王宇

摘要：諸葛亮悲劇是《三國(guó)演義》中最突出最震撼人心的悲劇。諸葛亮為報(bào)劉備“三顧茅廬”之殊遇，先是受命于危難之際、后是傾力于風(fēng)雨飄搖之中，最終未能實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室、統(tǒng)一全國(guó)的畢生夙愿，終究不能逃脫悲劇結(jié)局。其悲劇產(chǎn)生的原因：首先是《隆中對(duì)》的戰(zhàn)略構(gòu)想不合理；其次是劉備集團(tuán)的兵力部署存在失誤；再次是劉備集團(tuán)沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)“人和”；最后是《隆中對(duì)》在執(zhí)行中的修改更不合理。諸葛亮悲劇，令人蕩氣回腸、感嘆垂涕、千古遺憾！

關(guān)鍵詞：諸葛亮；悲??；《隆中對(duì)》；兵力部署；“人和”

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）10-0055-02

《三國(guó)演義》把諸葛亮悲劇的原因總結(jié)為“不得其時(shí)”，這正是因?yàn)樗x擇了“知其不可而為之”的道路釀成的。諸葛亮的才干固堪與古代著名賢臣伊尹、姜尚并駕齊驅(qū)，而遠(yuǎn)在西漢開(kāi)國(guó)功臣蕭何、張良之上，真可謂古今罕有其匹。羅貫中以強(qiáng)烈地愛(ài)憎偏向蜀漢，但卻無(wú)法改變歷史，只能是深情地緬懷和頌揚(yáng)諸葛亮，對(duì)于他流露出深深地惋惜和惆悵。所以，羅貫中塑造諸葛亮的藝術(shù)形象時(shí)，便把他置于“天時(shí)”和“人事”的對(duì)立沖突當(dāng)中，暗示了他必然失敗的結(jié)局。諸葛亮認(rèn)識(shí)到蜀漢的劣勢(shì)，乃至不可避免地走向失敗的命運(yùn)，但他為報(bào)劉備“三顧茅廬”之殊遇，受任于敗軍之際、奉命于危難之間，使他獨(dú)自一人承擔(dān)著苦難和厄運(yùn)，最后卻抱憾而死，這是他悲劇原因最主要的表現(xiàn)。我們依據(jù)《三國(guó)演義》這部歷史演義小說(shuō)的描述，客觀地分析一下造成諸葛亮悲劇的原因。

一、《隆中對(duì)》的戰(zhàn)略構(gòu)想不合理

劉備“三顧茅廬”，直到第三次才得以相見(jiàn)。諸葛亮與劉備在茅廬之中一見(jiàn)面就進(jìn)行了一場(chǎng)事關(guān)興復(fù)漢室、成就大業(yè)的隆中對(duì)話，這就是被無(wú)數(shù)文人政客津津樂(lè)道的“千古一策”，即《隆中對(duì)》。后世多認(rèn)為《隆中對(duì)》是劉備集團(tuán)的唯一圖存之策，但最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，埋下了諸葛亮悲劇失敗的種子。《隆中對(duì)》在戰(zhàn)略構(gòu)想上存在不合理之處，主要有三大問(wèn)題：其一是全據(jù)荊益；其二是東和孫權(quán)；其三是待天下有變。

（一）全據(jù)荊益

《隆中對(duì)》指導(dǎo)劉備集團(tuán)首先要謀取的戰(zhàn)略地區(qū)是荊州和益州。荊州地處江漢平原且河流縱橫交錯(cuò)，戰(zhàn)略位置極其重要，是兵家必爭(zhēng)之地，陸戰(zhàn)不如曹、水戰(zhàn)不如孫的劉備集團(tuán)在此與對(duì)手的逐鹿中明顯處于弱勢(shì)。益州地處偏遠(yuǎn)，攻難守易，要想守住此地是一件很簡(jiǎn)單的事情，可是要從此地調(diào)動(dòng)軍隊(duì)出去攻打其他國(guó)家就絕非易事了，蜀道之難難于上青天，不足以制天下。如果把荊州和益州兼并起來(lái)歸一國(guó)統(tǒng)治，那缺陷就更大了。荊州一旦有急事發(fā)生，要從益州支援，益州地形極其險(xiǎn)峻，根本就是遠(yuǎn)水救不了近火。所以說(shuō)荊州對(duì)于益州來(lái)說(shuō)，可謂是一個(gè)負(fù)擔(dān)；益州對(duì)于荊州來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有都無(wú)區(qū)別。

（二）東和孫權(quán)

