文/王琳杰

影視劇中的古人稱(chēng)謂都用對(duì)了嗎？

文/王琳杰

隨著宮廷歷史劇的熱播，一些劇中的人物稱(chēng)謂被廣大觀眾模仿和運(yùn)用，如“臣妾”“哀家”“朕”等，尤其在網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)言中極為活潑?！俺兼霾坏桨　钡谋砬榘L(fēng)行一時(shí)，小學(xué)生在作文中自稱(chēng)“哀家”，可見(jiàn)影視作品對(duì)人們的生活影響之深。但是，劇中的稱(chēng)謂詞使用正確嗎？人們的使用又規(guī)范嗎？

只存在于戲曲中的“哀家”

有些稱(chēng)謂只是后代戲曲小說(shuō)中運(yùn)用，并不存在于古代人際交往中，例如“哀家”。

“哀家”的含義是自稱(chēng)可憐之人，無(wú)夫之哀，是舊時(shí)戲曲中死去丈夫的皇后或皇太后的自稱(chēng)，并不是歷史人物所用的稱(chēng)謂。

《說(shuō)文》：“哀，閔也?！卑в斜础⒌磕钪x?！凹摇弊鲈~尾，表示一類(lèi)人。哀家指自己屬于哀痛之人，語(yǔ)用色彩莊重，不具有普適性。但現(xiàn)時(shí)有很多人使用“哀家”自稱(chēng)，甚至年齡甚小的小學(xué)生也自稱(chēng)為哀家，殊不知其中錯(cuò)誤非常明顯，讓人哭笑不得。

羋月可以自稱(chēng)為“朕”嗎？

去年播出的電視劇《羋月傳》燃起了觀眾對(duì)戰(zhàn)國(guó)歷史的熱情。這是一部講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期女政治家羋月的影視劇，女主人公羋月成為太后之后自稱(chēng)為“朕”，引起了熱烈討論。

有人控訴“羋月”為什么不自稱(chēng)哀家，上文已經(jīng)解釋過(guò)。大部分人質(zhì)疑的是“朕”這一屬于皇帝自稱(chēng)的方式，怎么可以讓一個(gè)女人稱(chēng)呼呢？

朕本為“我”，秦始皇之前，不論身份高低、等級(jí)貴賤都可以使用。自秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，“朕”成為皇帝的專(zhuān)屬稱(chēng)謂，其他人不可再用。漢承秦制，“朕”亦是皇帝的專(zhuān)屬稱(chēng)謂，一直延續(xù)到清朝。蔡邕《注》曰：“朕，我也。古者，上下共稱(chēng)之，至秦然后天子獨(dú)以為稱(chēng)?！鼻凇峨x騷》中自稱(chēng)為“朕”：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！彼斡竦摹墩谢辍分幸沧苑Q(chēng)為“朕”：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬?！背艘酝猓墩撜Z(yǔ)》《孟子》《莊子》等文獻(xiàn)中“朕”出現(xiàn)多次。

漢代文獻(xiàn)中，存在高位女性自稱(chēng)為“朕”的記載。東漢尤為多見(jiàn)。東漢后期，外戚與宦官的專(zhuān)權(quán)、斗爭(zhēng)演變?nèi)找婕ち?，皇帝多年幼登基，太后臨朝現(xiàn)象多見(jiàn)?！逗鬂h書(shū)·皇后紀(jì)》開(kāi)篇道：“東京皇統(tǒng)屢絕，權(quán)歸女主，外立者四帝，臨朝者六后?！睋?jù)史書(shū)記載，可以發(fā)現(xiàn)臨朝皇太后、太皇太后以“朕”自稱(chēng)的例子。

