滕雪芹

扎染是一種古老的染色手工藝，有“扎”和“染”兩個流程。用線或繩對布料進(jìn)行縫、結(jié)、綁、扎，再放入染料中浸泡，最后經(jīng)過固色、漂洗、整理所得出最后的成品，在歷史上，它屬于“女紅”和“手工藝”之間的工藝，所制成的成品以單件制作為主，優(yōu)點(diǎn)是純手工，擁有與其他印染工藝不同的藝術(shù)魅力，缺點(diǎn)是不能批量生產(chǎn)，耗時耗力。

扎染在周、秦、漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)，在唐代，扎染是一個鼎盛時期，除了在宮廷民間所流行以外，還被運(yùn)用于軍隊(duì)制服，這對扎染工藝起到了一定的推動作用，唐代著名的瓷器——唐三彩上的人物服飾可以看出有扎染的紋樣，唐代敦煌壁畫上的人物服裝上也可以窺探出扎染工藝的藝術(shù)特色，從很多唐代時期的繪畫、瓷器等等藝術(shù)作品中都可以看到人物身上的撮暈纈服飾，霓裳服飾上退暈漸變的色彩，大量的軍隊(duì)制服都可以說明扎染工藝在唐代盛行以及被推崇的程度。從五代到宋代，扎染工藝一直深受民眾的喜愛，而且宋代受到五代的影響，扎染制品趨向于豪華、艷麗，受到當(dāng)時貴族統(tǒng)治階級的喜愛，一直到了明代，染織局和工坊的建立，讓印染工藝走向系統(tǒng)化的發(fā)展，染坊中的染料在明代也發(fā)展成為紅坊、藍(lán)坊、綠坊等等，讓扎染的品種增多，也迎來了扎染又一個鼎盛時期，鴉片戰(zhàn)爭時期，讓中國的傳統(tǒng)手工藝受到了一定的打壓，生存艱難，新中國成立，工業(yè)時代的到來，機(jī)器印染以它巧妙地構(gòu)圖，批量生產(chǎn)，紋飾精美，贏得了消費(fèi)者的喜愛，而傳統(tǒng)的扎染工藝也漸漸淡出了人們的視野，而改革開放以后，市場經(jīng)濟(jì)制度的建立，扎染也因人么對傳統(tǒng)文化的回味以及渴望而重返市場。

在物質(zhì)文明高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們在物質(zhì)得以滿足的時候會更加注重精神文明，人們千方百計(jì)的尋找傳統(tǒng)、古典的東西，各種原生態(tài)的文化、工藝回到人民大眾的視線當(dāng)中，時代的進(jìn)步讓人們在渴望傳統(tǒng)寧靜的時候又希望展現(xiàn)個人的品味，這種態(tài)度在對服飾配飾上追求獨(dú)特和新穎，機(jī)械工藝讓消費(fèi)者產(chǎn)生了疲勞感，也缺少了人性之間的交流，缺乏親和力，在這種大眾心理狀況下，手工藝產(chǎn)品的獨(dú)特、新穎、文藝等思想，成為人們的心理追求，傳統(tǒng)的發(fā)展在于創(chuàng)新，扎染在一定程度上滿足了人們追求與期望，再次迎來了繁榮的春天。

扎染因?yàn)樵缙谠从趧趧尤嗣駨纳钪芯偷厝〔?，集中了歷代手工匠人的勞動智慧，沿襲相傳，這里也就含有了設(shè)計(jì)的成分，首先在構(gòu)思階段，主題，題材，扎染手法的選用，染色單色以及復(fù)色的選擇，單色的話可以考慮哪種色調(diào)，什么色相，復(fù)色的話，色彩關(guān)系、對比強(qiáng)弱，以及整體黑白灰關(guān)系的處理，只有處理到位，才能更好的控制扎染的工藝流程，更好的操作。

扎染的圖案設(shè)計(jì)大多都是抽象和寫意的，朦朦朧朧的給人廣泛的遐想空間，雖然造型上，大小、區(qū)直、方圓的結(jié)構(gòu)組合看上去沒有規(guī)律可言，實(shí)際上是亂中有序，再加上色彩的比例調(diào)和，彰顯出作品整體的藝術(shù)感。另外，扎染工藝在染色之后會漸漸的出現(xiàn)色彩的退暈，這種也叫色暈，是色彩輪廓線產(chǎn)生由深到淺的深淺關(guān)系變化，使得色彩層次更為豐富，這種變化的產(chǎn)生是因?yàn)樵谑址ㄉ系淖兓?，歷代出土的扎染制品中就能看到一點(diǎn)色暈的層次，但是可能是制作的時候手法力道趨于統(tǒng)一，所以缺少豐富的變化，從扎染的扎結(jié)的松緊，到染料的擴(kuò)散速度，浸染時間、方法、次序的不同，都可以是的最終效果產(chǎn)生不同的變化。

扎染的扎結(jié)工藝流程是制作圖案和紋樣手法制作的基礎(chǔ)，扎結(jié)的方法有很多，基本上可以分為串扎法、撮扎法、塔扎法、夾扎法、亂扎法等五大類，扎染中的扎結(jié)關(guān)鍵在于“力”的使用，俗話說“方法大于氣力”，要做好一件事情，使用巧妙地方法式成功必不可少的因素，扎染也是這樣，要扎染出一件理想的作品，一味地花力氣卻缺乏技巧是很難收到效果的，扎染的基本扎結(jié)方法，都要靠臂力、腕力、指力的協(xié)調(diào)合作才能完成實(shí)現(xiàn)，用“力”的技巧主要體現(xiàn)在制作局部虛實(shí)效果，以及整體色彩漸變、色暈的效果兩方面，通過腕力、指力的控制運(yùn)用，才能把設(shè)計(jì)的紋樣經(jīng)過撮攏、捆扎完成最后的作品，在這過程中“力”的作品不用忽視，通過力的過渡、推移，充分運(yùn)用力的變化，形成最后的色暈、虛實(shí)變化，構(gòu)成同一色相，卻不同純度、不同明度的色暈效果，增加整個作品的藝術(shù)效果和魅力。

印染上，扎染與其他傳統(tǒng)手工藝有著一定的區(qū)別，在構(gòu)圖上，有些大膽、粗獷、充滿著民族原始野性之美，有些嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，蘊(yùn)含了內(nèi)斂、含蓄、友善的氣息，不管是那種效果整體都看上去既不呆板又不雜亂，與靛藍(lán)色粗布相結(jié)合，也在一定程度上反映了中國傳統(tǒng)特有的含蓄、內(nèi)斂的氣質(zhì)。

扎染是源于民間印染的一種手工藝，遍布全國各地，是具有中國本民族特色的工藝，幾千年以來經(jīng)過不斷的發(fā)展，起起伏伏，以它獨(dú)特的圖案、紋樣以及色彩工藝，不斷地展現(xiàn)它的魅力，雖然改革開放以后，扎染又重新回到了廣大人民群眾的視線當(dāng)中，但是扎染還是必須與現(xiàn)代元素相結(jié)合，繼承傳統(tǒng)風(fēng)格、技法的同時，也要順應(yīng)社會，進(jìn)行創(chuàng)新，扎染推陳出新，走出傳統(tǒng)的籬墻，借鑒當(dāng)代流行元素和其他的藝術(shù)手法的表現(xiàn)方式，不斷豐富，提高自身工藝技術(shù)，更好的創(chuàng)新，從民間藝術(shù)母體中超凡脫俗，雅俗共賞，更好的做到“回歸自然，返璞歸真”。

（作者單位：浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 美術(shù)系）