化定興

和周?chē)肆奶?，時(shí)常能感到大家的種種無(wú)奈。一個(gè)朋友寫(xiě)工作材料，先不說(shuō)內(nèi)容，光是想排比式的標(biāo)題就讓他焦頭爛額了，我說(shuō)為什么非要這么做呢？他說(shuō)沒(méi)辦法，領(lǐng)導(dǎo)要求這樣做。

這種無(wú)奈，工作中經(jīng)常會(huì)碰到。還有一些無(wú)奈則彌漫整個(gè)社會(huì)，令人擔(dān)憂(yōu)。比如有的落馬官員覺(jué)得自己走上貪污之路很“無(wú)奈”，因?yàn)椴回澗瓦M(jìn)不了“圈子”，會(huì)受到排擠，影響升遷；有的餐飲店使用地溝油也認(rèn)為是“沒(méi)辦法”的事，因?yàn)楝F(xiàn)在做生意成本高，為了生存，不得已而為之；有的學(xué)生家長(zhǎng)看到別人給教師送禮，盡管不情愿還是送了，因?yàn)閾?dān)心自己的孩子會(huì)受到區(qū)別對(duì)待……

把類(lèi)似現(xiàn)象簡(jiǎn)單歸結(jié)，就是潛規(guī)則盛行、良知缺乏、底線(xiàn)失守。孫立平所說(shuō)的“社會(huì)潰敗”與伯爾曼所說(shuō)的“整體性危機(jī)”，則是對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象的高度概括。在這樣的社會(huì)中，謀取個(gè)人利益最大化成了最實(shí)用的選擇，善惡、是非的界限變得模糊，人生價(jià)值變得虛無(wú)。

面對(duì)這種情形，大家似乎都很無(wú)奈，所以如果干了一些不那么光明正大的事，第一個(gè)理由就是“沒(méi)辦法，社會(huì)就是這個(gè)樣子”，似與自己的道德、良知毫無(wú)干系。如果你對(duì)社會(huì)的不合理提出意見(jiàn)，有些人還會(huì)在一旁冷笑：你這樣做有用嗎？太陽(yáng)明天還不是從東邊出來(lái)？?jī)?nèi)心里認(rèn)為你太過(guò)天真。

學(xué)者徐賁曾從文化視角觀察，將此種現(xiàn)象歸為“犬儒文化”。他說(shuō)：“現(xiàn)代犬儒主義雖然有某種不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，但卻放棄了道德堅(jiān)持或良心行動(dòng)。它秉持世界不可能變得更好的徹底悲觀主義，因此樂(lè)于奉行得過(guò)且過(guò)、隨遇而安、何必認(rèn)真、難得糊涂，甚至渾水摸魚(yú)的生活狀態(tài)?！比绱酥?，當(dāng)然不會(huì)為了社會(huì)進(jìn)步這樣的宏愿而努力，因?yàn)殡x自己似乎太遠(yuǎn)，還是斤斤計(jì)較自身的利益得失比較實(shí)在。因此我們看到，很多人在埋怨社會(huì)、政府、他人，就是從不想自己能為社會(huì)進(jìn)步做些什么。之所以會(huì)這樣，不全是他們自私自利，而是他們覺(jué)得這樣做沒(méi)用。

梁?jiǎn)⒊诮吹矫癖娐槟?，各人自?huà)唛T(mén)前雪，對(duì)公共事務(wù)漠不關(guān)心等問(wèn)題時(shí)，就提出只要每個(gè)中國(guó)人都“一朝悔悟”，培養(yǎng)起公德意識(shí)、國(guó)家意識(shí)，成為“新民”，就會(huì)有新的制度產(chǎn)生——“茍有新民，何患無(wú)新制度？無(wú)新國(guó)家？”

然而，梁?jiǎn)⒊膶?shí)踐被證明是失敗的，他的這種行為被作家張宏杰批評(píng)為儒家所謂“欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心”的老套路。胡適則認(rèn)識(shí)到制度更新的重要性，“我們不能使人人向善，但制度的改革卻能使人不敢輕易為惡”。

也就是說(shuō)，個(gè)人與社會(huì)是種互相影響的關(guān)系。社會(huì)環(huán)境確實(shí)會(huì)影響著每個(gè)人的選擇，比如面對(duì)當(dāng)下一些不好的社會(huì)風(fēng)氣讓很多人在選擇上左右為難，尤其當(dāng)一種社會(huì)制度不合理時(shí)，容易讓人迷失自我。然而，我們不能忽略個(gè)人選擇對(duì)社會(huì)的影響，不能將社會(huì)的一切問(wèn)題推給制度，翹首企盼制度變好后，自己再有所行動(dòng)。況且，也不是面對(duì)任何社會(huì)問(wèn)題，自己只能選擇隨波逐流。

就說(shuō)餐飲店老板，是可以不用地溝油的；各位家長(zhǎng)，也是可以選擇不送禮的。這并非什么沒(méi)辦法的事，一個(gè)是在鉆制度監(jiān)管不力的漏洞，一個(gè)是深諳人情社會(huì)后的惡意想象，你選擇“不”并不會(huì)有什么災(zāi)難性后果。拿排隊(duì)之事來(lái)說(shuō)，既要自己遵守規(guī)則，又要對(duì)插隊(duì)的人敢于說(shuō)不，這樣秩序才能維持下去?？吹絼e人不遵守規(guī)則，自己也跟著破壞規(guī)則，還振振有詞地說(shuō)，誰(shuí)讓警察不時(shí)時(shí)監(jiān)管？制度去哪兒了？

胡適一生倡導(dǎo)制度建設(shè)，對(duì)空喊個(gè)人道德之舉嗤之以鼻，但他依然注重點(diǎn)滴之功，提倡漸進(jìn)式改良。他說(shuō)：“今天正是大火的時(shí)候，我們骨頭燒成灰終究是中國(guó)人，實(shí)在不忍袖手旁觀，我們明知小小的翅膀上滴下的水未必能救火，我們不過(guò)盡我們一點(diǎn)微弱的力量，減少良心上的一點(diǎn)譴責(zé)而已?！倍鎸?duì)社會(huì)諸多問(wèn)題，我們不是真的沒(méi)辦法，就算僅為減少良心上的一點(diǎn)譴責(zé)，也是大有可為的。

【蔣躍新/圖】