漢平帝劉衎繼位時(shí)，年僅九歲，太皇太后王政君垂簾聽(tīng)政，大司馬王莽操持國(guó)政，十幾歲的漢平帝成為傀儡皇帝?！稘h書(shū)·平帝紀(jì)》中記載：“詔曰：‘……朕以皇帝幼年，且統(tǒng)國(guó)政，惟宗室子弟皆太祖高皇帝子孫及兄弟……’”此處的“朕”是漢元帝皇后王政君自稱(chēng)。和帝幼子百余日登基，皇太后鄧綏臨朝，《后漢書(shū)·孝和孝殤帝紀(jì)》有“五月辛卯，皇太后詔日：‘……今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽(tīng)政?！边@里的“朕”即皇太后。這些記載中太后或太皇太后皆因皇帝年幼而“佐助聽(tīng)政”“佐助統(tǒng)政”，自稱(chēng)為“朕”。

綜上，“朕”在先秦時(shí)候可以作為第一人稱(chēng)，意義功能皆與“我”相似，不分貴賤皆可使用。秦始皇之后成為天子的專(zhuān)稱(chēng)。漢代，尤其東漢后期，皇帝登基多年幼，皇太后或太皇太后垂簾聽(tīng)政，也曾出現(xiàn)過(guò)自稱(chēng)“朕”的記載。

“臣妾”非“妾”

不少歷史題材影視劇和文學(xué)作品中，嬪妃跟比自己級(jí)別高的人說(shuō)話(huà)時(shí)，往往自稱(chēng)“臣妾”。這一稱(chēng)呼的典型性和相關(guān)劇情所具有的魅力，給觀眾留下了深刻的印象，以至于很多觀眾認(rèn)為“臣妾”是古代后妃的專(zhuān)用稱(chēng)呼，其實(shí)不然。

“臣”與“妾”是兩個(gè)不同的詞，含義不同。《說(shuō)文解字》：“臣，事君也。象屈服之形?！惫耪摺俺肌敝副蛔カ@的戰(zhàn)俘，奴仆，男性奴隸，后引申為男子自謙之詞?！版保局概?，因其身份卑賤，可用作婦女的謙稱(chēng)。古代女性自稱(chēng)為“賤妾、妾人、小妾、下妾”等?！俺肌焙汀版笨梢宰鳛檎Z(yǔ)素結(jié)構(gòu)成合成詞“臣妾”，先秦文獻(xiàn)中多有記載。

“臣妾”最初為服賤役的男女奴隸的總稱(chēng)。男曰臣，女曰妾，后泛指統(tǒng)治者所役使的民眾和藩屬。如《秦律》中稱(chēng)因犯罪被罰為奴隸的人為“隸臣妾”。《易·遁》有：“畜臣妾吉，不可大事也?！?/p>

“臣妾”一詞在使用過(guò)程中范圍逐漸擴(kuò)大，可以指稱(chēng)臣服于統(tǒng)治者的民眾?！稘h書(shū)·食貨志上》：“王莽因漢承平之業(yè)，匈奴稱(chēng)藩，百蠻賓服，舟車(chē)所通，盡為臣妾?！碧拼?shī)人劉長(zhǎng)卿有“萬(wàn)方臣妾同瞻望，疑在曾城阿母家”（《聞奉迎皇太后使沈判官至，因有此作》）；南宋詩(shī)人陸游詩(shī)有“上天佑仁圣，萬(wàn)邦盡臣妾”（《登城》）；宋王禹偁“明明圣天子，德教如四維。蠻貊盡臣妾，縣道皆羈縻”（《送笻杖與劉湛然道士》）。

“臣妾”一詞在古代還可作為動(dòng)詞使用，意為統(tǒng)轄管治之意?！渡叹龝?shū)·錯(cuò)法》：“同列而相臣妾者，貧富之謂也?！碧圃　妒谂嵯蜃笊ⅡT常侍制》：“朕以將壯之年，臣妾天下，司其忿速，其在于持重溫良之士以鑒之乎?！眹?yán)復(fù)《辟韓》中提到“而中國(guó)之尊王者曰：‘天子富有四海，臣妾億兆。’臣妾者，其文之故訓(xùn)猶奴虜也”。

