劉友恒　于坪蘭

【關(guān)鍵詞】河北正定；古牌坊；歷史照片

【摘 要】正定是一座有著厚重歷史積淀的文化名城，其中作為傳統(tǒng)建筑文化重要組成部分的牌坊，明清時(shí)期曾遍布古城，但隨著歲月的流失，這些古牌坊幾乎消失殆盡。所幸的是，有些失存的正定古牌坊尚可尋覓到其舊影。文章介紹了原正定城內(nèi)10座牌坊的老照片，為正定古城歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和古城風(fēng)貌恢復(fù)提供了參考資料。

正定是一座有著厚重歷史積淀的文化名城。東晉十六國(guó)時(shí)期慕容恪在這里構(gòu)筑了屯兵攻守的安樂(lè)壘，北魏道武帝移常山郡治至此。其后1500年的發(fā)展歷程中，正定一直是郡、州、路、府治所在地，也是河北中南部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。千余年的文明史，得天獨(dú)厚的自然條件，控扼要沖的地理位置，給古城留下了眾多的古建筑，有城垣、衙署、寺廟、塔幢、宗祠、名人故居、儒學(xué)建筑、牌坊等，時(shí)代縱貫千年，傳承有序，故有“中國(guó)古代建筑博物館”之美譽(yù)。

在如此豐富的正定古建筑中，牌坊是其中一個(gè)重要類型。它雖屬建筑小品類，但其具有悠久的歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的象征性標(biāo)識(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有一席之地。

牌坊亦云牌樓。關(guān)于其起源時(shí)間，目前有“追溯到春秋中葉”“起源于漢代”“始建于唐代”等多種說(shuō)法[1]，但趨于一致的觀點(diǎn)認(rèn)為，其產(chǎn)生與我國(guó)早期城市中出現(xiàn)的里坊制度有關(guān)。里坊是中國(guó)古代城市的基本組成單元，作為一種制度，曾經(jīng)是我國(guó)漢代至唐代城市規(guī)劃中幾百年不變的穩(wěn)定格局。即以橫平豎直的道路將全城棋盤(pán)式分割為若干封閉的居住區(qū)，以坊墻圍護(hù)，設(shè)坊門(mén)通行。里坊中如果有人做了體現(xiàn)“嘉德懿行”、對(duì)國(guó)家有意義的事情，政府就會(huì)加以表彰，把褒揚(yáng)的榜文懸掛在坊門(mén)之上，以示“榜其閭里”。宋代里坊制逐漸解體，坊墻被拆除，坊門(mén)自成一體，成為分割城市的獨(dú)立存在的標(biāo)志性建筑。后逐漸演變成一種融旌表、紀(jì)念、標(biāo)志、裝飾于一體的建筑形式。明清時(shí)期發(fā)展到鼎盛，在街巷、官署、書(shū)院、寺廟、宮苑、宅第、商肆、陵墓均有建造。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程，牌坊的種類、結(jié)構(gòu)從早期的單一、簡(jiǎn)單逐步發(fā)展到晚期的種類繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、裝飾美觀，成為城市建設(shè)中的一道風(fēng)景。

正定作為古代河朔地區(qū)的文化重鎮(zhèn)，城市建設(shè)自然代表這一地域的文化特征。牌坊這一集建筑與社會(huì)功能為一體的裝飾建筑，明清時(shí)期曾遍布古城?，F(xiàn)今談及正定傳統(tǒng)建筑，人們往往用流傳甚廣的“九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊”這句俗語(yǔ)來(lái)概括，足見(jiàn)往昔正定古牌坊在城市景觀中的作用和在百姓心中難以割舍的情懷。其實(shí)正定古牌坊遠(yuǎn)不止24座，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，正定歷史上所建牌坊多達(dá)100余座[2]，有達(dá)官名宦坊、科第功名坊、貞女節(jié)婦坊、寺廟宮觀坊、衙署坊、學(xué)府坊、街巷坊等。但隨著歲月的流失，這些古牌坊幾乎消失殆盡，存世者僅有明萬(wàn)歷十九年（1591）為時(shí)任巡撫山西宣府通議大夫、右副督御史的許守謙及其祖許瓚、父許金而立的“三世中丞”石牌坊和民國(guó)九年為國(guó)務(wù)總理王士珍嗣母劉太夫人和生母丁太夫人所立的節(jié)孝石坊。所幸的是，有些失存的正定古牌坊尚可尋覓到其舊影，從中可管窺正定歷史上牌坊文化之一斑。

