另一方面是指這種思潮本身包含著很多科學(xué)合理的因素，甚至在其他的國家和地區(qū)也有比較成功的實踐，但是它不符合中國的實際情況，如果讓它取代了馬克思主義的指導(dǎo)地位，那么會給中國帶來災(zāi)難性后果，所以，對中國來說就是錯誤的。

二要講規(guī)矩、有紀律，確保在遵規(guī)守紀上合格。作為黨員，必須要明白什么是黨的規(guī)矩，什么是黨的紀律。習(xí)近平同志對此有詳細的論述：“紀律是成文的規(guī)矩，一些未明文列入紀律的規(guī)矩是不成文的紀律。紀律是剛性的規(guī)矩，一些未明文列入紀律的規(guī)矩是自我約束的紀律。黨內(nèi)很多規(guī)矩是我們黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例，經(jīng)過實踐檢驗，約定俗成、行之有效，反映了我們黨對一些問題的深刻思考和科學(xué)總結(jié)，需要全黨長期堅持并自覺遵循?！弊鳛楹细顸h員的制度標準，反映在黨員行為上首先就是要自覺遵守黨內(nèi)規(guī)章，在工作生活中按照規(guī)矩和紀律的要求，對照自己的行為，做到心中有戒、行為有法。其次，做到講規(guī)矩、有紀律，確保在遵規(guī)守紀上合格，還要敢于同黨內(nèi)違規(guī)違紀現(xiàn)象作斗爭。這不僅僅是講規(guī)矩、有紀律的內(nèi)在要求，而且還是黨員黨性的要求。當然，我們可以這樣理解，在講規(guī)矩、有紀律標準要求下，作為黨員不僅自己能遵守黨規(guī)黨紀，而且必須同黨內(nèi)違規(guī)違紀現(xiàn)象作斗爭，這才是合格黨員的標準。

三要講道德、有品行，確保在崇德修身上合格。我們知道，共產(chǎn)黨員是無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士，在每一名黨員身上應(yīng)該體現(xiàn)出無產(chǎn)階級的先進性。在現(xiàn)實生活中也是如此，能夠加入黨組織的人，不但在理想信念上堅定馬克思主義理想信念，在工作學(xué)習(xí)中走在同行的前列，而且在道德、品行方面必然也是模范遵守者、自覺踐行者。那么，既然如此，這次“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為什么還要把講道德、有品行作為一個標準提出來呢？是不是認為我們黨內(nèi)有些同志還沒有達到這個標準呢？首先，黨的十八大以來，我們黨馳而不息反四風(fēng)、鐵腕反腐，揪出來很多違法亂紀、嚴重腐敗的黨員干部。從一些落馬干部的案例中，我們看到一些黨員干部確實出現(xiàn)了道德缺失、品行不端的問題。如果任由個別違反道德的行為發(fā)展下去，將會在黨內(nèi)及社會上產(chǎn)生惡劣影響，將會帶壞黨風(fēng)和社會風(fēng)氣。所以，把講道德、有品行作為合格黨員的標準之一，是現(xiàn)實的需要。其次，道德、品行修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，是黨員修養(yǎng)終生之事。我們每一個黨員應(yīng)該明白，道德品行修養(yǎng)作為崇高個人價值追求并不能一勞永逸，一旦放松對自己道德行為的要求，思想就會被一些低級趣味的東西侵蝕，最后由“小疾”變成“大病”。所以，作為合格黨員，必須帶頭遵守社會公德，自覺踐行職業(yè)道德，用心涵養(yǎng)家庭美德。通過廣大黨員的模范帶頭作用，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。

四要講奉獻、有作為，確保在干事創(chuàng)業(yè)上合格。奉獻，作為人類的一種高尚的價值追求，在每個國家和民族都應(yīng)該得到大力提倡。首先，從馬克思主義價值理論出發(fā)，人生價值實現(xiàn)包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻；二是社會對個人的尊重和滿足。這兩者中個人對社會的責任和貢獻居于首位。第一，從人生價值兩個方面與社會存在和發(fā)展的關(guān)系來說，只有個人對社會的貢獻才是社會存在和發(fā)展的基本保障。第二，從人生價值兩個方面的關(guān)系來說，只有個人對社會的貢獻才是人生價值的基本標志。第三，從實際社會生活中衡量人生價值來說，只有個人對社會的貢獻才是人生價值的可靠標志。從這個基本理論出發(fā)，要求廣大黨員講奉獻、有作為，既是馬克思主義人生價值論的理論要求，也是實現(xiàn)人生價值的唯一途徑。其次，從我們黨承擔的歷史任務(wù)看，需要十幾代人不斷努力，無私奉獻才能實現(xiàn)黨的偉大的奮斗目標。革命時期，靠著無數(shù)共產(chǎn)黨人的無私奉獻，我們?nèi)〉昧烁锩膭倮?。在實現(xiàn)民族復(fù)興的道路上，同樣需要像在革命時期一樣無私奉獻，甚至包括自己的生命。但是，也應(yīng)該看到，目前還有個別黨員缺乏奉獻精神，缺乏擔當，沒有作為。尤其個別黨員干部，在其位不謀其政，當一天和尚撞一天鐘，渾渾噩噩，缺乏奉獻精神，沒有擔當意識。這種精神狀態(tài)肯定不能適應(yīng)黨和國家面臨的新情況、新問題。在全面深化改革的偉大實踐中，也難于實現(xiàn)個人的價值。那么，在實際工作中，我們應(yīng)當如何踐行講奉獻、有作為的標準呢？首先，我們必須要承認，個人能力有大小，對社會貢獻就會有大小。但是，不能因為我們能力弱就斷然否定自己對社會的奉獻。在這個問題上，廣大黨員同志，必須堅持有一分光就發(fā)一分熱。其次，講奉獻、有作為就要立足崗位，做好自己的本職工作。一個人要想有大的作為必須立足于自己的崗位，離開自己的崗位談奉獻，那將是空中樓閣。再次，講奉獻、有作為就是能夠服從組織安排，工作上不挑肥揀瘦，做到干一行專一行愛一行，在實際工作中奉獻自己的青春。

思考題：

1.合格黨員的具體標準有哪些？

2.如何理解“四講四有”具體內(nèi)容及具體要求？