徐永濤

一個風(fēng)和日麗，油菜花盛開的春日，緣于“第五屆全國抽象雕塑高級研修班”的合作事宜，同《雕塑》雜志社范偉民社長及蘇州雕塑家沈建國一起，造訪了宜興的葛軍藝術(shù)館及創(chuàng)作室。短短一天的相處，讓我真切感受到了葛軍博士作為朋友的真摯與坦誠，作為藝術(shù)家的刻苦與勤奮，作為學(xué)者的睿智與嚴謹。他那豪放的性格，謙恭的態(tài)度，深厚的學(xué)識，在其爽朗的笑聲中伴隨著不凡的談吐，給我留下了良好而深刻的印象。通過促膝交流，現(xiàn)場觀看作品，閱讀人物傳記，幾次電話溝通，向業(yè)界同行咨詢等多種形式，逐步對他有了較為清晰的認識。由此，一個在當今經(jīng)濟大潮和西方文化的沖擊下，依循華夏民族傳統(tǒng)并堅守民族文化陣地，用熱血與赤誠勤奮而執(zhí)著地耕耘，用創(chuàng)作與學(xué)理上的不凡業(yè)績書寫著新時代下屬于自己華彩樂章的藝術(shù)跨界精英形象，鮮活而立體地躍于眼前。

一、葛軍博士其人

鑒于葛軍在藝術(shù)創(chuàng)作，活動策劃，理論研究，商業(yè)開發(fā)等多個領(lǐng)域取得的多重成績，似乎很難對他下一個準確的評價。陶藝家，雕塑家，書法家，理論學(xué)者，抑或社會活動家？針對這樣一個自身有著傳奇色彩，背后有著豐富，曲折而動人的傳奇故事的人，離他越近，越感覺絕不是簡單地用哪一個身份所能涵蓋的。

1，文化智者

中國傳統(tǒng)文化中，對“藝”與“道”的關(guān)系一直以“藝以載道”為本。莊子《庖丁解牛》的故事里有“技近乎道”的說法，魏源《海國圖志》里也說：“技可進乎道，藝可通平神。”作為對傳統(tǒng)文化浸染頗深的葛軍博士來說，追求“藝”與“道”的關(guān)系成了他的執(zhí)著追求。學(xué)理層面上，他可以說是一位文化智者，一位飽學(xué)之士，在人生修養(yǎng)，藝術(shù)修養(yǎng)和學(xué)識修養(yǎng)的提升與進步中一直不懈地行進著。

葛軍祖籍江蘇鹽城，出生于東北邊陲的牡丹江畔，成長于蘇北美麗的黃海之濱，求學(xué)于“瓷都”景德鎮(zhèn)，創(chuàng)業(yè)于“陶都”宜興，穿梭于國際時尚之都上海。數(shù)十年的探索，使他逐步融入了紫砂與陶塑藝術(shù)的世界多種地域文化的浸染，造就了他潛意識里的復(fù)合文化。他以這種多元復(fù)合文化理念為支撐，以陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律為依托，不斷吸收傳統(tǒng)文化的精髓并與現(xiàn)代藝術(shù)探索精神相交融，在與時俱進的創(chuàng)新思想觀念驅(qū)動下，建構(gòu)起了自己的創(chuàng)作思維與造型意識，在詩意生活的浸染中，創(chuàng)作出了許多符合傳統(tǒng)又順應(yīng)時代的個性化藝術(shù)作品，將絢麗光彩的陶塑藝術(shù)傳承，創(chuàng)新并發(fā)揚光大。

他在以紫砂文化為核心的多種藝術(shù)領(lǐng)域中的獨特體驗與研究心得，源于他中學(xué)為體，西學(xué)為用的理念，以及外師造化，中得心源的情懷。孟子“窮則獨善其身，達則兼善天下”的儒家理想主義式的入世精神與出世境界，也在潛意識中激勵并推動著他，使他在思想上追求一種個人終極的精神素養(yǎng)的同時，也在積極培育一種關(guān)心社會，關(guān)注行業(yè)，關(guān)懷他人的社會道德與情操。從他的作品與理論中可以看出，他注重于傳統(tǒng)文化中“道”與“器”的把握，尋求形而上理論的支持，把對紫砂壺藝與雕塑藝術(shù)等方面的探索作為一種文化積淀的形式法則去研究，進行一種智慧式的心靈體驗與美學(xué)考量。