雖然牌坊和牌樓二者稱謂往往可以通用，但是在最初是有區(qū)別的。梁思成在《店面簡(jiǎn)說(shuō)》中記：“牌坊較牌樓簡(jiǎn)單，雖亦四柱沖天，但柱間只有絳環(huán)華版，上面沒(méi)有斗拱樓檐遮蓋。”[3]本文標(biāo)題雖總稱為牌坊，但涉及到具體實(shí)物，若史料中稱牌樓，則尊重其原來(lái)稱謂。

古常山郡牌坊

古常山郡牌坊，立于正定城內(nèi)府前街南口?！俺Ｉ健敝家?jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》卷29《燕一》“獻(xiàn)常山之尾五城”之記載[4]。漢文帝元年（前179），因避文帝劉恒名諱，改恒山郡為常山郡；三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)名將趙云為“常山真定人也”[5]；唐天寶年間“安史之亂”，常山郡太守顏杲卿英勇報(bào)國(guó)之烈舉為世人稱贊；元代納新《河朔訪古記》中記載正定部分時(shí)，雖然當(dāng)時(shí)的正定已稱真定路，但其依然標(biāo)注正定地區(qū)為“常山郡”[6]?？梢?jiàn)漢代之后千余年間，正定無(wú)論郡、州、府、路治如何變換、更替，常山郡則一直是這里流行的最具標(biāo)志性的稱謂。正定古城樹(shù)立“古常山郡”牌坊，不僅充分顯示其標(biāo)志性，同時(shí)也具紀(jì)念意義。

為什么這座標(biāo)識(shí)古常山郡的牌坊要建在這里呢？因?yàn)榕品凰⒔值辣倍私裾h政府及稍南一帶，自唐至清的一千多年間，一直是當(dāng)?shù)刈罡叻饨ńy(tǒng)治權(quán)力機(jī)構(gòu)——衙署所在地。從敦煌壁畫(huà)《五臺(tái)山圖》中所繪“河北道鎮(zhèn)州”一圖看，在城中心略偏西北位置繪有一座殿堂式建筑，且地面滿鋪花磚，我國(guó)著名考古學(xué)家宿白先生在《敦煌莫高窟中的“五臺(tái)山圖”》一文中認(rèn)為，此應(yīng)是唐代的鎮(zhèn)州衙署[7]。1994年，正定縣政府辦公樓前地下三米處發(fā)現(xiàn)10余塊模印蓮紋方磚，似可進(jìn)一步證實(shí)宿白先生的推斷。同時(shí)，從唐、五代歷任節(jié)度使紀(jì)功碑所立位置亦可推知衙署位置所在。宋朝名相晏殊所著《類要》云：“李寶臣紀(jì)功二碑，一在真定府治東三十步，即今清河郡王紀(jì)功載政之頌碑也；一在府治西一十步，大歷三年立?！庇衷疲骸巴跷淇”フ娑ǜ螙|門(mén)二十步?！盵8]另外，五代后晉成德軍節(jié)度使安重榮的德政殘碑也于2000年6月出土于府前街西側(cè)，與李寶臣紀(jì)功碑約相平行位置。可見(jiàn)，唐、五代時(shí)期成德軍節(jié)度使紀(jì)功碑所立之處應(yīng)為當(dāng)時(shí)衙署大門(mén)兩側(cè)最顯要的位置。再據(jù)北宋呂頤浩“府治后有潭園”[9]及歐陽(yáng)修“北園數(shù)畝官墻下”[10]之記，以及今正定縣政府處多次出土金代官印，其中一方背款尚刻“興定四年八月”“恒山公府造”[11]，說(shuō)明今正定縣政府處為宋金時(shí)期府衙所在地。據(jù)明萬(wàn)歷《真定縣志》城區(qū)圖所示和清乾隆二十七年（1762）《正定府志》所記，今正定縣政府所在地即元代真定路舊署，元末遭兵戈，明洪武十年（1377）復(fù)之，清代屢有增修。今府前街南口位置，正好直沖府衙大門(mén)。在此樹(shù)立古常山郡坊，不僅是引導(dǎo)進(jìn)入府衙的標(biāo)志，也增加了府衙的威嚴(yán)。

