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古代巴蜀瓷器的輝煌— 唐宋時期四川地區(qū)瓷器

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圖1　唐代 玉璧底足卷口大邑燒瓷大斗碗大邑地區(qū)出土

圖2　唐代 玉璧底足卷口大斗碗底部

四川位于我國大陸西南地區(qū)，地處長江上游。西邊與青藏高原相連，東邊臨長江三峽之峻險，南邊與云貴高原相通，北邊立秦嶺巴山之屏障。

四川地區(qū)是我國古代文化發(fā)生、發(fā)展最早的地區(qū)之一。早在殷周時期，四川地區(qū)建立了兩個國家：一個是在今川西地區(qū)，由古蜀族為中心建立的蜀國；另一個是在今川東地區(qū)（包括今重慶市），由古代巴族為中心建立的巴國。所以，“四川”歷來有“巴蜀”之稱。司馬遷說，“漢之興自蜀漢”；諸葛亮說“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)”。整個漢代，川西經(jīng)濟文化發(fā)展迅速，是全國最發(fā)達的地區(qū)，是全國商業(yè)最繁榮的“五都”之一。據(jù)公元2年（西漢平帝元始二年）的統(tǒng)計，成都有人口35萬，僅次于首都長安。

到了唐代，或許成都的繁華還超過了西安，生活在唐代的著名詩人李白詩云：“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹云山如錦繡，秦川得及此間無？”長達289年的唐朝，什么安史之亂、裘甫起義、龐勛起義、黃巢起義等社會大動蕩均對四川無甚影響，中后期，在四川雖然出現(xiàn)過一些戰(zhàn)亂，但也是局部的、短時間的。四川兩度成為唐朝皇帝的避難所。

唐朝時的四川，政權穩(wěn)定、社會安定，物產(chǎn)豐盛、人丁興旺、商貿(mào)發(fā)達、富甲天下，故有“揚一益二”之說。唐人盧求在《成都記序》中又說：“江山之秀，羅錦之麗，管弦之多，使百工之富，揚又不足以侔其半?！薄缎绿茣肪硪籓七《陳子昂傳》評述蜀中“人富粟多，浮江而下，可濟中國”。由此可見成都地區(qū)經(jīng)濟文化之繁榮，包括陶瓷在內(nèi)的手工業(yè)之高度發(fā)達。

五代十國是唐宋兩代的過渡時期，這段時間，天下大亂，國土分裂，戰(zhàn)爭頻繁，而西蜀境內(nèi)卻幾乎沒有什么戰(zhàn)亂發(fā)生，前蜀王建、后蜀孟昶在很大程度上實行保境安民、休養(yǎng)生息的政策，使社會經(jīng)濟文化繼續(xù)發(fā)展，從而，獲“天府之國”美稱，得“國富家肥”之贊譽。

到了宋代，除王小波、李順起義曾在兩三年的短暫時間里給四川社會帶來動蕩，對經(jīng)濟有所破壞以外，絕大部分時間，四川地區(qū)經(jīng)濟文化仍然持續(xù)長足發(fā)展，素來繁華的成都，已成為西南的大都會，“萬井云錯，百貨川委”，“奇物異產(chǎn)，瑰琦錯落”，呈現(xiàn)出城市繁榮、商業(yè)發(fā)達的盛況。

唐宋盛世600年，四川、成都仍然是全國經(jīng)濟、文化最發(fā)達的地區(qū)。這幾乎是史學界的共識。

在上述特定的社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮的歷史條件下，巴蜀各地瓷場林立。據(jù)不完全統(tǒng)計，分布在目前四川岷江流域和嘉陵江流域的數(shù)十個縣、市、自治州以及重慶市所屬地區(qū)的古代窯址超過數(shù)百處之多，原本發(fā)達的陶瓷成就到了唐宋時期更是燦爛輝煌。

由于古代巴蜀地區(qū)的地理特點是“外出易—順江而下、進入難—翻山越嶺”。這種特殊的交通運輸途徑，決定了四川盆地物資、信息對外流通、傳播的堵礙和封閉成為全國之最。雖然，在官營手工業(yè)制度下，歷代也有少量貢瓷和專銷瓷在四川盆地以外的廣泛地區(qū)（包括西安、陜西關中地區(qū)、絲綢之路上的甘肅、青海、新疆一帶和長江中下游地區(qū)）出現(xiàn)，但仍然不被外地區(qū)人士所熟悉和認知，不少瓷器被誤認為是其它知名窯口。故而，歷史文獻關于古代四川的陶瓷記載也少之又少。

