楊珍

（山東省濟(jì)寧市微山縣文化館，山東濟(jì)寧277600）

微山漁家虎頭服飾傳承與發(fā)展研究

楊珍

（山東省濟(jì)寧市微山縣文化館，山東濟(jì)寧277600）

微山漁家虎頭服飾植根于微山湖區(qū)漁家文化的深厚土壤中，傳承了中國民間原生態(tài)的人文價值取向，飽含著微山湖區(qū)人民的民間信仰及社會風(fēng)俗習(xí)慣。目前微山漁家虎頭服飾由于種種原因存在著傳承困境，要使這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目不致瀕危就必須采取一定的措施，使微山漁家虎頭服飾擺脫傳承困境，向更高層次發(fā)展。

虎飾制品；傳承現(xiàn)狀；發(fā)展；傳統(tǒng)手工技藝

微山漁家虎頭服飾是流傳于微山湖沿湖一帶的集民間剪紙、刺繡、制作工藝于一體的民間手工制品，是在湖區(qū)漁民中流傳的外婆家為新生外孫過滿月而制作的一種用來辟邪鎮(zhèn)惡的虎飾制品。其起源時間已有三百余年的歷史。

一、微山漁家虎頭服飾的傳承現(xiàn)狀

微山漁家虎頭服飾是主要采用以布為原料的手工縫制方法。系列包括：布老虎、虎頭袢子、虎頭鞋、虎頭帽、虎頭手套、雙面虎頭手提包等,其中，每一系列又可以根據(jù)個人愛好制作出幾百種造型獨特、神態(tài)各異的虎飾制品。其制作工藝主要采用以布為原料的手工縫制方法。制作工序為：剪紙樣、裱布、粘帖縫制、組合縫制等。

目前，微山漁家虎頭服飾的傳承人普遍年事已高，而年輕一代并沒有過多的參與學(xué)習(xí)、傳承漁家虎頭服飾的制作，現(xiàn)階段對漁家虎頭服飾依然傳承的有：微山縣昭陽街道愛湖村袁福榮、楊成英、沈運清、昭陽街道新建村胡憲蘭、微山島鄉(xiāng)大官村殷昭珍。

微山漁家虎頭服飾的制作存在著不確定性，也就是說在傳承上具有隨機(jī)性。第一，藝人們制作虎飾制品的時間不確定。在為數(shù)不多的傳承藝人中也沒有專門制作漁家虎頭服飾的，都是在打魚生產(chǎn)閑暇或家事處理完后才拿起針線縫制一會，亦或者只有有人定制了才會做，反之就不會做，也就是說藝人們制作虎飾制品的時間沒有保證，很隨機(jī)，很隨性但也很靈活。第二，漁家虎頭服飾的購買者也存在不確定性。一般的都是漁民中還仍然流傳的外婆家為新生外孫過滿月而購買，還有少數(shù)漁民作為走親訪友時送給小朋友的禮物而購之，當(dāng)然也有少量來微山湖旅游的游客慕名前來購買虎飾制品。第三，藝人們制作的虎飾制品雖然同出一雙手但也存在著隨機(jī)性，制作虎頭服飾，沒有統(tǒng)一的規(guī)格、固定的式樣和規(guī)定的原料，由于是純手工制作所以幾乎每一個作品都存在不一樣的地方。

二、在現(xiàn)有基礎(chǔ)上傳承

目前，微山漁家虎頭服飾已經(jīng)成功申報為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。代表性傳承人殷昭珍成功申報為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，其事跡先后在微山電視臺、濟(jì)寧電視臺、山東電視臺《山東各地》欄目、中央電視臺《走遍中國》欄目播出；《山東畫報》2005年第12期介紹了其剪紙情況，并刊登剪紙作品10幅；1991年，其剪紙作品參加濟(jì)寧市首屆農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)（農(nóng)民藝術(shù)節(jié)作品展、農(nóng)民文藝調(diào)演）榮獲優(yōu)秀獎；1998年2月，剪紙作品在濟(jì)寧市第五屆農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)中獲一等獎，并被濟(jì)寧市博物館收藏；2004年2月，“布老虎枕頭”獲濟(jì)寧市民間民俗藝術(shù)精品展覽一等獎；2006年6月16日至18日，“虎頭袢子、虎頭手套、布老虎”等民間工藝品在山東?。▏H）文化產(chǎn)業(yè)博覽會上展出；2006年10月9日，微山縣文化局組織“漁家虎飾”等民間手工制品赴法國參加“歐中首屆外貿(mào)、招商引資項目對接會”暨孔子故里民間文化產(chǎn)品展示推介活動；2006年12月，殷昭珍被濟(jì)寧市文化局授予“濟(jì)寧市民間藝術(shù)家”稱號；2008年9月22日，“漁家虎飾”系列在山東省文化產(chǎn)業(yè)博覽會濟(jì)寧分會場曲阜孔子文化會展中心展出。

微山縣文化館對微山漁家虎頭服飾的保護(hù)和傳承，不僅體現(xiàn)在對這一項目的逐級申報和對該項目代表性傳承人的申報，還體現(xiàn)在從開始調(diào)查微山漁家虎頭服飾項目伊始就不斷的購買、整理相關(guān)虎飾制品并積極組織參加各種手工展示活動，其下設(shè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展室已收集、購買、整理微山漁家虎頭服飾系列制品共計120件。