此古常山郡牌坊為一座一間、兩柱、一樓、柱出頭式木制牌坊。柱下部前后置雕有獅子的抱鼓石以穩(wěn)固坊柱，柱頭上套裝防風(fēng)雨的云罐。大、小額枋間華版上白底墨書(shū)“古常山郡”四字；背面題“河山生色”四字[12]。小額枋下兩端施雀替。大額枋上面的平板枋上以五攢一種類似華拱的板塊代替斗拱，支撐上面的青瓦卷棚頂（圖一）。此舊照系該牌坊正面，在照片深處，依稀可見(jiàn)一座木構(gòu)二層樓閣，即府衙之鼓樓。

由于元真定路舊署元末遭兵戈，明洪武十年（1377）復(fù)之，中晚期也不斷修建，而且，作為牌坊建筑所特有的重要構(gòu)件的抱鼓石，在明代中葉出現(xiàn)上置圓雕蹲獸[13]，故分析此牌坊可能為明代所建，一直保存至20世紀(jì)60年代。

府衙戒牌樓

衙署作為城市建設(shè)中的重要建筑，在設(shè)置上歷代都十分重視。前文雖已確定了自唐至清正定府衙署的位置，即今正定縣政府及南側(cè)一帶，但因資料所限，正定早期衙署整體布局尚無(wú)從可考。所見(jiàn)最早的圖像資料僅為敦煌壁畫(huà)《五臺(tái)山圖》所繪鎮(zhèn)州衙署殿堂式建筑一座。元、明雖有關(guān)于府署重修的文字記載，但其布局并不詳明。清乾隆二十七年（1762）鄭大進(jìn)纂修的《正定府志》不僅記述了正定府衙歷史沿革，而且詳細(xì)記錄了建筑布局及總建筑間數(shù)。據(jù)此可知，時(shí)正定府衙坐北朝南，軸線對(duì)稱布局，中軸線上的主要建筑有牌坊、照壁、鐘鼓樓、儀門(mén)、戒牌樓、大堂、二堂、三堂等，兩側(cè)輔以不同職能的六房、監(jiān)所、廟、宅、亭、坊等，各類建筑共計(jì)224間。其中大堂、二堂、三堂則為其核心和主體。

在這組格局嚴(yán)整、主從有序的建筑群中，見(jiàn)于記載的牌坊就有7座，即：府衙照壁前隔路對(duì)應(yīng)的“右輔雄藩”坊，照壁前左右路口的 “承宣”坊和“表率”坊，照壁后左右而立的小型 “察吏”坊和“安民”坊，大堂前的“民為邦本”戒牌樓，二堂前的屏風(fēng)牌樓，然而這些牌坊與府衙其它建筑一樣都已消失在歷史風(fēng)雨中。梁思成先生1933年兵荒馬亂之中的考察為我們留下的正定府衙大堂、戒牌樓、內(nèi)宅門(mén)的舊影，無(wú)疑成為了研究正定府衙的彌足珍貴的史料。

戒牌樓是府衙中的警示性建筑，立于正定府衙儀門(mén)與大堂之間的甬道上。衙署此處所立牌坊，早期為戒石坊。戒石，是宋代以來(lái)立于地方官署中警戒官吏的石碑，系宋太宗趙光義首倡。五代后蜀皇帝孟昶曾撰寫(xiě)96字《官府戒石銘》，宋太宗將其縮寫(xiě)成“爾奉爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”16字，宋高宗趙構(gòu)又命令各州縣把著名書(shū)法家黃庭堅(jiān)書(shū)寫(xiě)的這16個(gè)字刻到石碑上，立在大堂前，以使官吏于大堂之上看到碑上的字隨時(shí)警醒自己。到了清初，大多把石碑改為石牌坊，故稱“戒石坊”。戒石坊正面題字為“公生明”，出自《荀子·不茍》：“公生明，偏生暗”，謂公正便能明察事理，后以此三字作為官場(chǎng)箴規(guī)。背面則刻宋太宗16字“戒石銘”。