《隆中對(duì)》真正的關(guān)鍵所在是東和孫權(quán)。諸葛亮在此的失策在于就是沒(méi)有認(rèn)真地考慮怎么去東和孫權(quán)。從當(dāng)時(shí)的局勢(shì)上來(lái)分析，劉備只有占據(jù)了荊州才有立足之地，但荊州又是東吳的必爭(zhēng)之地。所以赤壁大戰(zhàn)一結(jié)束，三國(guó)鼎立的局面才剛開(kāi)始形成，接下來(lái)演出的卻是搶荊州、借荊州、討荊州的一系列斗爭(zhēng)。事關(guān)雙方戰(zhàn)略大計(jì)，生死攸關(guān)，誰(shuí)也不肯讓步，矛盾當(dāng)然無(wú)法解決了。所以，荊州之爭(zhēng)就成了一個(gè)干擾“東和”大計(jì)的重大因素，成了劉備集團(tuán)既不愿丟掉又無(wú)法擺脫的包袱。因?yàn)橛星G州之爭(zhēng)，東和孫權(quán)無(wú)法真正做到。

（三）待天下有變

《隆中對(duì)》得以實(shí)現(xiàn)的重要條件是在全據(jù)荊益與東和孫權(quán)之后“待天下有變”。而以三國(guó)實(shí)際分析，東吳是聯(lián)合對(duì)象，所以“天下有變”當(dāng)然不是指東吳內(nèi)亂。只要魏不伐吳，吳是不肯也不敢大舉擊魏的，所以也不大可能出現(xiàn)魏吳火并之“變”的。所以“待天下有變”所希望的是曹營(yíng)內(nèi)亂，以得到可乘之機(jī)。但是，曹操是一代奸雄，指望在他控制之下的曹營(yíng)內(nèi)亂，是不大可能的。當(dāng)然，意外之變也是可能出現(xiàn)的，但卻總是一種僥幸心理。在歷史的大角逐中，心存僥幸，難免會(huì)落得個(gè)悲劇下場(chǎng)。諸葛亮對(duì)三國(guó)鼎立局面的形成是成竹在胸的，至于最后能否滅魏以統(tǒng)一全國(guó)，則只能寄希望于“天下有變”了，這就在《隆中對(duì)》積極進(jìn)取戰(zhàn)略方針中包蘊(yùn)了消極等待的不利因素。

二、劉備集團(tuán)的兵力部署存在失誤

《隆中對(duì)》中諸葛亮提出荊州、益州兩路出兵的軍事部署方案。這種方案可以兵分兩路，彼此之間遙相呼應(yīng)、協(xié)同作戰(zhàn)。但這一兵力部署存在的致命缺陷是，荊州與益州千里之遙，使劉備集團(tuán)犯了兩線作戰(zhàn)之兵家大忌?！堵≈袑?duì)》實(shí)施的結(jié)果便是，荊州在曹魏、東吳之間腹背受敵，最終諸葛亮眼睜睜地看著荊州被東吳的呂蒙偷襲得手，義薄云天的關(guān)羽父子命喪黃泉，釀出了一場(chǎng)大悲劇。

劉備集團(tuán)在奪取了荊州之后，便開(kāi)始進(jìn)取益州、接著又進(jìn)軍漢中。這“三分兵力”逐次展開(kāi)，隨著關(guān)羽丟失荊州，劉備又遭夷陵慘敗，諸葛亮北伐中原、統(tǒng)一天下的本錢(qián)也就沒(méi)有多少了。毛澤東在分析諸葛亮失敗的原因時(shí)說(shuō)：“其始誤于《隆中對(duì)》，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗?！敝袊?guó)兵法強(qiáng)調(diào)為使弱勢(shì)變強(qiáng)勢(shì)，掌握戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，應(yīng)集中自己的兵力，分散敵人的兵力，進(jìn)而戰(zhàn)勝敵人。兵力分散導(dǎo)致劉備集團(tuán)處于不利的境地，最終失敗。

三、劉備集團(tuán)沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)“人和”

《隆中對(duì)》中諸葛亮針對(duì)曹操已占“天時(shí)”，孫權(quán)已占“地利”，為劉備提出的戰(zhàn)略方針是：占“人和”。魏蜀吳三國(guó)之中，可以說(shuō)蜀漢是一個(gè)高度“人和”的集團(tuán)，劉備是“仁君”、諸葛亮是“賢相”。但是，劉備集團(tuán)的真正悲劇，是沒(méi)有能很好地做到“人和”。

劉備一向倚重諸葛亮，君臣遇合成為士大夫們夢(mèng)寐以求的理想，似乎充分體現(xiàn)了“人和”。但實(shí)際上是，劉備往往在關(guān)鍵時(shí)刻不聽(tīng)諸葛亮的勸諫。根據(jù)《隆中對(duì)》的既定方針，首先要占領(lǐng)荊州，諸葛亮多次出計(jì)謀叫劉備奪取劉表所轄的荊州，但他不忍作負(fù)義之事、不忍趁其危而奪之，結(jié)果荊州被曹操奪取了，這對(duì)統(tǒng)一天下是有很大影響的。后來(lái)劉備攻打益州時(shí)，又婦人之仁，結(jié)果犧牲了副軍師龐統(tǒng)，諸葛亮不得不離開(kāi)荊州奔赴益州。受劉備的干擾，諸葛亮被迫委任剛愎自用的關(guān)羽駐守荊州，這就被抹上了一層悲劇的色彩。從表面上看，蜀漢單靠諸葛亮獨(dú)定大計(jì)，但他既要牽就劉備又要牽就關(guān)羽、張飛等人，這怎么能談得上“人和”？關(guān)羽之死，極大地震怒了劉備：“朕不為二弟報(bào)仇，雖有萬(wàn)里江山，何足為貴！”劉備不聽(tīng)諸葛亮勸阻，執(zhí)意討伐東吳是蜀漢不得“人和”的最突出例子。劉備夷陵兵敗，白帝托孤把一個(gè)昏庸無(wú)能的阿斗推上了皇帝的寶座，讓諸葛亮去輔佐他，諸葛亮為報(bào)“知遇”之恩，迫不得已勉為其難。諸葛亮輔佐劉禪這樣扶不起的后主，還談什么“人和”？

