瀟瀟

雪兒達(dá)娃遲遲不肯離去，她將目光放在那一粒黃橙橙的蜜蠟上面，那枚蜜蠟圓潤(rùn)泛光，太陽(yáng)剛剛好打在蜜蠟的棱上，形成一粒星光。那一刻的空氣仿佛膠水，將雪兒達(dá)娃和蜜蠟聯(lián)結(jié)起來(lái)。

這枚撩動(dòng)雪兒達(dá)娃心弦的蜜蠟叫做波西，阿媽舍棄生計(jì)用的火柴，執(zhí)意用兩塊羊皮來(lái)?yè)Q這個(gè)鵝卵石般的波西給雪兒做嫁妝，配上石榴般紅彤彤的珊瑚戴在頭上，像是秋日里脈絡(luò)清晰的黃葉上一粒殷紅飽滿的果實(shí)，在此時(shí)散發(fā)出一種新娘的芬芳……

這一幕定格在《紅河谷》的電影里。而在這片褐色、灰色和黃色逐漸交替的青藏高原上，你總是能看見(jiàn)姑娘們身上佩戴著色彩明快的紅珊瑚或是綠松石項(xiàng)鏈，白瑪瑙或是蜜色蜜蠟的發(fā)飾；在一望無(wú)際的皚皚白雪上，你也總是能見(jiàn)到小伙子們腰間有鑲嵌藍(lán)寶石的佩刀和胸前銀盾上點(diǎn)點(diǎn)鵝黃的琥珀。具有濃郁風(fēng)情的藏族服飾中，配飾閃耀著最耀眼的光芒。

藏族自古以來(lái)就是以游牧為主的民族，至今也有相當(dāng)一部分的藏族以這樣的方式生活。因此他們都十分注重服裝的配飾，將主要的財(cái)富轉(zhuǎn)換為配飾戴在身上，以便保存、遷徙。一個(gè)比較富有的少女，其著裝配飾往往上萬(wàn)元，甚至上百萬(wàn)元，其中有頭上戴的簪子、發(fā)珠、耳環(huán)、發(fā)卡等；胸前佩戴的項(xiàng)鏈、嘎烏等各類護(hù)身飾品；手上戴的各類戒指、手鐲；系在腰上的腰帶、腰包、藏刀、海貝等精美飾件；背后披掛的有各種顏色的飾帶。

這是一家人經(jīng)過(guò)世代勞動(dòng)積累下來(lái)的財(cái)富。每到盛大節(jié)日或是喜慶的日子，藏族人民就把家里所有的配飾戴在身上，這既是對(duì)財(cái)富的—種展示，又是一種對(duì)美的追求和表達(dá)。

因?yàn)槌Ｄ昱c這片以褐、灰為主的蒼茫大地相伴，人們自古就追求明快熱烈的色彩和色相，并與大自然單調(diào)色彩形成反差。他們與自然之間有一種神秘的互生力量，喜歡純正潔凈的原色調(diào)。海的藍(lán)、樹(shù)的綠、雪的白、血的紅、果實(shí)的黃，他們將一切視為自然之物本色，也極不愛(ài)復(fù)色和間色，并將其視為不純凈的混沌色。

除了自然環(huán)境因素，在長(zhǎng)期的文化發(fā)展中，也深受宗教的影響。

由于傳說(shuō)喜馬拉雅一帶是海水，因此藏族人對(duì)大海的神往，更是漸漸形成了_一種宗教觀念。他們認(rèn)為大海深處的東西最寶貴，海底的珊瑚也被視為神的賜予，是龍身上的東西，具有驅(qū)邪、治病的功能，而且宗教自古就有“尚紅”觀念，中國(guó)紅是中國(guó)人的魂，彌漫著濃得化不開(kāi)的積極人世情結(jié)，因此紅珊瑚是藏族人民的主要飾品之一。而蜜蠟在藏傳佛教較為受重視，用來(lái)做念珠和護(hù)身符，有強(qiáng)大的辟邪趨吉功效。

藏族女子佩戴的嘎烏也具有一定宗教意義。嘎烏其實(shí)就是護(hù)身符，它是種銀制的小盒子，外面嵌入美麗小巧的綠松石，里面盛放護(hù)身符或是其他圣物，以保佑平安。

自古以來(lái)，綠松石就在西藏占有重要的地位。它被用于第一個(gè)藏王的王冠，用作神壇供品，以及藏王向居于高位的喇嘛贈(zèng)送的禮品和向鄰國(guó)貢獻(xiàn)的貢品。在本世紀(jì)拉薩貴族所戴的珠寶中，金和綠松石仍是主要的材料。許多藏族人頸脖上都戴有一塊被視為靈魂的綠松石項(xiàng)鏈。一個(gè)古老的傳說(shuō)記敘了綠松石和靈魂之間的關(guān)系：根據(jù)天意，藏王的臣民不許將任何一塊綠松石丟進(jìn)河里，因?yàn)槟菢幼鲮`魂也許會(huì)離開(kāi)他的軀體而使之身亡。

于是，我們常常會(huì)看到這樣的藏族女性。頭戴帽頂有紅綠色絨飾的尖頂小帽，下穿黑紅色相間的十字花紋毛裙，著“邦墊”。上衣是齊腰間的小袖短衣，質(zhì)地有毛、緞、布等。披方形綴絨披肩，手戴銀鑲珊瑚戒指，左手戴銀釧，右手戴寬二寸的硨磲圈。耳環(huán)多是金銀鑲綠松石質(zhì)地，耳環(huán)上有鉤。以上連珍珠珊瑚串掛在發(fā)上，下接珍珠珊瑚串垂于兩肩。另外，無(wú)論貧富，都要戴兩串念珠，富者戴大蜜蠟珠，胸前除掛銀鑲珠石胸飾外，必戴佛盒，富者還頭戴“巴珠”，價(jià)值千金。

帶著游牧遷徙文化和濃厚的宗教烙印，古老而神秘的藏族文化就在這樣的裝扮中靜靜地流淌。