清乾隆二十七年（1762）《正定府志》中稱之戒牌樓，可見(jiàn)此時(shí)戒石坊已改為木構(gòu)（圖二）。此牌樓系四柱、三間、三樓、柱不沖天式。青瓦廡殿頂，出檐深遠(yuǎn)。四柱下方皆用夾桿石，以減小自然環(huán)境對(duì)木質(zhì)的侵蝕，增加牌樓自重，使之更加穩(wěn)固。同時(shí)，四柱前后用8根戧桿支撐，可增強(qiáng)牌樓對(duì)風(fēng)荷載的抵抗力。該牌坊斗拱布置較密集，正樓平身科四攢，次樓平身科兩攢，柱頭科似環(huán)著燈籠榫構(gòu)造，三面向外。1933年，梁思成先生對(duì)正定府衙考察研究后，在《正定調(diào)查紀(jì)略》中記：“府衙門(mén)和文廟前的牌樓，都用一種類似華拱的板塊代替斗拱，這個(gè)斗拱還是初次見(jiàn)到。”[14]

而關(guān)于牌樓的時(shí)代，梁先生則未提及。明嘉靖《真定府志·建置篇》記載：“真定府治為元真定路舊治所……元末遭兵燹，惟存公堂?！盵15]明朝建立后，洪武十年（1377）真定知府郭勉復(fù)建。其后多任知府也對(duì)其進(jìn)行了整飭和增建。據(jù)此分析，此牌坊可能為明代所建。

與大多戒石坊不同的是，此牌樓明間南面華版上題字并不是“公生明”，而是 “民為邦本”?！懊駷榘畋尽币徽Z(yǔ)出自《尚書(shū)·五子歌》：“皇祖有訓(xùn)，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧?！逼湟馐敲癖娛菄?guó)家的本體，為儒家政治思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容。仔細(xì)觀之，“民為邦本”題字為白底墨字，與古常山郡牌坊題字風(fēng)格相同，分析可能都是民國(guó)時(shí)期重新題寫(xiě)。新中國(guó)成立前此牌坊已不存。

府文廟鐘靈坊及育才坊

文廟又稱孔廟，是祭祀我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的紀(jì)念性建筑，在中國(guó)古代建筑類型中堪稱是最為突出的一種。文廟又可分為家廟、國(guó)廟、學(xué)廟三類。學(xué)廟或稱廟學(xué)，是中國(guó)古代學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的學(xué)校與祭祀孔子的禮制性的廟相結(jié)合的場(chǎng)所。中國(guó)文廟大都屬學(xué)廟性質(zhì)，正定府文廟亦如此。

關(guān)于正定府文廟的創(chuàng)建與沿革，清乾隆年間《畿輔通志》卷28記：府學(xué)在府治東金粟岡，宋以前建置不可考，熙寧三年（1070），龍圖閣學(xué)士知府事吳中復(fù)創(chuàng)修，元三年（1088）蔡京守成德軍始遷而大之，金明昌元年（1190）吳王宗憲、元至順二年（1331）府尹張蒙古岱次第增修，規(guī)制乃備。元末毀于兵，明洪武四年（1371）知府郭勉重建，其后遞有增修。

“正定府為歷代省會(huì)之區(qū)，故府學(xué)文廟規(guī)模廣闊，氣象崇宏，甲于通省?！盵16]其平面布局分為三路，中路為牌坊、欞星門(mén)、泮橋、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、戟門(mén)及耳房、東西廡房、大成殿、崇圣祠、六賢祠，西路為府學(xué)，東路為祭祠，東南角位置建魁星樓。整體建筑規(guī)模宏大，軸線布局，左右對(duì)稱，極具莊嚴(yán)感?，F(xiàn)僅存戟門(mén)及耳房。

府文廟作為真定這一地區(qū)的最高學(xué)府，曾培育出了難以數(shù)計(jì)的人才，著名的有蔡松年、蔡、褚承亮、周昂、蘇天爵、賈應(yīng)春、許守謙、趙南星、梁夢(mèng)龍、梁清寬、梁清標(biāo)、梁清遠(yuǎn)等等。元代大文學(xué)家、教育家元好問(wèn)曾在詩(shī)中對(duì)真定教育發(fā)達(dá)、人文薈萃情況進(jìn)行了最直接的稱道和贊譽(yù)：“鎮(zhèn)州城中金粟岡，移來(lái)河?xùn)|萬(wàn)卷堂。先生弦歌教胄子，子亦詩(shī)禮沾余芳?！薄拔男腔突驼昭嗄?，青青子衿滿恒陽(yáng)?！盵17]