由于微山漁家虎頭服飾一般是純手工制作，制作流程中的一些工藝也需要較長時間，比如袼褙的制作就需要晾曬的步驟，而且傳承藝人也大都年事已高，縫制過程中不可能專注于制作虎飾制品太長時間，所以老藝人們制作虎飾制品的時間比較長，一般縫制一只布老虎要用約10天的時間來完成。所以，制作虎飾制品的人越來越少，現(xiàn)階段對微山漁家虎頭服飾仍然艱難傳承的只有微山縣昭陽街道愛湖村袁福榮、楊成英、沈運清、昭陽街道新建村胡憲蘭、微山島鄉(xiāng)大官村殷昭珍少數(shù)幾個人了。

三、在傳承的同時尋求更高層次的發(fā)展

微山漁家虎頭服飾的傳承存在著困境，一是制作工序復(fù)雜，習(xí)藝周期較長，年輕人又缺少耐心，能夠完整制作“漁家虎飾”的藝人年事已高，后繼乏人，面臨極其瀕危的狀況。二是由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的繁榮與文化娛樂形式的多樣化，影響著人們的精神文化取向，成品衣物已經(jīng)代替了手工制作,致使“漁家虎飾”的發(fā)展有一定的局限性，有自然消亡的可能。三是湖區(qū)青年常年在湖面上作業(yè)，流動性較大，加之青少年對民俗文化不感興趣，致使這一民間藝術(shù)傳承困難。四是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些高科技產(chǎn)品進(jìn)入千家萬戶，追隨時尚的、科技含量高的居多，對一些舊的、土的手工藝制品卻冷落一旁，無人問津，致使“漁家虎飾”的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

要改變微山漁家虎頭服飾的傳承困境，就必須采取一定的措施，使微山漁家虎頭服飾向更高的目標(biāo)發(fā)展。

一是，深入湖區(qū)調(diào)查微山漁家虎頭服飾傳承人，并登記入冊，一方面對年齡較大的老藝人相關(guān)信息及傳承經(jīng)歷進(jìn)行更為細(xì)致的記錄，另一方面對年輕一代中對漁家虎頭服飾制作感興趣的潛在的傳承人積極引導(dǎo)并建立聯(lián)系，梳理微山漁家虎頭服飾的傳承隊伍；二是，詳細(xì)詢問老藝人的制作流程，尤其是從祖輩流傳下來的制作方法，以便保留下珍貴的文字資料；三是，購買、整理微山漁家虎頭服飾系列制品，對從每個傳承藝人那里購買的虎飾制品都加以研究分類，把傳承藝人的手工制作特點加以區(qū)分并總結(jié)記錄，對每個傳承藝人的制作流程、制作方法乃至用針方法和相關(guān)材料的使用等方面都加以細(xì)化；四是，充分利用館內(nèi)資源，積極與縣文化館國家二級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會會員、濟(jì)寧市美協(xié)副主席、微山縣美協(xié)主席國建庭就微山漁家虎頭服飾相關(guān)美術(shù)圖案做進(jìn)一步處理，通過美術(shù)專家的指導(dǎo)能突破漁家虎頭服飾的局限，使這一非遺項目得到一定程度的拔高，從而促進(jìn)其傳承與發(fā)展；五是，通過宣傳、集中實物展示等方式積極促成與旅游業(yè)的結(jié)合，在旅游旺季在游客比較密集的景區(qū)進(jìn)行漁家虎頭服飾系列進(jìn)行大型的展覽展示，從傳統(tǒng)民俗文化與日漸盛行的旅游業(yè)結(jié)合來謀求微山漁家虎頭服飾的新發(fā)展；六是，結(jié)合市場需求，做好“漁家虎飾”精品系列的研制開發(fā)工作，使其更加貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近大眾，逐步形成文化產(chǎn)業(yè)鏈。建立民間藝術(shù)培訓(xùn)中心，培訓(xùn)傳承隊伍，保障師徒交替、后繼有人；另外，還可以舉辦培訓(xùn)班，請“漁家虎飾”藝人講解制作流程；組織民間藝人參加全國民間工藝美術(shù)作品展覽；采用購買、接受捐贈等多種形式對“漁家虎飾”制品收集存檔并定期展覽，使“漁家虎飾”的傳承、保護(hù)工作深入人心，增強(qiáng)群眾的民俗文化意識。

微山漁家虎頭服飾不僅是深藏于民間的一種傳統(tǒng)手工技藝，不應(yīng)僅局限于民間很小范圍內(nèi)的緩慢流傳，而要讓漁家虎頭服飾這一非遺項目走出民間，面向都市群體，讓漁家虎頭服飾展現(xiàn)在人們的視線里，喚起人們對非遺的感性認(rèn)識，還得讓人們從眾多的現(xiàn)代用品中了解它、真正喜歡上它。尤其是要通過宣傳讓這一非遺項目后繼有人，不讓這一民間智慧就此斷了香火。

TS941.1

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1005-5312（2016）11-0171-01