第一次科技革命以后，社會生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展，生產(chǎn)資料也越來越豐富，整個社會的經(jīng)濟呈現(xiàn)出了繁榮發(fā)展的態(tài)勢。隨著生活質(zhì)量的日益提高，人們對生產(chǎn)資料的消費需求也開始出現(xiàn)了巨大的變化，這就形成了一個消費社會和一種消費文化。美國的未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒認(rèn)為21世紀(jì)將是消費“文化”的世紀(jì)。消費文化正在逐漸成為人們的生活主調(diào)，那么在消費文化的背景下作為服務(wù)于人們生活的產(chǎn)品，其設(shè)計就不得不遵循人們的需求產(chǎn)生相應(yīng)的變化。本文將根據(jù)自身專業(yè)結(jié)合所見所學(xué)，淺談自己對消費文化下的產(chǎn)品設(shè)計和日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的一些認(rèn)識。

隨著社會的進(jìn)步和生活水平的提高，人們對于生活的質(zhì)量也逐漸提出了更高的要求，這也在潛移默化中對我們的產(chǎn)品設(shè)計提出了新的要求。這種現(xiàn)象可以歸納為是消費社會和消費文化的一種全新現(xiàn)象，本文將根據(jù)自身的專業(yè)并結(jié)合今年來的所見所學(xué)，淺談自己對消費文化下的產(chǎn)品設(shè)計和日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的一些認(rèn)識。

消費、消費社會、消費文化的定義

想要探討消費文化下的產(chǎn)品設(shè)計，那么首先我們要明確幾個定義。

消費是社會再生產(chǎn)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，也是最終的環(huán)節(jié)。它是指利用社會產(chǎn)品來滿足人們各種不同需要的過程。消費又被分為生產(chǎn)消費和生活消費另種不同的形式。其中，生產(chǎn)消費指的是在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中對生產(chǎn)資料和人工勞動的使用及消耗；而生活消費則指的是人們生存發(fā)展的過程中將生產(chǎn)出來的物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品用于滿足個人生活需要的行為和過程，這中間也包含對勞務(wù)的使用和消耗，并且是恢復(fù)人們勞動力和勞動力再生產(chǎn)必不可少的條件之一。盡管這兩者之間的性質(zhì)不同但是卻存在了密切的聯(lián)系。本文所提到的消費，更多指的是生活消費——人們消費產(chǎn)品（物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品或者勞務(wù)）并在此過程中享有一定意義并導(dǎo)致一定情感體驗，例如愉悅、失望、滿足等。

消費社會的文化就是所謂的消費文化。它伴隨消費活動而來，是表達(dá)某種意義或傳承某種價值系統(tǒng)的符號系統(tǒng)。消費品，消費品的選擇使用，消費方式或者傳統(tǒng)的消費習(xí)俗都可以算作是這種符號。它與一般意義上的滿足需求的自然性和功能性消費行為不同，其更多地表達(dá)、體現(xiàn)或隱含了某種意義、價值或規(guī)范。

消費文化與產(chǎn)品設(shè)計的互動

馬斯洛在1943年發(fā)表的《人類動機的理論》一書中提出了需要層次論，將人類的需要從低到高分成五個不同的層次，即生理需要、安全需要、社會需要（歸屬與愛情）、尊敬需要和自我實現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為人類需要都是在低層次需要在獲得相對滿足以后，才會產(chǎn)生相對更上一級的需要，并針對這一需求再要求得到滿足，因此，這五個不同層次的需要是呈逐漸上升趨勢的。這一需求層次論也很好地解釋了消費文化的形成。仔細(xì)思考消費文化的定義，我們不難發(fā)現(xiàn)可以把它的循環(huán)簡化為：設(shè)計、生產(chǎn)、消費、使用等四各不同的環(huán)節(jié)。設(shè)計和消費在循環(huán)內(nèi)相互影響，不過它們之間除了本身所具有的自然性和功能性的影響之外，還附加了某種含義、價值或規(guī)范等方面的影響。

首先，產(chǎn)品作為商品，只有被消費者所購買才能最終實現(xiàn)其設(shè)計的價值。而設(shè)計如果不能被消費者所消費，那么就無法實現(xiàn)其應(yīng)具有的經(jīng)濟價值，更不用提在被使用過程中，實現(xiàn)其他社會價值和文化價值了。