據(jù)清光緒元年（1875）《正定縣志》記載，在正定府文廟南、東、西三個(gè)路口處曾分別立鐘靈坊、興賢坊、育才坊[18]，其作為建筑組群的入口前導(dǎo)，不僅具標(biāo)識(shí)性，更營(yíng)造了一種紀(jì)念先賢、尊崇禮制的神圣氛圍。

府文廟所處地勢(shì)明顯低于其南面的東西大街。鐘靈坊即立于廟南口較高地勢(shì)下坡處，未緊臨大街。此坊為一座四柱、三間、三樓、柱沖天式木制牌樓，為穩(wěn)定坊身，設(shè)有夾柱石和戧桿，柱頂覆云罐，檐頂作青瓦硬山式，用一種類似華拱的板塊代替斗拱支撐。明間、次間平身科均為四攢，拱間鏤空。明間大小額枋間華版上外題“萬(wàn)代宗師”，內(nèi)題“圣德同天”。此舊照系該牌坊背面（圖三）。

文廟西側(cè)路口處立育才坊，樣式基本同鐘靈坊，只是明間施斗拱六攢。明間大小額枋間華版上外題“木鐸萬(wàn)世”。木鐸為木舌銅鈴，古代施行政教、傳布命令時(shí)用之，也用以喻宣揚(yáng)教化之人，《論語(yǔ)·八佾》曰：“天將以夫子為木鐸。”內(nèi)題“道冠古今”（圖四）。

鐘靈坊較育才坊年代稍早。據(jù)清光緒元年（1875）《正定縣志》所載，府文廟元末毀于兵后，明洪武四年（1371）知府郭勉重建，明成化十一年（1475）知府田濟(jì)以前門(mén)鐘靈坊東路狹窄而易民地拓之[18]。據(jù)此分析，鐘靈坊既然作為府文廟之前門(mén)，明成化十一年（1475）前已經(jīng)存在，那么，極有可能為明洪武四年（1371）知府郭勉重建府文廟所建。而育才坊則是明弘治十一年（1498）之后知府熊達(dá)實(shí)因“學(xué)門(mén)猶為市區(qū)所礙，熊君以官錢(qián)易之，東西各表以坊，曰‘興賢、育才”[19]。清同治九年（1870）將僅存基址的三座牌坊進(jìn)行了重修。

縣文廟欞星門(mén)

正定縣文廟，位于原正定縣衙（今正定縣第六中學(xué)）西北。據(jù)清光緒元年《正定縣志》記載，為明洪武七年（1374）的真定知縣洪子祥創(chuàng)建，其格局為前廟后學(xué)，天順六年（1462），巡撫御史盧秩改建為廟居左學(xué)居右，后世屢有修葺[18]。

據(jù)《正定縣志》“學(xué)宮圖”[18]和有關(guān)記載可知，縣文廟原有建筑依次為欞星門(mén)、泮池、戟門(mén)、大成殿、東廡、西廡、崇圣祠、敬一亭、文昌祠、節(jié)烈祠等，在戟門(mén)前東西兩側(cè)相對(duì)而立建有名宦祠、鄉(xiāng)賢祠，泮池東建有興文閣，東南有魁星樓等。廟右為縣學(xué)明倫堂，堂后立尊經(jīng)閣。另有齋室、教諭宅、訓(xùn)導(dǎo)宅等學(xué)官官邸，東西圍墻南端設(shè)義路、禮門(mén)，頗具規(guī)模。明清時(shí)期，縣學(xué)設(shè)有教諭1人，總掌縣學(xué)事宜，訓(xùn)導(dǎo)2人，廩膳生員20人。光緒三十一年（1905）廢除科舉，正定府學(xué)、縣學(xué)即告停辦。解放前曾改為它用。如今僅存戟門(mén)、東西廡和大成殿。