總之，先秦時(shí)“臣妾”一詞由男女奴隸統(tǒng)稱(chēng)，漸漸發(fā)展為“民眾”和“藩屬”之意，到中古時(shí)期仍泛指民眾。這一時(shí)期，后妃自稱(chēng)為“臣妾”并無(wú)確切的文獻(xiàn)記載。

而宋代以后，有觀點(diǎn)認(rèn)為文獻(xiàn)中開(kāi)始出現(xiàn)女性自稱(chēng)為“臣妾”的記載，后妃稱(chēng)臣妾因此于古有據(jù)。《宋史》稱(chēng)：“甲寅，皇太子擇配，帝詔其母族全昭孫之女擇日入見(jiàn)。寶祐中，昭孫沒(méi)于王事，全氏見(jiàn)上，上曰：‘爾父死可念?！瘜?duì)曰：‘臣妾父固可念，淮、湖百姓尤可念?！保ā端问贰肪硭氖灞炯o(jì)第四十五）

關(guān)于宋代以后是否有嬪妃稱(chēng)“臣妾”仍有爭(zhēng)論，但影視作品中對(duì)“臣妾”一詞顯然有不少誤用。

為何古代王公自稱(chēng)“孤”“寡”？

在古裝劇中經(jīng)常可以看到君王自稱(chēng)為“孤”“寡人”。“寡人”更為常見(jiàn)。實(shí)際上，先秦時(shí)期這兩個(gè)詞通常作為“王侯”的自稱(chēng)，而不是天子。

先說(shuō)“孤”?！肮隆北局赣啄陠矢福福┑娜?，成為有喪事之大國(guó)諸侯的自謙，或庶方小侯的自稱(chēng)?！蹲髠?莊公十一年》：“且列國(guó)有兇，稱(chēng)孤，禮也?！薄抖Y記.曲禮下》：“庶方小侯，入天子之國(guó)曰‘某人’，于外曰‘子’，自稱(chēng)曰‘孤’?！薄妒酚洝贰稘h書(shū)》文內(nèi)未見(jiàn)有稱(chēng)孤，后漢時(shí)地方割據(jù)者僭用為自稱(chēng)。東漢曹操《讓縣城自明本志令》：“若使天下無(wú)有孤，不知幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王?！彼?，‘孤’本為諸侯之稱(chēng)，到了漢末及三國(guó)群雄之割據(jù)僭竊者開(kāi)始自稱(chēng)為“孤”。

“寡”，少也?！肮讶恕保训轮艘?，也有“寡德”“寡君”，皆是先秦時(shí)期諸侯的謙稱(chēng)。《左傳·隱公十一年》：“（鄭伯）曰：‘天禍許國(guó)，鬼神實(shí)不逞于許君，而假手于我寡人?！边@是諸侯對(duì)別國(guó)的謙稱(chēng)?！抖Y記.曲禮下》：“諸侯見(jiàn)天子，曰‘臣某侯某’。其與民言，自稱(chēng)曰‘寡人’?！边@里是諸侯對(duì)本國(guó)臣民的謙稱(chēng)。秦始皇繼位后曾使用一段時(shí)間寡人自稱(chēng)，后棄用，而自稱(chēng)為“朕”。“寡人”漢以后出現(xiàn)較少，“孤”的使用時(shí)間較長(zhǎng)，魏晉之時(shí)流行為王公自稱(chēng)之辭。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，孤寡是王公自謙之稱(chēng)。古人稱(chēng)呼講究禮貌，稱(chēng)人用尊稱(chēng)，自稱(chēng)則用謙稱(chēng)，稱(chēng)人以德，自稱(chēng)就以不德。