消費文化下產(chǎn)品設(shè)計的趨勢

在此前的工業(yè)社會中，大批量、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；纳a(chǎn)構(gòu)成了消費文化的主要特征，設(shè)計的性質(zhì)也因此更加趨于功能主義原則，這主要是為了便于生產(chǎn)，降低成本，滿足當(dāng)時人們的普遍需要。但是隨著生活質(zhì)量的不斷提高，消費者不再滿足于單一的機械化和工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品，因此，消費文化也發(fā)生了新的變化，以漫無節(jié)制的“消費欲望”或“消費癖好”取代了特定而明確的“需求”，將產(chǎn)品的象征價值轉(zhuǎn)換為了產(chǎn)品價值的重心，這也就對產(chǎn)品的設(shè)計提出了更高的要求：如何在眾多同類產(chǎn)品中讓自身脫穎而出。

現(xiàn)代消費文化有一個顯著特點——快速，在其影響下產(chǎn)品設(shè)計的一個趨勢是更偏向于外觀設(shè)計。產(chǎn)品的內(nèi)在功能、性能都需要消費者通過使用來獲得，但其外在的造型、構(gòu)成感覺卻不需要，因為消費者可以對它們一目了然。產(chǎn)品包括外觀等在內(nèi)的多種外在因素帶來的直覺感受往往更能吸引消費者的注意力，或者說絕大部分的消費沖動都是由外形等諸多外在因素所決定，這也正印證了網(wǎng)絡(luò)上的流行用語“這是一個看顏值的時代”。同時隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)信息大爆炸，不同廠家的產(chǎn)品之間也基本不存在較大和明顯的差距，這就使得消費者對能滿足他們獨特條件的產(chǎn)品有了愈加強烈需求，這也就使得外觀設(shè)計成為一種向生產(chǎn)方創(chuàng)造不存在差別的差別工具，使消費者能通過商品外形得到商品的獨特性而獲得某種心理、情感的滿足，從而影響消費購買和使用產(chǎn)品的心理。

雖然外觀設(shè)計是消費文化下產(chǎn)品設(shè)計的一個大的趨勢，但是外觀設(shè)計并不是唯一的最重要的設(shè)計要素。因為現(xiàn)代人對于生活質(zhì)量的要求也呈現(xiàn)出了不斷提高的趨勢，一件成功的產(chǎn)品，出了要有出眾的外觀設(shè)計之外，更重要的是要有良好的質(zhì)量和品質(zhì)，這樣才能更加符合消費社會中人們對于消費所代表的象征符號的基本追求。

很長一段時間以來，設(shè)計的服務(wù)對象只是單一的，設(shè)計發(fā)展中總是有一個領(lǐng)導(dǎo)性的風(fēng)格，如古典風(fēng)格、羅馬風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格等。然而消費時代的來臨使這種情況不在存續(xù)。在這個時代，人們消費的是“夢想、形象和快感”，追求的是消費的激情和體驗，在這一形式下，設(shè)計風(fēng)格的單一性地位動搖了，感性欲望很快成為設(shè)計背后的主要推動力。消費者多樣的感性需求毫不意外地引起了設(shè)計風(fēng)格的多元化。更多的消費者希望自己能擁有獨一無二的產(chǎn)品，他們對產(chǎn)品的需求已然不僅強調(diào)商品的功能性，往往更要求視覺上的新穎性及其社會標(biāo)記特征，這也逐漸成為了影響消費者購買心理的重要因素之一。

上文也提到了現(xiàn)代消費社會是一個快速的社會，在不斷加速的城市生活中，時間成為了一項新型的重要消費要求。可口可樂公司前首席營銷官彼得·西利說：“現(xiàn)在的大多數(shù)營銷手段強調(diào)將你的生活簡單化?！蹦敲串a(chǎn)品設(shè)計的一個趨勢就是進(jìn)行時間的設(shè)計，如何通過產(chǎn)品的使用設(shè)計讓消費者的生活更加的方便快捷成為設(shè)計師需要著重考慮的問題。當(dāng)然也并不是所有的消費者都追求“快”這一要素。過分的強調(diào)“快”也有可能在很大程度上導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境破壞等社會現(xiàn)象，同時還會讓我們的一些傳統(tǒng)在“快”消費過程中喪失。這又給設(shè)計者提出了一個更難的問題——如何使 “快”與“慢”達(dá)到有效的平衡。所謂的“慢”并不是指磨蹭，懶散，而是希望能讓消費者在如今高頻高效的社會中依然能得到深層次的精神享受，從而實現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)地“快”?！翱臁迸c“慢”這兩者之間的平衡性，促使消費者逐漸開始正視產(chǎn)品背后的社會意義，并逐漸開始形成一種綠色健康的消費觀念。而在這種消費觀的帶動下，產(chǎn)品的設(shè)計不但要保證方便快捷，更要注重以人為本的原則，同時加入可持續(xù)的生態(tài)設(shè)計、綠色設(shè)計等理念，這就要求設(shè)計師在外形功能設(shè)計之余更關(guān)注產(chǎn)品內(nèi)在的核心價值，并將其以服務(wù)的方式提供給消費者，從而達(dá)到以盡可能少的資源去滿足盡可能多的消費者消費需求的目標(biāo)。

