文|楊瑞榮

陳建霖：呵護武夷山一草一木

文|楊瑞榮

武夷九曲溪

武夷山景區(qū)設(shè)計師 陳建霖

為武夷世界文化自然遺產(chǎn)填補人文景觀的建造者，武夷山園林設(shè)計師陳建霖，幾十年如一日，對建設(shè)、保護武夷山有著突出貢獻(xiàn)，曾榮獲福建省人民政府頒發(fā)“五一”勞動獎?wù)潞蛧摇?9環(huán)保地球獎”，并被南京東南大學(xué)建筑研究所聘為特邀顧問。

開辟盤山路

1966年從福建省郵電專科學(xué)校畢業(yè)的陳建霖來到武夷山，先后分配到縣郵電局、廣播站當(dāng)外線工。1980年，作為籌建的第一批人員，陳建霖?fù)?dān)負(fù)設(shè)計規(guī)劃，與前來指導(dǎo)規(guī)劃的南京工學(xué)院專家教授，走遍了景區(qū)70平方里的山山水水，探山尋景。對每一處景點，每一個小品設(shè)計，他都要考證《武夷山志》，并實地勘察、選址，然后根據(jù)地形地貌，結(jié)合歷史、文化進行整體構(gòu)思。一旦設(shè)計方案審定，他必須親臨工地施工。任何建筑只要有一點走樣，他都要求返工，直至滿意為止。

與同伴們經(jīng)過多次勘察，陳建霖發(fā)現(xiàn)古人在茶洞景區(qū)，修建了一條到曬布巖半山，為病故僧侶火化的山路。他想古人能在陡峻的懸崖壁上留出路來，我們也可以沿著古道一直修筑到天游峰頂，一條936個臺階直通天游的新路建成，改變了過去上天游要走回頭路的狀況。過去古人上仙凡界，是在絕壁上，纏著一根古藤，彈上半山腰，四肢并用攀登山頂，要上此山的人，個個膽顫心驚。在修筑這條游覽路線中，陳建霖帶著工人，第一個冒險探路，一邊勘察、一邊設(shè)計，不到半年，登仙凡界的盤山路終于修筑完成。險要地段，專門建造了扶手拉桿，便于游客安全登山。現(xiàn)在成千上萬游客，信步登山觀景，無限風(fēng)光盡收眼底。

修建道路一結(jié)束，陳建霖又根據(jù)南京工學(xué)院楊廷寶、齊觀教授的設(shè)計總體規(guī)劃，一個景點，一個景點建設(shè)規(guī)劃，盡力保持古建筑風(fēng)貌。先后修復(fù)了天游觀、桃源洞道觀、武夷沖佑觀等。

巧奪天工之作

在設(shè)計武夷建筑中，陳建霖一直在探求一種嶄新風(fēng)格，例如沿溪水的乘筏碼頭、空廊和回廊；在重建九曲賓館、彭祖山房，結(jié)合坡地考慮風(fēng)景的視線，前后錯落有致、有機地組織多功能內(nèi)院和外庭。他所設(shè)計建造的廁所，為了和山景一致，全都倚山而建，有什么形狀的山峰，就有什么形狀的廁所。廁所里的糞便通過管道引到遠(yuǎn)處竹木茂盛的地方去，一舉兩得，既肥了草木，又解決了區(qū)內(nèi)衛(wèi)生。赴武夷考察的外國專家稱依山建廁，獨具匠心。廁所成了陳建霖巧奪天工的作品，被全國各風(fēng)景名勝區(qū)學(xué)習(xí)、推廣。

位于大王峰下的幔亭山房，原來是1965年成立武夷山風(fēng)景管理所建的辦公場所。陳建霖根據(jù)南京工學(xué)院教授的設(shè)計方案，把它改建為景區(qū)內(nèi)唯一一座古色古香的賓館，內(nèi)部裝飾全部采用當(dāng)?shù)氐牟牧?。這些武夷山最平常的東西妝點在建筑物上，便成為藝術(shù)品，極富山情野趣，鵝卵石鋪砌的地面，竹編的天花板、竹蔑織的墻壁。每個房間所有稱得上家具的東西，全部由天然形狀的樹干作支柱，然后從外面蒙上一層竹編。原國家主席李先念曾下榻于此，對這里的飯桌、茶幾、雙人床、書架、沙發(fā)連聲稱贊，武夷山建筑設(shè)計很有特色。

當(dāng)時陳建霖在裝修中把這些木頭疙瘩、樹干、樹杈修飾成各種家具，用于接待游客，曾被斥責(zé)為“發(fā)癲”、“土包子”。于是他只好把這些別人認(rèn)為“土氣”的東西放在自己家中。不料這個秘密被到武夷山旅游的時任福建省委書記項南發(fā)現(xiàn)。于是項南陪著時任副總理谷牧親自來他家參觀。項南動情地對他說：“我盼望30多年的這些自然美的藝術(shù)品，今天終于看到”。旅居美國加拿大華裔作者陳若曦女士，參觀了他家中擺放的雕刻藝術(shù)品，嘖嘖稱奇，回加拿大后，曾兩次寫信給他，邀請他將自己所創(chuàng)作的雕刻藝術(shù)品運到加拿大展出。

收集遺散文物

在挖掘武夷山古文化遺跡的過程中，陳建霖傾注大量心血。他親眼目睹山民把祖宗留下的精美木雕當(dāng)柴燒，于是“搶救”便成了他為自己規(guī)定的任務(wù)。

