摘 要：《獻給艾米麗的玫瑰》是美國作家威廉.?？思{短篇小說的代表之作。文章中?？思{塑造了一個“典型的”貴族淑女的形象。然而在這樣的南方淑女的身份下，艾米麗最終卻以悲劇收場。本文通過對艾米麗的倫理身份的建構(gòu)入手進行解讀，進一步分析艾米麗在倫理身份下的壓抑和反抗，來揭示艾米麗壓抑甚至是悲劇的一生。

關(guān)鍵詞：倫理身份；身份沖突；身份轉(zhuǎn)換

作者簡介：李陽（1990.10-），女，漢族，遼寧本溪人，沈陽師范大學(xué)外國語學(xué)院15級英語語言文學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-27-0-01

?？思{以其精準(zhǔn)的描寫和細(xì)膩的刻畫使得艾米麗這一文學(xué)形象經(jīng)久不衰。諾貝爾文學(xué)獎獲得者美國作家辛克萊·劉易斯在其演說中提到了?？思{，并稱他“把南方從多愁善感的女人的眼淚中解放了出來”。國內(nèi)大多數(shù)學(xué)者對艾米麗身份的關(guān)注大多以女性視角去解讀，本文試圖以倫理身份的視角來重新解讀艾米麗這一文學(xué)形象，并分析小說主人公作為“南方貴族淑女”的社會身份的建立和消亡。

一、倫理身份的建構(gòu)

其倫理身份就是指“人在社會上擁有的身份，即一個人在社會上被認(rèn)可或者接受的身份”（聶珍釗，2014，264）人的倫理身份的建構(gòu)通常都與個人的自我選擇息息相關(guān)，但是艾米麗的倫理身份建構(gòu)就顯得無奈了許多，大家對于艾米麗的“南方貴族淑女”的身份設(shè)定，艾米麗本人從未發(fā)聲，因此讀者并不能知道艾米到到底接受還是排斥大家對其身份的界定。而艾米麗的失聲的原因我們可以推測一二?！昂芫靡詠?，我們都把他們看作是畫中之人，艾米麗小姐站在身后，身材苗條，一襲白衣，背朝著她占著前景的是他的父親，手持馬鞭，跨立側(cè)影示人”；“艾米麗告訴她們，她的父親沒有死，連續(xù)三天都這樣。”父親的存在對于艾米麗是特別的重要，以至于父親死后艾米麗仍然不愿意承認(rèn)父親的離去。此外，在艾米麗的家庭生活里，父親的權(quán)威是艾米麗不敢也不愿意違抗的。艾米麗的父親有著嚴(yán)格的等級觀念并并且父親希望女兒在社會上以高貴優(yōu)雅的淑女形象示人。可以說是艾米麗的父親親手為艾米麗打造了貴族淑女形象。在這樣的倫理身份塑造之中，艾米麗并沒有選擇的權(quán)利，甚至沒有發(fā)聲的權(quán)利。因此父權(quán)之下建立倫理身份并不是艾米麗真正想要的。以至于在父親死后，艾米麗堅定地拋棄了父親一手打造的貴族形象。

艾米麗父親對其的塑造并不完全體現(xiàn)了個人的喜好，更反映出整個南方社會對女性倫理身份的喜好?！鞍愋〗愦碇粋€傳統(tǒng)，一種義務(wù)和關(guān)愛。”南方封閉的農(nóng)業(yè)社會以及保守的生活方式造就了南方貴族觀念里高傲，固執(zhí)，目空一切。而艾米麗無疑就是一個典型的南方貴族。但是一個人倫理身份并不是一成不變的，隨著美國工業(yè)進程的加劇，以農(nóng)業(yè)為代表的南方經(jīng)濟開始衰落，艾米麗的貴族身份也會受到時代的沖擊。

二、倫理身份的消亡

父親的過度保護以及傳統(tǒng)的貴族教育、貴族觀念都使即使在北方經(jīng)濟文化的大力沖擊下，艾米麗小姐仍然保持著傳統(tǒng)貴族的傲慢與榮耀感。但是無論父親如何為艾米麗打造貴族的藩籬，北方工業(yè)進程的對南方的滲入是無法阻擋的。艾米麗可能自己已經(jīng)意識到南方貴族淑女這樣的倫理身份已經(jīng)不適合這個時代，更加的不適合自己。艾米麗開始了自我覺醒并尋找新的倫理身份的過程?！霸僖娝?，頭發(fā)已經(jīng)剪短，更像一個小姑娘了”，“又過了一陣，人們經(jīng)?？匆娝桶桌蛐〗阃艘惠v黃輪輕便馬車，在周日的下午雙進雙出”。剪掉頭發(fā)，與健壯的北方大漢荷默戀愛都是艾米麗試圖摒棄過去南方貴族的倫理身份，而尋找新的身份的過程。但是倫理身份的轉(zhuǎn)換并不是輕易可以完成的。

鎮(zhèn)子上的女人說：“格里森家的女人肯定不會不會跟北方人來真的，不過是逢場作戲罷了?！睆逆?zhèn)子上的人的態(tài)度可以看出大家對于艾米麗的幾種嘗試都是持有消極的態(tài)度的?；蛟S連艾米麗本人都隱約地意識到新的倫理身份的尋找并不容易甚至一輩子都完成不了?！八赣H那種性格，三番五次給艾米麗帶來挫折的那種性格，不是那么輕易就能除掉的，帶著毒性和狂暴”。因為父親對艾米麗的貴族書寫已經(jīng)深入骨髓，不會輕易抹去。摒棄舊的倫理身份和艾米麗試圖尋找新的倫理身份在艾米麗的身上造成了一種撕裂。艾米麗既無法擺脫南方貴族的倫理身份，也追尋不到新的倫理身份，而這種撕裂對于艾米麗來說有著毀滅性的力量?！八募议T緊閉著”“艾米麗的家里已經(jīng)四十年沒有進去了”逃脫了父親制造的禁錮，艾米麗又為自己親手打造了有一個牢籠。直到死，艾米麗都不曾繼續(xù)嘗試，而是和荷默的尸體同床共枕幾十年。最后在身份矛盾的撕裂下，艾米麗沒有完成倫理身份的更新，一直到艾米麗死亡，其倫理身份宣告徹底消亡。

結(jié)語：

艾米麗的悲劇讓人唏噓不已。艾米麗既沒有機會去建立自己的倫理身份，也沒有能力去改變倫理身份的禁錮。哪怕在追尋新的身份的過程中也是荊棘坎坷。過時的倫理身份對個人是一種壓抑，更是一種毀滅。如果無法擺脫完成倫理身份的更替便會導(dǎo)致個體的身份的坍塌。

參考文獻：

[1]William Faulkner. A Rose for Emily[M]. Paris：Perfection Learning，1990.

[2]聶珍釗. 文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[3]朱曉麗. 艾米麗的悲劇人生-從女性角度解讀《獻給艾米麗的玫瑰》[J]. 重慶科技學(xué)院學(xué)報， 2011（24）.

[4]施慧. 南方淑女的負(fù)累-析《獻給艾米麗的玫瑰》中艾米麗的文化身份[J]. 海外英語， 2014（03）.