陳侃言

三陳，崛起嶺南的學術高峰

陳侃言

在漫長的歷史長河中，梧州曾經(jīng)有過一個令國人刮目相看的時期。這個時期，先后崛起了以兩個家族為標志的享譽全國的文化巨匠群體——“三陳”與“六士”，他們?yōu)槲嘀葑V寫了無與倫比的文化輝煌。在此，筆者談談其中的“三陳”。

在西漢成帝至平帝年間，梧州就出現(xiàn)了一個名震中原的大學者、著名的古文經(jīng)學家、全國學術界的中心人物——陳欽。

所謂經(jīng)學，泛指易經(jīng)、詩經(jīng)、春秋、尚書、禮記、樂經(jīng)等上古的經(jīng)典，又簡稱“六經(jīng)”，其中樂經(jīng)已經(jīng)失傳，因此又稱為“五經(jīng)”。后來，秦始皇焚書把這些經(jīng)典都銷毀了，漢人根據(jù)記憶用漢時流行的今文（隸書）把這些經(jīng)典寫出進行研讀，這些經(jīng)學被稱為今文經(jīng)學。后來有人在孔子故居墻壁里發(fā)現(xiàn)秦火漏掉的經(jīng)書，這些經(jīng)書用先秦通行的古文（篆書）撰寫，故稱古文經(jīng)學。

言歸正傳。陳欽（約公元前34年～公元15年），字子佚，蒼梧廣信縣人，自幼修讀、鉆研《左氏春秋》，舉茂才后，被朝廷立為五經(jīng)博士（全國最高的學銜），與當時另一大學問家劉歆齊名，被公認為左氏的傳人。漢景帝時，今文經(jīng)學大行其道而成為顯學，其以陰陽、災異解說政治時事，日益荒誕迷信，竟發(fā)展為讖緯之學，嚴重扼殺思想文化的發(fā)展。而以陳欽、劉歆為代表的古文經(jīng)學派，首先向今文經(jīng)學派發(fā)難，揭穿今文經(jīng)學派的盲目、偏私及神學迷信的實質(zhì)，表現(xiàn)了唯物主義的科學精神。由于陳欽、劉歆開創(chuàng)了古文經(jīng)學的先河，啟發(fā)了后代學者如陳元、桓譚、王充、張衡等的科學戰(zhàn)斗思想，經(jīng)長期的斗爭，古文經(jīng)學終于深入人心，雄踞學術界，壓倒了虛妄的今文經(jīng)學。

因此，陳欽作為古文經(jīng)學的旗手而受到學術界的景仰，他所著的《陳氏春秋》被視為古文經(jīng)學的經(jīng)典。地以人傳，僻遠的古蒼梧因為有陳欽而令朝廷和學術界刮目相看?！白笫线h在蒼梧”之說，就是學術界和后人對他最崇高的評價。

陳欽的名望曾被王莽利用，王莽封陳欽為“厭難將軍”，以表彰他憎惡神學邪說的戰(zhàn)斗精神。王莽篡政后，派文武雙全的陳欽率軍從云中（今內(nèi)蒙古）出發(fā)，準備大舉進攻匈奴。由于形勢的變化，王莽又反復無常，為了討好匈奴，在公元15年，王莽竟把陳欽逼死在獄中，一代文化巨匠就這樣死在野心家、陰謀家的手中。

漢光武帝推翻王莽建立東漢后，陳欽的兒子陳元（字長孫）繼承父業(yè)，繼續(xù)研究《左氏春秋》，成為東漢初年又一著名古文經(jīng)學家，為學者所崇仰。

當時朝廷有人議立《左氏春秋》為治國經(jīng)典，但今文經(jīng)學家博士范升上奏反對，認為“左氏淺末，不宜立”。陳元聞之，即上書迷信讖緯之學的漢光武帝，并奔赴洛陽，與范升在朝廷當眾辯論。陳元才高識廣，辯才如流，理直氣壯，駁倒了范升，說服了光武帝立左氏學說。朝廷即選出太常博士四人，其中以陳元為首席。陳元著有《春秋訓詁》《左氏異同》等書傳世。

陳元的兒子陳堅，也繼承家學，善于文辭。陳堅沒有出仕當官，被時人以秦時中央的屬官稱之為“卿”。陳氏父子祖孫三代學問相傳，成為全國一流的大學問家、學術界的中心人物，世稱“三陳”，他們在古蒼梧崛起了一座學術高峰，使之一度成為全國學術文化之中心。

責任編輯：陳薇