2015年4月，故宮博物院研究員馮小琦率領故宮博物院古代窯址考察小組一行五人來四川、重慶考察。她說：“這是我們從2005年開始對全國古窯址重新調(diào)查的第11年，四川、重慶是我們考察第19、20個省市。這是我們期盼已久的。因為對該地區(qū)的古瓷窯相對于其它地區(qū)了解較少……在總體上感覺還是比較陌生，古代四川瓷窯對我們來講多少有些神秘感”。經(jīng)過16天的實地考察以后，馮小琦感概地說：四川古代陶瓷成就“給我們留下了深刻的印象，不少精美的陶瓷器物給予我們強烈的視覺沖擊，大大地改變了我們對四川重慶地區(qū)古代陶瓷的認識”。

中國陶瓷史告訴我們：從漢、晉到唐、宋，中國古陶瓷逐步實現(xiàn)了由青瓷、白瓷、黑瓷到其它各種單色瓷、裝飾瓷、花釉瓷、三彩瓷和高、低溫釉上、釉下顏色瓷、彩繪瓷以及彩色雕塑陶瓷的突破性飛躍。在這一飛躍過程中，四川生產(chǎn)的陶瓷制品扮演了承上啟下的創(chuàng)造性的角色、開拓性角色，其功不可沒。

從總體上看，以邛窯為主體的唐、宋四川瓷器最突出的共性：就是集全國各地知名陶瓷窯口的風格于一身。借用馮小琦的話說:“如果不是親眼所見，是絕對不會相信川窯也有如此精美的器物。不同地域的瓷器風格匯聚于四川，陶瓷工藝的交流如此的廣泛、交融，古人是如何做到的？”

其實，四川歷來是南北絲綢之路的交匯點，是南方絲綢之路的起點，早在張騫出使西域之前，四川邛崍的竹手杖就在西域地區(qū)出現(xiàn)了。直到今天，四川各窯口的精美瓷器（包括杜甫高度贊美的“大邑燒瓷”）常常在絲綢之路上的甘肅、青海、新疆地區(qū)出現(xiàn)。從四川岷江、沱江、嘉陵江等支流和長江上游，順水而下，經(jīng)長江中下游可北上京杭大運河或直通大海。

2005年12月上旬，筆者持四川成都大邑地區(qū)出土的“大邑燒瓷”標本赴會參加研討。所有國內(nèi)外的專家學者都否認筆者帶的白瓷是邢窯、定窯、德化窯、景德鎮(zhèn)窯、繁昌窯的，也就是說，一致認為筆者帶去的“大邑白瓷”不是四川以外任何唐宋瓷窯的產(chǎn)品。與此同時，蕪湖市考古研究所、繁昌縣文管所和繁昌窯博物館的專家學者都告訴筆者，他們在當?shù)匕l(fā)掘和發(fā)現(xiàn)了許多與筆者所持標本一樣的瓷器，但都不能確定產(chǎn)地。據(jù)此，筆者認為唐代詩人杜甫所贊美的“大邑燒瓷”在唐代已有外銷出川。

圖3　唐代 大邑地區(qū)出土翻口圓腹白瓷罐

圖4　唐代 大邑地區(qū)出土翻口圓腹白瓷罐底部

圖5　五代時期 成都玉堂窯 綠釉花型耳瓜棱罐

總體上概括，四川古代各地陶瓷的顯著成就主要是：

1.單一顏色釉瓷、彩繪瓷、三彩瓷、窯變花釉瓷和胎裝飾瓷器（刻劃花、陶模印花、貼花、鏤空、雕塑、捏塑）等品種繁多，超過同時期全國任何瓷器窯口。

一生致力于巴蜀陶瓷考古研究的陳麗瓊教授在《邛窯古陶瓷研究》一書中這樣寫道：“邛窯最早燒制成功以鐵、銅著色的多色彩釉，到唐、五代時期，釉色計有青綠、青黃、青灰、綠、深綠、淺綠、油綠、灰白、乳白、藍色、醬褐、黑、黃、米黃、菜子黃，深淺不同的色彩近三十幾種。”據(jù)史料記載：棕釉面而有花紋，或釉彩如窯變者最難得。四川各窯口生產(chǎn)的不同規(guī)格的唐宋“鍋魁碟”燈盞，集中體現(xiàn)了唐宋時期四川的單顏色釉瓷種類的繁多（圖1～4）。

