花道未生流

編者按：

未生流的插花以陰陽五行說為根底，由合體天圓地方時做出的三角鱗里配置天地人的役枝構成，通過陰陽和合·虛實等分的原理，從生命的根源研究插花。

天、地、人三位一體，貫穿于花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中。這次學習未生流花道的課程，讓我們受益頗多。

孔戈蕾：

我因習茶的緣故得以結緣日本的抹茶道和煎茶道，進而又結緣花道未生流，感到莫大的歡喜。

世間最優(yōu)美清靜之物莫過于花，無論多么貴重的美術品相較于自然花之美，都相形見拙。而花道家就是讓如此美麗之物為自己工作，這種技藝真是世間無類??！三天相處、面對初入門問題多多的同學，家元從容和善，透露的內心清靜純真，讓人深深為之敬仰。

日本的茶道和花道都起源于中國的唐宋，這是一個無比輝煌至今難以超越的時代?；ㄋ囋谌毡景l(fā)揚成超越自然之美的藝術。日本茶道更是形成獨特的審美影響后世。而中國插花藝術到了明代形成高潔風雅的文人瓶花形式，盛極一時，卻在日本茶道開始興盛的江戶時期，因異族奴役逐漸衰敗。而今，經(jīng)歷五百年命運多桀的中國人現(xiàn)在終于迎來了春天，精神開始自由的國人正慢慢步入文化復興的美好時期。

但是五百年斷層的修復不是朝夕之功。所以中日之間的文化交流成為迫在眉睫。花道未生流十分重視傳統(tǒng)，并在傳統(tǒng)深厚的根基上盛開創(chuàng)新之花。

這樣無論是經(jīng)典的格花或現(xiàn)代的盛花作品都能直抵人心，讓人忘卻煩憂，只想日日與花相處。而這種對傳統(tǒng)文化的敬畏和堅守也正是日本民族令人佩服的精神縮影，更值得我們學習。

家元不辭勞苦前往中國傳業(yè)授道，毫無保留，是真正的大家風范。能跟隨家元學習插花之道，無上榮耀。

金文軍：

歲月如花，光陰如茶，越來越追憶逝去的年華，沁近泉水的清澈，濃泡在清照的婉約中。

恰喜逢肥原慶甫先生來華，與之初習未生流花道，更增添一抹清新。

花之道，茶之語，蘊含真摯感情，他的樣子從容淡定，展現(xiàn)內心真實的聲音，無任何炫，炫會呈現(xiàn)虛弱的內心，埋沒了大美真愛。

先生身存童心，點點羞澀，嘴角掛著淡淡微笑，面龐展現(xiàn)溢滿內心的陽光。

習花初相，氣韻生動，呈現(xiàn)包容大度之感。先生曰：器疏密有度，行云流水，鳥兒可在其間自由飛翔，又恰家人一樣，相敬和睦，相融相生。

骨法用筆：體為天，留為地，用為人，勾勒出結構體態(tài)表情，進而準確表達花藝。

應物象形：體留用，天地人，融合和諧，追求一種自然的秩序美，是一次人與自然的歷練。先生插花賦予花第二次生命，從而讓花在短暫的綻放中找到一瞬間達到永恒的美。

隨類賦彩：花花之間，白紫黃紅赤，由淺而深，層次清晰，虛實分明，從花語中感悟人生，而獲得欣慰，達到一刻寧靜。

經(jīng)營位置：體留用，天地人，位置布置妥當，構成韻味，先生曰：天圓地方，呈直角三角形，達到平衡，呈現(xiàn)做人價值觀。

與先生一起，如甘泉帶著淡淡清香，醍醐灌頂，滌心透亮，愿師生之誼，如虎跑真水無香，龍井無味至味，緣緣綿綿?！?/p>