2，藝術(shù)狂徒

千百年來，中國紫砂壺藝發(fā)展已臻極致，器形設(shè)計，制作手段，裝飾技法，美學(xué)標準窮盡變化，沿襲多年的壺藝傳統(tǒng)綱舉目張，條理清晰，幾乎，沒有給當代人留下見縫插針的發(fā)展可能。而宜興是有名的“陶都”，更是人才輩出，處處臥虎藏龍，早已形成了固有的藝術(shù)門派與市場體系。葛軍作為一個“異鄉(xiāng)人”“外來戶”的身份進入宜興陶藝界，沖破傳統(tǒng)與現(xiàn)實中的重重壁壘，殺出了一條具有葛式色彩的創(chuàng)新之路，成為宜興乃至中國陶藝界的佼佼者之一，靠的是什么？一種性格上絕不服輸?shù)捻g勁與勇氣，一種行為上舍我其誰的霸氣與自信，支撐了他數(shù)十載藝術(shù)人生。

說他是藝術(shù)狂徒，既因為他因敢于打破常規(guī)，獨立特行而在中國紫砂界飽受爭議，更是因為他敢為人先，狂有底氣：世界紫砂藝術(shù)家協(xié)會中國首席代表；獨創(chuàng)了紫砂藝術(shù)裝飾技法——色飾法，為當代紫砂藝術(shù)注入了具有時代特色的新面貌；調(diào)動上百個國家的陶藝家，雕塑家，組織，舉辦“國際現(xiàn)代壺藝雙年展”，推動了國內(nèi)外陶瓷藝術(shù)的交流與發(fā)展；在陶藝，雕塑，書法，美學(xué)研究，藝術(shù)理論等多個領(lǐng)域均有涉獵，成就不凡；學(xué)術(shù)成果眾多，先后在各類國家級展評中獲金獎三十余項，成功申報國家外觀專利三百多項……

“突然絕叫三兩聲，滿壁縱橫千萬字?！蓖怀隽瞬艢馀c高產(chǎn)；“仰田大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”顯示了灑脫與坦蕩。對于葛軍，要的就是這種藝術(shù)與為人上的自信大度，豪邁不羈。

3，商道鬼才

紫砂壺與陶瓷雕塑的商品性與藝術(shù)性，作為一對矛盾關(guān)系一直制約與困擾著很多藝術(shù)家，一味地迎合市場必將被市場遺棄，完全不顧市場自身更難生存。對于葛軍來說，未雨綢繆，較早且成功地開辟了市場運作的商業(yè)模式，在藝術(shù)與商業(yè)之間游刃有余地走出了一條創(chuàng)新之路，形成了自己的藝術(shù)品牌。商業(yè)市場制約著藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作必須反作用于商業(yè)市場，因此他在順應(yīng)市場發(fā)展的前提下，積極把握藝術(shù)創(chuàng)作的能動性，強化創(chuàng)作思想，表達形式，藝術(shù)風(fēng)格的獨特個性。在商業(yè)與藝術(shù)的兩極之間，他做出了無數(shù)個選擇點，滿足了不同受眾群體的各種需要。同時，借助現(xiàn)代傳媒宣傳，知識產(chǎn)權(quán)保護，海外傳播交流，成功開辟了一系列新的營銷模式，較好地處理好了其藝術(shù)性與商品性的關(guān)系。

比如，他于1991年創(chuàng)立的葛軍陶坊，集研發(fā)，設(shè)計，制作為一體，有各類專業(yè)技術(shù)人員數(shù)十名，擁有中國陶瓷文化研究所紫砂文化研究中心，北京陶人葛陶藝有限公司，上海陶人葛陶藝有限公司，延安葛軍陶坊紫砂文化有限公司，宜興葛軍藝術(shù)館，宜興市陶人葛紫砂陶藝研究所，宜興市陶都紫砂工藝廠，宜興市陶人葛壺藝坊等八家成員單位及遍布全國的近百家營銷網(wǎng)點，以“求實，創(chuàng)新”的企業(yè)精神，“尊重，誠信，多贏”的合作理念，“和諧，和善，和美，創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)新，創(chuàng)優(yōu)”的企業(yè)文化，在國內(nèi)外具有了較高的知名度。

