姜一

一直以來空間設(shè)計(jì)都會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生直接而深刻的影響，這種影響不單單局限于人們所能直觀感知的視覺形象，同時(shí)空間設(shè)計(jì)中所傳遞出得精神思想也深刻地影響著人們的生產(chǎn)與生活。為了更好的喚起空間與人之間的情感共鳴，形成更加積極向上的精神互動(dòng)，在空間設(shè)計(jì)中往往選擇以傳統(tǒng)元素為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，利用傳統(tǒng)元素所涵蓋的當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣珌硖嵘臻g的視覺形象與精神象征。將種類多樣的傳統(tǒng)元素以變形、分解、組合、重構(gòu)等合理的形式運(yùn)用于空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造出更具文化屬性與人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)方案將是未來空間設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

所謂“民族的才是世界的”，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，為了更好地體現(xiàn)某一地區(qū)或國家的自身特色，更好的喚起人們的情感共鳴，對(duì)于傳統(tǒng)元素的運(yùn)用都顯得異常重要。而在空間設(shè)計(jì)中，因?yàn)樗c人類社會(huì)的生產(chǎn)生活聯(lián)系最為緊密，對(duì)社會(huì)活動(dòng)的影響最為直接，因此如何運(yùn)用傳統(tǒng)元素則是一個(gè)值得認(rèn)真思考的問題。

傳統(tǒng)元素多以能代表當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣姆?hào)為主，主要包括物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩方面，其中物質(zhì)文化主要包括傳統(tǒng)建筑、知名景色、特色美食以及生產(chǎn)生活用具等；而非物質(zhì)文化則以人文典故、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、色彩紋樣為主。這些傳統(tǒng)元素因其自身特點(diǎn)的不同，往往呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。而在空間設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)元素的運(yùn)用則主要是對(duì)這些形態(tài)元素的變形與轉(zhuǎn)譯。一般來說，可以將轉(zhuǎn)譯運(yùn)用的形式概括為三種類型：

對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行單向變形設(shè)計(jì)

在現(xiàn)實(shí)生活中，符號(hào)化的圖形或者具有紋樣性質(zhì)的圖案往往能夠第一時(shí)間引起人的注意，因此基于視覺識(shí)別性的考慮，在空間設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)元素最直接的運(yùn)用就是對(duì)這些圖形圖案進(jìn)行簡單的單向變形設(shè)計(jì)，這其中常見的變形手法包括縮放、擠壓厚度、旋轉(zhuǎn)放樣以及球形化等立體化變形。在這一過程中通過對(duì)原本抽像化的形態(tài)進(jìn)行具象變形，對(duì)平面化的符號(hào)進(jìn)行立體化轉(zhuǎn)換，使得傳統(tǒng)元素可以更好的貼合與空間設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)需求，甚至將其直接設(shè)計(jì)為空間的造型形態(tài)。

2010年上海世博會(huì)的中國館——東方之冠，作為國家的形象代表，主場館的造型選擇了以中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)中的斗拱為設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)師通過對(duì)斗拱這一傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行放大處理，使其原本只是用來承載立柱與頂部造型之間作用力的結(jié)構(gòu)造型，轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘蛔?dú)立形態(tài)的展館建筑，完成了一次對(duì)傳統(tǒng)元素的單向變形設(shè)計(jì)。該方案對(duì)于斗拱的形象傳遞直觀而明了，即使是普通的參觀人員都能迅速的識(shí)別出這是中國傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形態(tài)，再加上主體顏色——中國紅的渲染，使得中國館的形象醒目而又具有代表性，傳遞出來很強(qiáng)烈的國家形象。

對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行解構(gòu)后再重組設(shè)計(jì)

為了豐富傳統(tǒng)元素的形態(tài)樣式，除了對(duì)傳統(tǒng)元素直接進(jìn)行形態(tài)的變形運(yùn)用之外，還可以考慮對(duì)某一傳統(tǒng)元素進(jìn)行打散、分解與解構(gòu)的處理，然后對(duì)這些分解的形象進(jìn)行重新的組合排列，使其具備全新的視覺形象；亦或者選擇多個(gè)傳統(tǒng)元素對(duì)其進(jìn)行大小、角度、位置以及主次關(guān)系的排列組合，將原本各自獨(dú)立的元素形態(tài)構(gòu)成全新的元素形態(tài)。通過對(duì)元素自身的重組以及多個(gè)元素的組合，使得空間設(shè)計(jì)的造型語言變得更加的豐富。