消費文化下日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的趨勢

日用陶瓷是兼具實用功能與審美功能的產(chǎn)品，常見的有餐具、茶具、咖啡具等屬于日用陶瓷產(chǎn)品的范疇。它的設(shè)計趨勢也與產(chǎn)品設(shè)計的趨勢相類似。目前國內(nèi)日用陶瓷產(chǎn)品跟一些發(fā)達(dá)國家相比，還存在一定差距，其主要原因和設(shè)計觀念有著很大的關(guān)系。放眼國內(nèi)市場，一些日用陶瓷產(chǎn)品與十幾年，幾十年前祖輩們使用的東西一樣，欠缺創(chuàng)新變化。日用陶瓷產(chǎn)品與藝術(shù)品的界限將日漸模糊，即產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)化，不同的設(shè)計理念、方法將促使日用陶瓷設(shè)計向多元側(cè)重、互融共生發(fā)展。隨著人們生活水平和審美能力的提高，這種需求會愈發(fā)旺盛。

日用陶瓷通過造型獲得自身終極形態(tài)和外觀，而造型本身是產(chǎn)品視覺語言的媒介物，它以特有的語言形態(tài)傳達(dá)出產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。造型的藝術(shù)表現(xiàn)力是人們獲得認(rèn)知和審美效應(yīng)的依據(jù)。在當(dāng)代消費文化的刺激下，造型設(shè)計形式日趨豐富多樣，日用陶瓷造型的異形美就在這種需要與要求下融入人們的生活之中。但是造型為馬，裝飾為鞍，日用陶瓷的裝飾設(shè)計基于造型基礎(chǔ)之上，并能在一定程度上直觀地改變產(chǎn)品形象。論及陶瓷裝飾，手法多樣，例如釉彩裝飾，圖案紋樣，浮雕貼塑等，如何應(yīng)用這些手法使最后的產(chǎn)品符合消費者的審美愛好就是設(shè)計者需要研究把握的問題。而好的品質(zhì)感和趣味性一直對消費者具有誘惑力，這也是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的趨勢之一。日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計介于工業(yè)設(shè)計和純藝術(shù)形式之間，有其自身特定的功能屬性，涵蓋了功能性、經(jīng)濟性、審美性以及人性化設(shè)計、綠色設(shè)計等內(nèi)容。人性化設(shè)計理念則是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中的重點，它能更好地滿足人們對于陶瓷產(chǎn)品的物質(zhì)和精神的雙重需求。此外，數(shù)字化技術(shù)在批量生產(chǎn)的日用陶瓷設(shè)計中作用日益顯露，它可以在器皿造型和花紙的設(shè)計、制圖及數(shù)控生產(chǎn)中的應(yīng)用提供幫助等。所以基于數(shù)字化的日用陶瓷設(shè)計也是現(xiàn)代陶瓷設(shè)計發(fā)展的一個必然趨勢，以便適應(yīng)消費社會對于產(chǎn)品的大量需求。

結(jié)語

社會發(fā)展呈現(xiàn)多元化的特征，消費文化所帶來的符號象征體系亦驅(qū)使產(chǎn)品設(shè)計向多元化，個性化，人性化的趨勢發(fā)展。日用陶瓷設(shè)計的新潮流也在向多元化、高度技術(shù)化、材料綜合化、主題鮮明化的方向發(fā)展。產(chǎn)品設(shè)計中人們的需求起著主導(dǎo)作用，設(shè)計師通過對生活的理解，再加上科學(xué)技術(shù)的保證，把人們的心理需求變?yōu)楝F(xiàn)實。要完成這些，市場調(diào)研無疑是最好的途徑。在有力的數(shù)據(jù)支持下，只要設(shè)計師努力挖掘自身潛力，把握消費文化的特點和趨勢，加入“以人為本”的設(shè)計理念，并不斷學(xué)習(xí)和探索，就能設(shè)計出成功的產(chǎn)品，不被消費市場所淘汰。

（作者單位：河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：侯婕（1987-），女，甘肅張掖，碩士研究生，助教。