“孤”無(wú)父也，幼而無(wú)父曰孤，孤則人輕賤之?！肮选?，少也，單獨(dú)皆曰寡。如此，孤、寡兩詞皆有非?？瘫≈?。《老子》第三十九章：“故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不榖。”《老子》四十二章又云：“人之所惡，唯孤寡不榖，而王公以為稱(chēng)?！?/p>

此外，不榖、不德也是先秦時(shí)期王公使用的謙稱(chēng)。不榖即不善，不德即無(wú)德。先秦文獻(xiàn)中，不榖出現(xiàn)的次數(shù)極少。

古代稱(chēng)謂文化發(fā)達(dá)，稱(chēng)謂的復(fù)雜反映出嚴(yán)格的尊卑秩序，以及古人對(duì)禮制的重視。而現(xiàn)代社會(huì)，封建社會(huì)的三綱五常被打破，古人的稱(chēng)謂也漸漸湮沒(méi)在歷史文獻(xiàn)中。優(yōu)秀的歷史劇受到大眾的喜歡和追捧，但畢竟屬于藝術(shù)創(chuàng)作。劇中人物稱(chēng)謂不能反映歷史真實(shí)，觀眾不能以劇中情節(jié)為史實(shí)，語(yǔ)言也不例外。

“咱家”不是宦官的專(zhuān)有稱(chēng)呼

觀眾常?？梢栽谟耙曌髌分锌吹綄m廷宦官以“咱家”自稱(chēng)。尤以清宮戲最為典型，“咱家”一詞被誤認(rèn)為是宦官的標(biāo)配。其實(shí)不然。

“咱家”（音za，去聲），人稱(chēng)代詞，我，早期白話(huà)，早期文獻(xiàn)中也可以寫(xiě)作“咱”。宋元明清時(shí)期的俗文學(xué)作品中運(yùn)用十分普遍。例如“自嘆咱家，兩鬢霜華，有錦難纏，淚濕琵琶”（孫周卿［雙調(diào)］蟾宮曲自樂(lè)）；明徐渭《漁陽(yáng)三弄》：“咱家姓察名幽，字能平，別號(hào)火珠道人”；清孔尚任《桃花扇?撫兵》：“咱家左良玉，表字昆山?！?/p>

宦官自稱(chēng)“咱家”，在舊時(shí)戲曲小說(shuō)中多見(jiàn)?！袄钌徲⑸焓衷跇s祿肩上拍著，笑說(shuō)道：‘魚(yú)兒快上鉤了，四爺須好好地做去，不要弄毛了，再抱怨咱家?！保ā肚宕鷮m廷艷史》）

2008年新拍的《三國(guó)演義》中，董卓在群臣面前道：“竟敢行刺咱家，咱家是什么人？”“咱”字并不見(jiàn)于宋以前的字書(shū)?！度龂?guó)演義》成書(shū)于元末明初，“咱家”已經(jīng)在當(dāng)時(shí)的俗文學(xué)作品中運(yùn)用。但從歷史角度看，董卓自稱(chēng)“咱家”并不合適。

日本作家夏目漱石《我是貓》中文譯本（于雷譯版）通篇貓公的自稱(chēng)便是“咱家”?！霸奂沂秦?。名字嘛……還沒(méi)有?！@大約便是咱家生平第一次和所謂的'人'打照面了?！碑?dāng)年于雷先生在翻譯“吾輩”這一貓公自稱(chēng)之時(shí)曾經(jīng)在“在下”和“咱家”來(lái)中進(jìn)行選擇。他認(rèn)為，“吾輩”不卑不亢，卻謙中有做，類(lèi)似我國(guó)舊時(shí)戲曲宦官口里的“咱家”。于雷先生結(jié)合貓公心態(tài)和文章風(fēng)格而定作此譯，既凸顯了貓公玩世不恭、插科打諢的心態(tài)，“咱家是貓，不是人”，又將其嬉笑怒罵下的犀利深刻地表現(xiàn)出來(lái)。

（來(lái)源：澎湃私家歷史）