欞星門(mén)即是文廟前牌樓。古代漢族傳說(shuō)靈星為天上文星——天鎮(zhèn)星，以此喻孔子為天上星宿下凡，可與天上施行教化、廣育英才的天鎮(zhèn)星相比。因其門(mén)如窗欞，故曰欞星門(mén)。其立于文廟，意在顯示孔子地位的尊貴。此照為1933年梁思成先生考察正定時(shí)所攝。當(dāng)時(shí)“縣文廟前牌樓上高懸著正定女子鄉(xiāng)村師范學(xué)校的匾額”[14]。縣文廟欞星門(mén)為一座三間、四柱、三樓、柱沖天式木制牌樓，四柱下用夾柱石，外束鐵箍，柱頂覆云罐，檐樓作硬山式。檐下起支撐作用的斗拱作法與府衙、府文廟牌坊一樣，都用一種類似華拱的板塊代替斗拱支撐，明間施五攢，次間施四攢（圖五）。

府城隍廟牌樓

城隍廟是祭祀城隍的廟宇。城指城墻，隍指無(wú)水的護(hù)城壕。古人建造城池是為了保護(hù)城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門(mén)以及壕城、護(hù)城河，并認(rèn)為與人的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物都有神在，而且“功施于民則祀之，能御災(zāi)捍患則祀之”，于是城隍被神化為城市的保護(hù)神。

關(guān)于城隍廟出現(xiàn)最早的時(shí)間，史書(shū)記載為東漢末年。隋唐時(shí)城隍信仰有了很大發(fā)展。宋元時(shí)期，城隍之祀遍天下。明代是城隍信仰發(fā)展的一個(gè)繁盛時(shí)期，明太祖朱元璋給城隍賜封爵號(hào)，下令全國(guó)各府州縣建立城隍廟。在國(guó)家權(quán)力的推動(dòng)下，各地廟宇雨后春筍般涌現(xiàn)，遍布全國(guó)，并衍生了廟會(huì)，形成了具有中國(guó)特色的城隍信仰體系。正定府城隍廟即是在此形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生。

據(jù)《正定縣志》記載，府城隍廟建于明洪武三年（1370年）[18]。依明太祖城隍廟規(guī)模“其制高廣各視官署正衙，幾案皆同”之詔令，正定府城隍廟修建宏偉堂皇。整組建筑坐北向南，中軸線上自南而北依序?yàn)楹禈?、牌樓、山門(mén)、正殿、后寢宮，兩側(cè)是東西兩廡、正殿左右配房，以及后寢宮兩翼的附屬建筑，對(duì)稱布置，主次分明，自落成之日起即成為道教活動(dòng)中心。府衙所設(shè)管理道教事務(wù)的官吏——道紀(jì)司都司、副都司，縣衙所設(shè)道會(huì)司道會(huì)都住到城隍廟。至1932年，《正定縣志料》記當(dāng)時(shí)正定府城隍廟尚有道士27人[20]。

列屬前導(dǎo)性建筑的正定府城隍廟牌坊是一座一間、兩柱、一樓、柱不出頭式木質(zhì)牌樓。柱下部前后置對(duì)樓柱起穩(wěn)固作用的抱鼓石，并以戧桿斜撐使其更加牢固。柱上部與之連接的大、小額枋均穿柱出頭。小額枋下施雀替以加強(qiáng)額枋的抗彎力。樓頂為歇山式，覆綠琉璃瓦。檐下斗拱密布，支撐檐頂。平身科施十一踩斗拱六攢，柱頭科三面向外。出檐深遠(yuǎn)，兩翼微翹，舒展大方。牌樓照片正面額枋間華版上題字不清晰，據(jù)說(shuō)為“正直無(wú)私”。牌樓正面戧桿前端置石獅鎮(zhèn)守（圖六）。此牌樓明萬(wàn)歷三十二年（1604）邑人焦廷相增建，清同治十年（1871）曾重修[18]。20世紀(jì)60年代被毀。

陽(yáng)和樓前關(guān)帝廟牌樓

在正定，各類廟宇以關(guān)帝廟最多。見(jiàn)于記載的有：陽(yáng)和樓前、城內(nèi)西南隅、府衙東北、府衙內(nèi)、縣衙內(nèi)、隆興寺內(nèi)、崇因寺西側(cè)、東甕城內(nèi)、西翁城內(nèi)、南翁城內(nèi)、北門(mén)外和教場(chǎng)東北處等均建有關(guān)帝廟，正如《正定縣志》所記，“衙署巷口處處皆有，不能遍記”[18]。