4，策展專家

在“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的濟世思想的引導(dǎo)下，葛軍沒有滿足于個人的藝術(shù)成就，而是充分地承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，現(xiàn)身公益事業(yè)。他到40多個國家講學(xué)交流，積極傳播中華陶瓷文化；通過舉辦一系列高規(guī)格的國際，國內(nèi)展覽活動，對宜興乃至國內(nèi)，國際的陶瓷藝術(shù)發(fā)展起到了積極的推動作用。

其中，以2008年“中國上海首屆國際現(xiàn)代壺藝雙年展”為其最知名也最有影響的活動?！皣H現(xiàn)代壺藝雙年展”作為一個陶藝界知名展覽品牌，至今已舉辦了四屆，有來自美國，巴西，阿根廷，澳大利亞，印度，日本，俄羅斯，捷克，意大利，法國，西班牙，荷蘭，英國等上百個國家和地區(qū)的陶藝家參加。在展覽周期內(nèi)，開展多項社會公益活動，如慈善捐助拍賣，陶藝親子活動等，業(yè)已成為世界各國展示藝術(shù)成果的平臺，成為上海設(shè)計之都活動月的重要組成部分。

二、典型作品簡析

1，明心見性——紫砂陶藝

紫砂壺藝作為葛軍博士的看家本領(lǐng)，代表了他藝術(shù)創(chuàng)作的制高點。他在傳統(tǒng)陶藝制作基礎(chǔ)上，潛心研究，獨辟蹊徑，發(fā)明了“色飾法”，開辟了紫砂壺色彩裝飾的新天地?！吧椃ā笔怯矛F(xiàn)代原料和上色技法，有別于傳統(tǒng)工藝中的泥料彩繪，改變了紫砂制壺沿襲多年的傳統(tǒng)技藝。比如用“色飾法”創(chuàng)作出的“金錢豹”系列壺具作品，色彩絢麗斑斕，構(gòu)圖大膽新穎，手法細膩獨特，烘托了金錢豹剽悍強健的英姿，實現(xiàn)了造型審美與器物功用的巧妙結(jié)合?！拔拿鲿r代”系列紫砂壺，形體夸張，富有張力，色澤斑斕，紋理美觀，充滿時尚審美氣息。“靜園”系列紫砂壺，形體結(jié)構(gòu)新穎，肌理表現(xiàn)出眾，引人入勝。其他影響較大的作品還有：為紀念中國人民解放軍授銜五十周年的“將軍壺”，紀念毛澤東誕辰110周年的“不落的太陽”，慶祝香港，澳門回歸的“百年滄桑迎回歸”“九九歸一”，紀念連戰(zhàn)，宋楚瑜訪問大陸的“故鄉(xiāng)明月”，紀念中國電影一百周年的“百年璀璨”，為第六屆中國藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的“百福壺”，慶賀北京奧運會的“祝福中華神州·圓夢2008”主題壺……有的被載入世界吉尼斯記錄，有的被指定為國家級禮品，有的成為國家重大事件的標識而被各界收藏。

整體來看，就陶藝器形本體論方面，造型美觀，著色獨創(chuàng)，紋飾新穎，肌理別致等等，展現(xiàn)了葛軍的綜合把握能力；不同材質(zhì)之間的顏色對比，肌理對比，疏密對比等等，昭示著他對在藝術(shù)處理方面的熟練運用；以現(xiàn)代審美標準重新審視傳統(tǒng)紫砂壺藝器形與內(nèi)涵，轉(zhuǎn)換為適合當代人解讀的形式與意蘊，則是他在紫砂美學(xué)方面寫就的新篇章。

2，傳承創(chuàng)新——陶瓷雕塑

陶瓷雕塑作品的制作相對復(fù)雜，制作上需經(jīng)模印，鋃嵌和鏤，堆，塑，雕刻等多道手工工藝操作，最后再經(jīng)過高溫?zé)裏挷拍芡瓿?。由于操作的方法?fù)雜，加上燒制過程中因為干燥和收縮導(dǎo)致的翹扁變形及裂紋斑疵等意外情況，成功率較低，這也導(dǎo)致每一件作品都有自己的特色，具有獨特的藝術(shù)魅力。相對于紫砂壺藝，陶瓷雕塑重在表達形體，空間，更概括，更簡潔，更單純地表現(xiàn)主題，這種一千多度的窯火燒制出的陶塑藝術(shù)的迷人魅力，深深吸引了葛軍不滿足于紫砂壺藝既得成績的進取心。

