李龍珠

（黑龍江東方學(xué)院，黑龍江哈爾濱150000）

內(nèi)蒙呼麥與外蒙呼麥文化對比研究

李龍珠

（黑龍江東方學(xué)院，黑龍江哈爾濱150000）

呼麥?zhǔn)敲晒抛迦藙?chuàng)造的一種神圣的藝術(shù)表演形式，一個歌者用自己的發(fā)聲器官，在同一時間發(fā)出兩個聲部的聲音。呼麥的聲部結(jié)構(gòu)為一個持續(xù)低音區(qū)和高音區(qū)的旋律相結(jié)合?？梢苑譃椤胺阂艉酐湣?、“震音呼麥”、“復(fù)合呼麥”等。在中國各少數(shù)民族民歌中，它是一顆璀璨的明星。

蒙古族；呼麥；對比

從地域上講呼麥主要的地域分布與蒙古族相同，也就是說在內(nèi)蒙古自治區(qū)的錫林郭勒、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地區(qū)，新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地以及蒙古、俄羅斯圖瓦地區(qū)這樣有蒙古人的地方就能聽到這種歌唱方式。我們有必要把這種以蒙古族民族為依托的演唱形式-呼麥繼續(xù)發(fā)揚光大并傳承下去。

一、蒙古族呼麥的歷史

呼麥的歷史可以追溯到匈奴時期，在蒙古族形成前后就有了。蒙古人的傳說：古代蒙古族先民在深山生產(chǎn)勞動中，見河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應(yīng)，動人心魄，聲音傳到數(shù)十里，勤勞的蒙古族人民根據(jù)這些自然的聲音進(jìn)行模仿，后來就形成了呼麥。新疆阿爾泰山區(qū)的蒙古族人中，至今扔有這種原生態(tài)的呼麥流傳。

蒙古族人聚居的地區(qū)，就是傳承和弘場呼麥的地方，這是這個民族責(zé)無旁貸的事。在這種高超的藝術(shù)形式在失傳之后蒙古族藝術(shù)界有志之士，通過“請進(jìn)來”、“走出去”等各種方式專研和學(xué)習(xí)“呼麥”的唱法，接起了這種藝術(shù)的傳承，并在短短的十幾年在國內(nèi)發(fā)揚光大。其中，斯琴比力格、張昭翔、吉日木圖、寶力道、寶力達(dá)都是呼麥唱法的大師。他們從九十年代開始，在國內(nèi)外進(jìn)行音樂交流（曾出訪日本、澳大利亞），大師斯琴比力格曾被聘到中央音樂學(xué)院進(jìn)行專題講座并做示范表演，他們的錄音錄像，多次在國內(nèi)以及國外的學(xué)術(shù)研討會上展示。內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)、內(nèi)蒙古廣播電視藝術(shù)團(tuán)、蒙古族青年合唱團(tuán)先后以聲樂、器樂等不同的形式把呼麥引向了舞臺；2000年中央電視臺東方電影電視學(xué)院建立才真正把“呼麥”藝術(shù)引入民族藝術(shù)教學(xué)之中心。

二、蒙古族呼麥現(xiàn)狀

（一）內(nèi)蒙呼麥現(xiàn)狀概述

內(nèi)蒙古呼麥?zhǔn)菑暮艉秃铺睾湾a林浩特的西烏旗發(fā)展而來得，敖都蘇榮老師自上世紀(jì)九十年代首次來到呼和浩特培訓(xùn)學(xué)員，去了錫林浩特的部分地區(qū)指導(dǎo)呼麥的演唱，為內(nèi)蒙古呼麥的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。像耐熱樂隊這樣以呼麥傳承為主的團(tuán)體在內(nèi)蒙古現(xiàn)今也有很多，這些樂隊的演唱水準(zhǔn)反應(yīng)了內(nèi)蒙呼麥的整體發(fā)展水平更加帶動呼麥文化走向世界的舞臺，呼麥樂隊以一個團(tuán)隊的形象在國內(nèi)外進(jìn)行演出，并且得到各界專業(yè)人士的肯定，從另一個方面反映了內(nèi)蒙呼麥的發(fā)展的速度。專業(yè)培訓(xùn)學(xué)校的建立也是內(nèi)蒙呼麥能夠發(fā)展和傳承的重要手段之一，敖都蘇榮的呼麥培訓(xùn)學(xué)校給社會培養(yǎng)出很多杰出的呼麥人才，引導(dǎo)了蒙古族更多人走上傳承呼麥文化的道路。內(nèi)蒙呼麥協(xié)會的成立使得從事呼麥專業(yè)的人員有了規(guī)范化的管理，同時也為內(nèi)蒙呼麥的發(fā)展提供了很好的平臺與保障。西烏旗在自己的全羊宴中加入呼麥的表演、錫林浩特的牧民們學(xué)習(xí)呼麥、呼和浩特的學(xué)生們學(xué)了呼麥之后從事了專業(yè)的呼麥表演，并以此為生…