關(guān)帝廟祭祀的是三國(guó)蜀漢的大將、忠義之士關(guān)羽，他的事跡被歷代統(tǒng)治階級(jí)所渲染，并加以神化，其影響可與孔子相比。自漢代至清末，歷代皇帝對(duì)關(guān)羽的加封達(dá)23次之多，由“侯”加封至“圣”“帝”。至清德宗光緒五年（1879），關(guān)公封號(hào)已長(zhǎng)達(dá)26字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，并勒全國(guó)府縣建廟，春秋虔誠(chéng)致祭。

正定每年“春秋朔望”隆重進(jìn)行的致祭活動(dòng)即在陽(yáng)和樓前關(guān)帝廟進(jìn)行，后改在城內(nèi)西南隅關(guān)帝廟。陽(yáng)和樓前關(guān)帝廟于元至正十七年（1357）監(jiān)郡普顏建造，明正德十年（1515）和康熙二十八年（1689）均進(jìn)行過(guò)重修[18]。廟建在陽(yáng)和樓南側(cè)兩座門(mén)洞中間，小巧別致，規(guī)模雖然不是很大，但其設(shè)置卻十分完備。廟前有低低的月臺(tái)多層，第一層上有一對(duì)獅子、一對(duì)旗桿；第二層上又有一對(duì)石獅；第三層上有牌樓三間；牌樓之后又有二層平臺(tái)，兩旁有精美的石欄桿圍繞，前有階級(jí)引上，達(dá)于廟門(mén)[14]。梁思成先生認(rèn)為牌樓前的石獅和它下面的須彌座都是明代以前遺存，“牌樓更可愛(ài)，小小的三間，頂著出檐深遠(yuǎn)的樓，邊樓卻只是一整個(gè)攢尖頂，放在一攢四方斗拱上，比北平常見(jiàn)的‘小頭牌樓顯得莊嚴(yán)的多”[14]（圖七）。

青宮太保坊

梁氏家族是明清時(shí)期正定的名門(mén)望族，明洪武初為避戰(zhàn)亂由蔚州來(lái)真定（今正定）定居，六世傳至梁夢(mèng)龍，官至兵部尚書(shū)、吏部尚書(shū)，晉太子太保，家族因之大顯，其后世子嗣代出高官，名人輩出，因此，梁氏科第功名坊、達(dá)官名宦坊在正定此類牌坊中占有很大的比例。

清光緒《正定縣志》卷33《坊表》中依舊志所載收錄的為梁氏家族成員所立的牌坊計(jì)有：“恩榮坊”“恩褒三世坊”，為梁釗、梁澤、梁相而立；“三世一品坊”，為梁釗、梁澤、梁相、梁夢(mèng)龍而立；“青宮太保坊”“大司馬坊”“少司馬坊”“總督四鎮(zhèn)坊”“翰林坊”“癸丑進(jìn)士坊”“登科坊”，為梁夢(mèng)龍立。然時(shí)已存者無(wú)幾，僅為梁夢(mèng)龍而立的“青宮太保坊”存至20世紀(jì)60年代。據(jù)1992年版《正定縣志》記載，此坊“俗稱石牌坊，在原馬軍營(yíng)街口北側(cè)，梁氏宗祠南側(cè)”[21]，即今歷史文化街牌樓處跨街而立（圖八）。

該坊系青石雕制，為三間四柱式。坊之四根方柱表面淺浮雕龍紋，下部前后施起穩(wěn)固作用的抱鼓石，上飾蹲獅，下施底墊。明間大額枋上浮雕二龍戲珠紋，小額枋上陰刻“太子太保吏部尚書(shū)梁夢(mèng)龍”。次間大小額枋亦似飾龍紋，華版所飾內(nèi)容不清晰。明間華版上陰刻“青宮太保”四個(gè)字。太子居?xùn)|宮，東方色尚青，所以也稱東宮為青宮，青宮太保是太子太保的古稱，表明了坊主人的身份地位。牌坊為加強(qiáng)自身強(qiáng)度，以承載上部重量和抵御風(fēng)雨的側(cè)向傾覆力，立柱開(kāi)間內(nèi)側(cè)加梓框。

1966年，青宮太保坊被毀后，其構(gòu)件有的修筑了石橋，有的佚失，僅有刻“太子太保吏部尚書(shū)梁夢(mèng)龍”字樣的小額坊兩段存世。據(jù)梁氏后人傳，此牌坊為梁清標(biāo)被革職回歸故里后為其曾祖所立。