正如黑格爾所說說：“藝術(shù)家之所以為藝術(shù)家，全在于他認識到真實，而且把真實放到正確的形式里，供我們觀照，打動我們的情感?！备疖姷奶账茏髌冯m然沿用了羅漢，女人體，山鬼，智者，鐘馗等傳統(tǒng)題材，但因賦予了新時代生活的真實，而顯得獨樹一幟。他的陶瓷雕塑主要特點是，以形塑神，內(nèi)外兼修，發(fā)揮了陶瓷藝術(shù)在工藝，材料，技術(shù)等方面的優(yōu)點，適合當代人欣賞的審美特性，表達了一種對生活和事業(yè)的一種美好，積極而真實的態(tài)度和理想。

相對于傳統(tǒng)陶塑往往多借助著色裝飾的方式，葛軍的陶塑藝術(shù)白成體系。雖然他在紫砂陶藝作品中努力挖掘彩繪的裝飾魅力，以增強美感和精神意味，起到畫龍點睛的作用，但他在陶塑作品創(chuàng)作中則往往不加紋飾，直接利用陶土本原的粗糙與手工制作上的細膩，顯得生動自然，拓展并豐富了雕塑的表現(xiàn)能力，收到了良好的藝術(shù)效果。技法上，葛軍廣泛借鑒了古代陶塑造型手法，融匯了現(xiàn)代藝術(shù)審美理念，巧妙地做到了傳承與創(chuàng)新的對接。

葛軍的陶瓷雕塑作品在保留了紫砂藝術(shù)傳統(tǒng)內(nèi)在韻味的同時，又具有雕塑藝術(shù)的鮮明個性和時代特征，蘊含了他對事物獨特的認識方法和思想理念。他的陶藝《羅漢》，除去了古代造型的威嚴，也沒有許多今人造型的戲謔，件件笑容可掬，神態(tài)生動，充滿生活情趣?！剁娯浮废盗凶髌?，人物憨態(tài)可掬，性格內(nèi)斂含蓄，塑造了一種威武與睿智結(jié)合的人物形象。不同肌理與色彩的對比，增強了藝術(shù)感染力。《智者》系列作品，主要突出人物的超然個性色彩。當代社會里心態(tài)從容淡定是一種修行，也是一種一種境界。當不少人為了追逐一個又一個人生目標，滿臉疲憊，步履匆匆，日夜兼程，看不到藍天白云，聞不了鳥語花香。哪天驀然回首，方覺時光不再，容顏滄桑。也許，欣賞一下這件作品，可以有新的啟迪。同樣以《楚辭·九歌》的《山鬼》為創(chuàng)作主題，葛軍作品里的女性山鬼就如現(xiàn)實社會里與貓嬉戲的少女，顯得恬靜優(yōu)美，絲毫沒有情色感官或者神秘莫測的誘惑力；坐騎老虎充滿童趣，易于接近。幾組《女人體》的造型也極為別致，借助可塑性極強的泥質(zhì)，使得大體量的作品材料燒制的難度被輕松把握。作者對女人體的性別特征和情感表達予以淡化，突出強調(diào)女性特有的柔美氣質(zhì)和優(yōu)雅，寧靜的人物神態(tài)，尋找藝術(shù)視覺效果上的一種新的可能，點，線，面以及空間的自然構(gòu)成給人多角度的思考與聯(lián)想。

正如羅丹在《羅丹藝術(shù)論》中所說：“當一位優(yōu)秀的雕塑家塑造人體時，他表現(xiàn)的不僅是肌肉，而是使肌肉運動的生命……”葛軍在塑造人物陶塑作品時，堅持去感受，發(fā)現(xiàn)和捕捉對象的具有本質(zhì)意義，典型品格與個性色彩的主要特征并加以表現(xiàn)，弱化或省略那些對形象表現(xiàn)無關(guān)緊要的細節(jié)，避免塑造中的平鋪直敘，平均對待，主次不分，使得形象特征鮮明突出。