（二）外蒙呼麥現(xiàn)狀概述

流傳于新疆阿爾泰山地區(qū)外蒙西部的蒙古族人中的呼麥風(fēng)格則看的更具有地域性。由于受到自然環(huán)境和地域的影響，所在地的蒙古居民與外界接觸相對很少，所以流傳于民間的呼麥沒有受到外來因素的影響。保持了原汁原味的傳統(tǒng)。歌頌周邊的自然風(fēng)光的作品，該區(qū)域的呼麥特點，歌聲歡快、內(nèi)容簡明、節(jié)奏感較強(qiáng)。由于在歷史上，阿爾泰地區(qū)與今天外蒙古的科布多省屬于同一部族，雙方交流甚廣，且呼麥的故鄉(xiāng)蒙古國克布多省欽達(dá)木尼蘇沐就位于阿爾泰山脈的東麓。阿爾泰地區(qū)的呼麥的傳承一直未曾中斷所以促成了阿爾泰地區(qū)的呼麥風(fēng)格的原始性。而一直致力于呼倫貝爾地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展、整理與傳承的布仁巴雅爾和烏日娜夫婦在談?wù)摫镜貐^(qū)民間藝術(shù)的時候，發(fā)現(xiàn)“在敖魯古雅這個地方，發(fā)現(xiàn)那個地方很老的老人會發(fā)出一種喉音、喔吼喔吼那種?！钡麄冞M(jìn)一步解釋說，這種喉音和呼麥雖不太一樣，但他能夠從喉嚨里發(fā)出4種不同音色。這個地區(qū)所演唱的女子呼麥，惟妙惟肖，時而如風(fēng)吹草鳴，時而似牛羊歡叫，時不時發(fā)出一聲打獵號角之聲，引人入勝，令人神往。

三、蒙古族呼麥的發(fā)展

（一）內(nèi)蒙呼麥發(fā)展概述

內(nèi)蒙古的呼麥?zhǔn)巧鲜兰o(jì)九十年代由內(nèi)蒙古國傳來到現(xiàn)在，總體發(fā)展趨勢很好，國內(nèi)能夠演唱呼麥的人也越來越多，以胡格吉勒圖和文麗等優(yōu)秀的內(nèi)蒙古呼麥?zhǔn)肿鳛轭I(lǐng)頭者，內(nèi)蒙古呼麥以呼和浩特和錫林浩特兩個地區(qū)為中心形成了集中傳播的形式，現(xiàn)在內(nèi)蒙古的每個地區(qū)都有呼麥，而且在原有的呼麥的基礎(chǔ)上也有了發(fā)展和創(chuàng)新。內(nèi)蒙古呼麥?zhǔn)艿絿椅幕块T的高度重視，于2009年9月申遺成功，內(nèi)蒙古廣播藝術(shù)團(tuán)的格吉勒圖還被授予自治區(qū)級呼麥傳承人。新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院張歡院長提倡的雙重樂感在某種意義上講就是在增加人們對少數(shù)民族藝術(shù)的認(rèn)識和學(xué)習(xí)，在音樂教育領(lǐng)域，學(xué)習(xí)不同的音樂文化。比如漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族和其他民族音樂。在教學(xué)實踐中始終貫穿學(xué)習(xí)和欣賞不同的文化。世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古族的呼麥，很早就以獨立的專業(yè)在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院開設(shè)了，這也是為什么呼麥在內(nèi)蒙古地區(qū)乃至全國名聲更大的原因所在。