除上述牌坊舊影外，尚可見(jiàn)兩張門(mén)式牌樓舊照。一張為正定府衙內(nèi)宅門(mén)，另一張是隆興寺戒壇前牌樓門(mén)。

府衙內(nèi)宅門(mén)

門(mén)式牌樓大多裝有門(mén)扇，尚保留了最初“坊門(mén)”的基本功能，可以說(shuō)是坊門(mén)與牌樓完美結(jié)合后的一道院門(mén)。

正定府衙歷史沿革及建筑概況前文已述。在府衙施政治事的中心建筑大堂、二堂后為四合院式內(nèi)宅，其中正房五間帶耳房即是三堂，知府一般在此接待上級(jí)官員、宴請(qǐng)賓朋和辦公起居。乾隆二十四年（1759），知府鄭大進(jìn)曾重修三堂及內(nèi)宅門(mén)。相較森嚴(yán)威武的前堂，內(nèi)宅則更具生活氣息。故此內(nèi)宅門(mén)亦可視為正定府衙前朝后寢分界線上的節(jié)點(diǎn)。

從照片看，內(nèi)宅門(mén)為一牌樓式門(mén)，兩側(cè)筑有墻垣。門(mén)口闊一間，兩旁立柱，內(nèi)設(shè)檻框。抱框與門(mén)框間裝腰枋和余塞板。大門(mén)設(shè)板門(mén)兩扇。上檻之上的平板枋上施九踩斗拱以承青瓦廡殿頂。底部?jī)膳栽O(shè)抱鼓石，以示等級(jí)地位（圖九）。

隆興寺牌樓門(mén)

隆興寺是宋初太祖趙匡胤敕令在唐龍興寺基礎(chǔ)上歷經(jīng)百年修建而成的皇家寺院。整組建筑坐北朝南，依中軸線對(duì)稱布置，前殿后閣，高低錯(cuò)落，主次分明，至今仍是研究宋代佛寺布局的典型實(shí)例。中軸線上的建筑自南而北依次為照壁、石橋、敕建隆興寺牌樓、天王殿、大覺(jué)六師殿、摩尼殿、牌樓門(mén)、戒壇、大悲閣、彌陀殿、毗盧殿。由于整座寺院由多進(jìn)院落組成，而位于摩尼殿后、戒壇前的牌樓門(mén)實(shí)際就是前后兩進(jìn)院落間的導(dǎo)入之門(mén)。1933年，梁思成先生來(lái)正定調(diào)查古建筑時(shí)為我們留下了珍貴的影像（圖一○）和文字記錄：“在摩尼殿后，戒壇之前有個(gè)小珍品——牌樓門(mén)。門(mén)口闊一間，兩旁有肥大的柱。斗拱是六鋪?zhàn)鞒鋈?，有華拱三跳。柱頭鋪?zhàn)黜氂腥嫦蛲?，是環(huán)著燈籠榫構(gòu)造的。補(bǔ)間鋪?zhàn)鲀啥?，每層每跳都有四十五度的斜拱，如后世所稱如意斗拱之制。椽子頭有卷殺。由各方面看來(lái)，這小建筑物無(wú)疑的是一座很古的結(jié)構(gòu)?！盵14]

然而在梁先生調(diào)查后的歲月里，此牌樓門(mén)塌毀，直至1986年，在我國(guó)著名古建專家祁英濤先生的指導(dǎo)下，依照梁先生留下的舊影進(jìn)行了復(fù)建重立。

上述11張正定古牌坊舊影，有的拍攝于20世紀(jì)30年代，有的拍攝于20世紀(jì)五六十年代。年代雖不算久遠(yuǎn)，但歲月的跌宕，已將幾百年的文物瑰寶永遠(yuǎn)定格在了瞬間形成的方寸影像之中，真實(shí)、直觀地記錄著古城過(guò)往的歷史（附表）。這些老照片，不僅讓人們找回許多珍貴的歷史記憶，更是在文物已發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)性毀壞后的重要文獻(xiàn)檔案，對(duì)正定古城歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和古城風(fēng)貌恢復(fù)極具參考價(jià)值。

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〔責(zé)任編輯：張立方〕