2015年米蘭世博會(huì)的中國館，在展館頂部的設(shè)計(jì)中選擇了兩種造型元素的組合，其中一面的剖面圖形為中國的山水形象；另一面則是城市的剪影造型，兩種元素分置于場館的兩頭，其間借助于數(shù)字化手段對(duì)兩種造型進(jìn)行了和諧的組合變形，使其形成了完整流暢的頂部造型，傳遞出一種由傳統(tǒng)山水向現(xiàn)代城市過渡的形象，再結(jié)合頂部竹制的瓦片，很好的契合了米蘭世博會(huì)的主題，將東方的“天人合一”進(jìn)行了具象化的演繹。整個(gè)方案對(duì)山水天際線與城市天際線兩種元素的運(yùn)用，正是體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)元素從解構(gòu)到重組的設(shè)計(jì)過程。這樣的設(shè)計(jì)運(yùn)用不僅使空間的造型形態(tài)產(chǎn)生了更多的細(xì)節(jié)變化，更重要的是豐富了空間本身所承載的文化意義。

以傳統(tǒng)元素為內(nèi)在邏輯進(jìn)行參數(shù)化設(shè)計(jì)

對(duì)于傳統(tǒng)元素而言，除了元素本身所具有的視覺形象之外，部分元素自身還具備一定的內(nèi)在邏輯，例如音樂的起伏旋律、繪畫的疏密構(gòu)圖等，利用這些內(nèi)在邏輯，將其轉(zhuǎn)化為參數(shù)化設(shè)計(jì)的邏輯，以此用來控制空間設(shè)計(jì)中造型形態(tài)的變化，創(chuàng)造出更加豐富的視覺形象。完成了傳統(tǒng)元素在空間設(shè)計(jì)中的全新轉(zhuǎn)譯，使得元素的形象進(jìn)入了全新的創(chuàng)作方向，豐富了傳統(tǒng)元素的造型樣式，提高了空間設(shè)計(jì)中的個(gè)性化表達(dá)。

在北京華僑城總部大樓入口的環(huán)境設(shè)計(jì)方案中，設(shè)計(jì)師以古代詩詞為設(shè)計(jì)思路，選擇李清照的《一剪梅》為設(shè)計(jì)依據(jù)，將詞中的每句每字以平仄音進(jìn)行標(biāo)注，以此形成了一套完整的內(nèi)在邏輯關(guān)系，然后對(duì)這套邏輯體系進(jìn)行參數(shù)化處理，最終用于了浮雕墻的造型設(shè)計(jì)當(dāng)中。這樣的設(shè)計(jì)方案正是對(duì)傳統(tǒng)元素內(nèi)在邏輯的一次參數(shù)化設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)元素在空間設(shè)計(jì)中煥發(fā)了不一樣的形式，為以后的空間設(shè)計(jì)提供了不一樣的創(chuàng)作方向。

傳統(tǒng)元素因其高度濃縮概括了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣虼嗽诋?dāng)前倡導(dǎo)文化至上的設(shè)計(jì)思想影響下，產(chǎn)生了眾多以傳統(tǒng)元素為設(shè)計(jì)靈感的空間設(shè)計(jì)方案，這些方案通過對(duì)傳統(tǒng)元素的變形、轉(zhuǎn)換、組合、重構(gòu)形成了豐富多樣的空間設(shè)計(jì)語言，使得空間設(shè)計(jì)不再是以往千篇一律的形式，也使得傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了更好的繼承與發(fā)展。而空間設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)元素的轉(zhuǎn)譯運(yùn)用，不但提高了設(shè)計(jì)方案的視覺審美性，同時(shí)也喚起了大眾對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕淖院栏校沟每臻g設(shè)計(jì)的文化性有了更深的意義。

（作者單位：四川傳媒學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與動(dòng)畫系）