四、《隆中對(duì)》在執(zhí)行中的修改更不合理

《隆中對(duì)》制定了劉備集團(tuán)統(tǒng)一全國(guó)的先后順序。赤壁之戰(zhàn)后，荊州被曹操、孫權(quán)、劉備三家分割，《隆中對(duì)》中提出的全據(jù)荊州的計(jì)劃沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。而后劉備又入主益州、控制了漢中，“三足”鼎立的局面業(yè)已形成。《隆中對(duì)》中跨有荊州和益州的戰(zhàn)略算是基本實(shí)現(xiàn)了，就只剩下最后一個(gè)夢(mèng)想了——圖取天下?？删驮诖藭r(shí)關(guān)羽突襲襄樊，荊州的防守暴露出破綻，被東吳抓住機(jī)會(huì)奪走，使關(guān)羽大意失荊州，諸葛亮兩路進(jìn)兵的方案不能實(shí)施了，從東線出兵向宛、洛北伐中原是再也不可能了。諸葛亮只能以漢中為依托從西線北伐攻魏，能進(jìn)攻中原的路就這么一條了，并且蜀道兇險(xiǎn)。后來(lái)諸葛亮幾次北伐曹魏都以失敗告終，就是因?yàn)樗抉R懿用了固守險(xiǎn)要之地的策略。任你諸葛亮計(jì)謀再多，也無(wú)可奈何。

劉備不忘桃園結(jié)義之情為關(guān)羽報(bào)仇，違反《隆中對(duì)》的“外結(jié)孫權(quán)”之策，親自東征東吳遭夷陵大敗，退居白帝城后病逝。這期間還有張飛被部將殺死。劉關(guān)張兄弟毀滅了本來(lái)就很小的統(tǒng)一天下的機(jī)會(huì)。悲劇是接踵而來(lái)的，《隆中對(duì)》的夢(mèng)也基本就此破滅了。即使是劉備死后，諸葛亮所采取的一系列行動(dòng)，仍然可以看作是對(duì)《隆中對(duì)》戰(zhàn)略的接續(xù)，只不過(guò)此時(shí)《隆中對(duì)》已經(jīng)被修改得面目全非了——至少是沒(méi)有辦法兩路北伐中原了。連漢朝被更換這個(gè)天下最大的變化都沒(méi)能掌控住，“天下有變”這個(gè)大前提其實(shí)也就不存在了。蜀漢在一系列的征戰(zhàn)中，雖取得了大多數(shù)戰(zhàn)役上的勝利，但卻無(wú)法扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)略上的被動(dòng)局面。諸葛亮一死，別說(shuō)統(tǒng)一天下，就是能保住本國(guó)都很困難了。

綜上所述，諸葛亮的一生，正是在失去“天時(shí)”、“地利”的形勢(shì)下，只憑著自己的志向和才識(shí)苦苦支撐局面的。諸葛亮是將“鞠躬盡瘁、死而后已”的敬業(yè)精神發(fā)揮到極致的失敗英雄，是《三國(guó)演義》中理想化了的德才兼?zhèn)涞奶觳磐耆?。公?34年，諸葛亮最后一次出師北伐，終因積勞成疾，懷著“悠悠蒼天、曷此其極”的無(wú)限哀嘆病死在距長(zhǎng)安只有一百余公里的五丈原。這種深沉的悲劇情懷曾激起后代多少人同聲一哭。所有人無(wú)不為他矢志不渝的忠貞情愫與至死不悔的獻(xiàn)身精神所感動(dòng)。《三國(guó)演義》的讀者，有誰(shuí)不掩卷嘆息、痛哭流涕呢？諸葛亮成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)中古代知識(shí)分子自我實(shí)現(xiàn)的最高人生理想。這位躬耕山野的南陽(yáng)士子，贏得了市井小民到君主領(lǐng)袖各種人物的崇敬、傾倒和感嘆。諸葛亮以道家思想修身，以儒家思想入世，三顧方出，功成再隱。他的品格、才智和精神的高度是后人難以企及的，這是他的杰出之處，也是他的悲劇所在?！肮ιw三分國(guó)、名成八陣圖”，最終也無(wú)法挽回“出師未捷身先死、長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的悲壯結(jié)局。諸葛亮悲劇，令人無(wú)限哀惋。

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[責(zé)任編輯：褚永慧]