在修復(fù)武夷宮的三清殿時，陳建霖不僅按原建筑結(jié)構(gòu)修復(fù)，同時把遺散在各地的具有歷史文化研究價值的一塊塊名人撰寫題刻的石碑，從百姓家中買來，從廢墟中挖掘出來。然后一塊塊地矗立在殿堂內(nèi)，供游人鑒賞。最引人注目的是距今800多年的“劉公神道碑”，該碑文及書法均出自于朱熹的手筆，著名學(xué)者張栻用篆書題寫了碑額。在長達(dá)3725字的碑文中，朱熹以酣暢的筆墨褒揚了碑主—崇安籍抗金名將劉子羽的軍功和政績。碑文文字精練明快，情感深沉，是一篇傳紀(jì)文學(xué)佳作。文革期間，該碑被推倒在一個深坑里，成了附近農(nóng)民的磨刀石。

1982年，陳建霖帶上建筑工人，把這塊高3.7米，寬1.5米的巨碑用人工辦法，從深坑里挖出，裝上汽車，移置武夷三清殿內(nèi)（現(xiàn)在重建的紫陽書院朱熹紀(jì)念館）。這塊已列為國家重點文物保護單位的“神道碑”，雖經(jīng)歲月侵蝕，但碑文依然可觀全貌，對于研究歷史、書法具有很高的價值，如今已成了武夷朱熹紀(jì)念館中的鎮(zhèn)館之寶。同時他還把埋在倒塌宗堂廟宇的古代大型人像石雕一件件挖掘出來，把它裝飾在武夷宮、大王峰景點大道旁。

施工時陳建霖為各個景點設(shè)計建造了一批小品，如三清殿內(nèi)用花崗巖雕刻成的古越族人的圖騰“牛頭和蛇”；武夷宮橋頭碧丹酒家草坪上古越族人用的“酒壺”；幔亭山房宴會廳門前巨石碑撰刻著古代武夷皇太老每年8月15日宴請武夷鄉(xiāng)民的民間傳說。同時，在為每個景點建造路牌時，陳建霖精心構(gòu)思，借鑒中國各地風(fēng)景區(qū)的經(jīng)驗，每個景區(qū)的路牌采用青石板，用石刻把景點各個山峰描繪清楚。為了請名書法家題寫，他多次赴省城，拜訪著名書法家沈覲壽、潘主蘭，并與80高齡的潘主蘭結(jié)為至交，一慣不愿揚名，人品高潔的潘老，很少人能求到他的字畫，只要陳建霖提出幫助武夷山撰寫詩文，潘老從不推諉，有求必應(yīng)。

1982年，陳建霖帶上建筑工人，把這塊高3.7米，寬1.5米的“劉公神道碑”用人工辦法，從深坑里挖出，裝上汽車，移置武夷三清殿內(nèi)（現(xiàn)在重建的紫陽書院朱熹紀(jì)念館）。

呵護武夷山的一草一木

陳建霖精心呵護武夷山，把武夷山的一草一木視為生命。20多年前，有人在景區(qū)內(nèi)毀林開荒開茶園。他在建設(shè)施工工地上，親眼目睹有一個盜伐者，手持利斧將鷹嘴巖上一棵百年老松砍了四分之一。他流淚懇請這位砍樹人“刀下留情”，回家取了60元人民幣給這位砍樹人作為買柴的補償，那位砍樹人揣著錢走了，百年松留下了，而陳建霖的腳步卻沉重得抬不起來。從1967年開始，陳建霖到底從斧頭下救出了多少棵樹，已經(jīng)記不清了。

1991年，陳建霖為保護九曲溪不受污染，化裝成民工，在九曲溪源頭的樹林里，拍下某企業(yè)毀林炸石的照片，然后5次寫信、拍電報向中央、省、地市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報，最終阻止了這些人瘋狂破壞自然生態(tài)的行為。從20世紀(jì)70年代到今天，陳建霖每年都義務(wù)勘察九曲溪水的各種水文數(shù)字，并將數(shù)據(jù)呈報有關(guān)部門，提醒他們制定相應(yīng)的環(huán)保措施。在大多數(shù)人還不知“環(huán)?！焙汀吧鷳B(tài)”為何意的時候，陳建霖便視武夷山林木如命，到處奔走疾呼。

陳建霖的真才實學(xué)得到人們賞識。幾位臺胞要在武夷山買地蓋別墅，找陳建霖設(shè)計施工，在公館村毛萍蓋起了一棟棟富有山情野趣，構(gòu)造新穎，別具一格的小別墅；由臺灣佛教界人士捐款興建的“慈恩山莊”內(nèi)裝修和空地草坪綠化及小品設(shè)計建設(shè)也全由他一人負(fù)責(zé)，博得臺胞的好評。

武夷山最美的地方是自然保護區(qū)。20世紀(jì)90年代，陳建霖從單位內(nèi)退后被武夷山自然保護區(qū)邀請，幫助保護區(qū)新建的一批建筑物進行園林設(shè)計綠化，建造具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的小品。他不要報酬，設(shè)計了三港溪橋頭的“虎牛斗”大型雕塑。這是武夷山作為國際生物圈保護區(qū)的標(biāo)志性雕塑，寓意“人與大自然的和諧”。

陳建霖并非建筑設(shè)計出身，但他的設(shè)計理念、作品都與九九北京世界建筑師大會提出的最新的設(shè)計思想不謀而合，他的作品呈現(xiàn)出“和諧即美”、“特色即美”、“原始即美”的美學(xué)理念。

2000年，陳建霖榮獲國家環(huán)保部頒發(fā)的“地球衛(wèi)士”獎，但陳建霖沒去領(lǐng)獎。他說，“我沒看好山，許多樹被砍了，領(lǐng)了獎，心中有愧?，F(xiàn)在，武夷山綠化造林比過去做的好，是地方干部環(huán)保意識加強了的原故，這是我最大的欣慰?！?/p>