圖6　唐宋時期 四川各窯口醬色釉“鍋魁碟”燈盞

圖7　唐宋時期 四川各窯口異色釉“鍋魁碟”燈盞

圖8　唐宋時期 四川各窯口黑釉“鍋魁碟”燈盞

圖9　唐宋時期 四川邛窯“鍋魁碟”燈盞（類似龍泉釉）

圖10　唐代 大型匣缽殘件

圖11　唐代早期 邛窯彩繪四耳罐

圖12　唐代 邛窯彩繪鳳凰云彩紋貫耳瓶

圖13　唐代 邛窯彩繪短流雙耳執(zhí)壺

1936年，最早對邛窯進行過調(diào)查和研究的美國考古專家葛維漢，在《邛崍?zhí)掌鳌芬晃闹羞@樣寫到：邛瓷在“釉色方面有深藍、紫以及淡藍、青藍、灰藍等，還有小花點或綠蘭點釉色，其風格極似宋代的鈞窯產(chǎn)品。有些灰、綠、淡綠、黃、淡黃的釉色，可能與‘龍泉窯’有一定關系。有些容器的深褐色和深橘黃色與建窯中的一些風格相似。定窯式的風格似乎在全部出土器物（中）沒有發(fā)現(xiàn)。在薄釉容器上所出現(xiàn)的褐色斑點，很像那些深褐色和橘黃色容器上的色調(diào)。這就引起了一個問題：難道唐代末年和宋代早期的這種深褐色裝飾斑點圖象可能是宋代‘天目’的開始嗎？”

圖14　宋代 重慶清溪窯刻花瓷盤（類汝似鈞釉）

圖15　宋代 四川廣元窯線條出筋黑釉執(zhí)壺

圖16　宋代 四川彭縣磁峰窯刻劃花大坦

圖17　唐代 四川邛崍市十方堂窯青釉褐色大斑彩短流執(zhí)壺

圖18　宋代 四川樂山西壩窯黑釉彩斑大湯氅

圖19　唐代　琉璃廠窯刻劃花彩繪雙魚水草紋大盆

十年前，筆者曾經(jīng)將自己收藏的數(shù)十種不同釉色的瓷碟和瓷盤放在一起，拍了照片發(fā)到全國各個大型收藏網(wǎng)站上去。許多網(wǎng)友斷不了窯口。甚至一些在網(wǎng)上被人們公認為鑒定高手的網(wǎng)友對我發(fā)的照片中的瓷器也感到迷惑，都是“老貨”，器型是唐宋的，釉色又如此多樣，如此艷麗，究竟是那些窯口的呢？有一個對全國瓷窯都比較熟悉的瓷器版版主發(fā)回帖，說我發(fā)的瓷器有汝窯的、臨汝窯的、哥窯的、龍泉窯的、邢窯的、魯山窯的、鈞窯的、壽州窯的、建窯的等等。這一切，讓筆者深感邛窯的歷史輝煌還遠未被人們所認識（圖5～10）。

至少在隋代，成都地區(qū)的邛窯、青羊?qū)m、琉璃廠等窯口就先后創(chuàng)造發(fā)明了釉下點彩、斑彩和黑、褐、綠三色高溫彩繪瓷。到了唐代，邛窯原有的黑綠、綠、褐三彩更新為黃、綠、褐、藍等數(shù)種顏色為基調(diào)的彩繪，從器型學上分析，可以肯定邛窯生產(chǎn)的這些彩繪瓷器比長沙窯彩繪瓷器要早。老專家李世榮說：邛窯與長沙窯是“姐妹窯”是言之有理的（圖11～13）。

2.少量精細瓷器可以與同時期全國任何窯口的精美瓷器相媲美。

圖20　唐代 邛窯三彩佛像

圖21　唐代 四川邛崍市十方堂窯彩繪鴨形杯

圖22　唐代 邛窯“狁猊出香”彩繪瓷塑香爐

圖23　唐～五代 邛三彩芝麻掙釘支燒捶丸

圖24　唐代 邛窯油燈

圖25　唐代 邛窯胡女頭像佛頭和胡女頭像的發(fā)髻上常常出現(xiàn)明顯的鈷藍彩，經(jīng)上海硅酸鹽研究所檢驗是采用西亞進口鈷料燒制的。這可能是“佛頭青”的由來。

一些巴蜀地區(qū)邛窯、磁峰窯、清溪窯、西壩窯的瓷器作品，雖然釉色、造型各異，但她們都具有器型規(guī)整、修胎勻薄，施釉光潔，釉色溫潤，線條流暢，極富美感的共性，體現(xiàn)了古代四川工匠高超精湛的工藝技術水平（圖14～17）。

3.瓷器的胎裝飾、釉裝飾和彩繪藝術既有很強的包容性，造形與紋飾高度統(tǒng)一的裝飾藝術，充分體現(xiàn)了表里合一、以寫實為準的美學理念，創(chuàng)燒了許多其它瓷窯所沒有或極少見的極具巴蜀地區(qū)特色的產(chǎn)品，如省油燈、帶托茶具、刻劃花大盆、轉(zhuǎn)心瓶人形壺、瓷塑香薰、大湯氅、三彩捶丸和各種仿生瓷器等。

總之，古代巴蜀地區(qū)唐宋瓷窯的輝煌成就，豐富了我國陶瓷裝飾藝術的內(nèi)容，為中國古陶瓷史譜寫了新的篇章（圖18～25）。

（責任編輯：尹翌）