三、圍繞葛軍的相關(guān)元素

1，突出的行業(yè)身份

在崇尚藝術(shù)個性與獨創(chuàng)力的今天，每一位藝術(shù)家的創(chuàng)作立場，審美個性與他的文化身份有著密切的關(guān)系，因為每一件藝術(shù)作品都會反映出藝術(shù)家及其所屬群體的價值取向和文化意圖。正如學(xué)者梁玖所說的“在藝術(shù)家為社會，為他人帶去人間溫馨和藝術(shù)享受的同時，人們也必將要回報于藝術(shù)家的。這時，藝術(shù)家的地位，也就自然會隨之提高。”藝術(shù)家的社會地位與價值是靠藝術(shù)作品來體現(xiàn)的，藝術(shù)家的地位又取決于藝術(shù)學(xué)科的社會存在地位，藝術(shù)家的存在價值決定了藝術(shù)價值。葛軍以其在藝術(shù)創(chuàng)作，學(xué)術(shù)修養(yǎng)，行業(yè)促動等方面的貢獻，受到了社會業(yè)界對他的高度認可。除了作為藝術(shù)家之外，他還有很多的身份認同，這源于他在藝術(shù)創(chuàng)作，行業(yè)推動方面的突出貢獻，因而在不同的行業(yè)領(lǐng)域里受到各方關(guān)注。博士，碩導(dǎo)，教授，研究員等一系列身份的認定，是他學(xué)術(shù)方面的硬件展示。他還是聯(lián)合國教科文組織認定國際著名陶瓷文化藝術(shù)大師，中國陶瓷科技事業(yè)有突出貢獻專家，中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師，中國陶瓷文化研究所紫砂文化研究中心主任，等等，則是他社會活動領(lǐng)域的價值所在。他也很好地把握和處理了不同身份之間的關(guān)系，將之轉(zhuǎn)化為有力的因素，一方面有助于更好地從事藝術(shù)創(chuàng)作，一方面也有益于他推動行業(yè)領(lǐng)域的進一步發(fā)展。

2，驕人的藝術(shù)成績

在數(shù)十年的藝術(shù)創(chuàng)作歷程中，葛軍也創(chuàng)造了中國紫砂界多個的“神話”：發(fā)明了紫砂裝飾技藝“色飾法”，完成了陶瓷學(xué)博士研究生學(xué)業(yè)，以自然人的身份對名字進行了注冊登記，對陶藝作品進行了指紋保險，在陶藝界第一個在中國美術(shù)館舉辦了個人紫砂藝術(shù)展……為北京人民大會堂，中國人民解放軍授銜50周年，北京2008年奧運會，第二屆世界佛教論壇，新中國成立60周年，2009中國-東盟博覽會，2009國際射聯(lián)世界杯總決賽，第十三回世界易經(jīng)大會等重要活動創(chuàng)作設(shè)計各類陶瓷藝術(shù)作品。其作品先后獲國家級金獎33項（次），申報國家專利300多項。眾多作品被國家相關(guān)機構(gòu)和名人，政要收藏。

四、結(jié)語

在多元發(fā)展，多樣并存的當代陶瓷藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢和格局中，曾在中國陶藝界飽受一定爭議的葛軍有著自己明晰的藝術(shù)追求。他不是追求以純粹自我意識為中心的創(chuàng)作價值趨向，而是努力在藝術(shù)心態(tài)，思想觀念與創(chuàng)造行為方面保持有明確的個性化發(fā)展訴求。既有優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)上的創(chuàng)新，又關(guān)注了當代人特有的思想觀念和情感表達，并在中華民族優(yōu)秀藝術(shù)的基礎(chǔ)上，積極汲取外來民族藝術(shù)的精華，努力形成涉及普世精神，終極關(guān)懷方面的宏觀心態(tài)和價值取向，這是難能可貴的。

葛軍博士曾有言：“最好的作品永遠是下一件，人生的事業(yè)成就離不開四種人，高人指點，貴人相助，眾人相幫，家人支持。當然還要靠個人努力。對紫砂藝術(shù)。我的狀態(tài)永遠是在路上……”這道出了他感恩，感激，感謝的心態(tài)與胸懷，以及藝術(shù)追求方面韻決心，信心與誠心。在此，衷心希望他做得更好，走得更遠！