（二）外蒙呼麥發(fā)展概述

蒙古國已早把“呼麥”藝術(shù)列為了“國寶”：俄羅斯圖瓦共和國則視“呼麥”為“民族魂”：蒙古國與俄羅斯圖瓦共和國非常重視呼麥藝術(shù)的傳承與發(fā)展并將呼麥藝術(shù)的資料進(jìn)行大量的收集、整合，并將呼麥藝術(shù)走向藝術(shù)高校且成為兩個國家大部分藝術(shù)院校的文化項目重點學(xué)科之一，并很好地融入了與之相關(guān)的蒙古族聲樂、樂器之中。蒙古國呼麥藝術(shù)的傳承與發(fā)展之所以能夠有如此大的成就，與呼麥藝術(shù)進(jìn)入蒙古國并作為重點培養(yǎng)專業(yè)之一是緊密相連的。

四、內(nèi)外蒙呼麥文化的差異

（一）內(nèi)蒙呼麥文化仍受外蒙呼麥文化影響

現(xiàn)階段內(nèi)蒙的呼麥演唱由于呼麥的師承關(guān)系，在該區(qū)域演唱的呼麥選手，均為在呼和浩特學(xué)習(xí)或者在外蒙學(xué)習(xí)歸來的，2011年4月底5月初，該盟舉辦了呼麥培訓(xùn)班，邀請自治區(qū)呼麥協(xié)會主席、著名呼麥表演藝術(shù)家呼格吉勒圖擔(dān)任主講，主要的培訓(xùn)內(nèi)容即是呼麥的演唱技法。所培養(yǎng)的呼麥選手不可避免的受到了外蒙古的演唱技巧、演唱方式、演唱內(nèi)容以及表演形式等多方面的影響。

從上面的分析我們可以看出，從今天中國境內(nèi)蒙呼麥集中的趨勢、演唱曲目、風(fēng)格則更多的受到了蒙古國呼麥的影響。呼麥地域、生活所在地區(qū)、師承關(guān)系以及選手的悟性與發(fā)揮與呼麥的發(fā)展有著重要的關(guān)系。在呼麥一直流傳著的地區(qū)經(jīng)融入了蒙古人民的生活，成為當(dāng)?shù)匚幕囊徊糠郑蔀樵鷳B(tài)的代表。

（二）內(nèi)蒙呼麥文化元素多于外蒙

而對于呼麥的引入?yún)^(qū)而言，受到引入時間長短、演唱人員的來源等諸多方面的影響，在短時間內(nèi)并不能形成其顯著的地域特征。在現(xiàn)代舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)的呼麥，演唱者依據(jù)本地區(qū)的特色，創(chuàng)作有地區(qū)特色性的呼麥作品，也是他們對于呼麥這一門藝術(shù)發(fā)展性的最好的繼承與發(fā)揚。

音樂劇《心之戀》，就是西方音樂文化與內(nèi)蒙民族音樂文化相結(jié)合的產(chǎn)物，該劇還在上海世博會的舞臺上展出，觀眾欣賞到內(nèi)蒙原生態(tài)藝術(shù)呼麥的演唱，耳目一新。通過世博會舞臺的精彩展示使蒙古族呼麥一下子展現(xiàn)給了全世界。

蒙古族呼麥除了原生態(tài)的表演形式外，樂隊表演也是呼麥演出的主要形式。在樂隊里除了演唱呼麥外還要融入蒙古族的流行歌曲以及長調(diào)。呼麥的原生態(tài)與流行樂隊的音樂元素相結(jié)合，以現(xiàn)代的手段展現(xiàn)蒙古族的呼麥與蒙古族民歌相結(jié)合是內(nèi)蒙呼麥文化發(fā)展的又一亮點。

呼麥?zhǔn)敲晒琶褡遄罟爬系乃囆g(shù)形式之一，它更多地保留了原始歌唱因素，是一種來自民族記憶深處的久遠(yuǎn)回音，與蒙古族的歷史、文化息息相關(guān)，對民族學(xué)、民俗學(xué)研究均有重要的價值。作為這種特殊的藝術(shù)形式，它傳達(dá)著蒙古族人對自然宇宙和世界萬物深層的思考和體會，表達(dá)了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和健康向上的審美情趣。

★本文為黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《蒙古族呼麥發(fā)展趨勢研究》（2014C026）。

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J616.2；J607

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1005-5312（2016）08-0149-01