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摘 要： 井岡山革命根據(jù)地是中國(guó)革命的搖籃，而農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍?；隈R斯洛需求層次理論對(duì)井岡山時(shí)期農(nóng)民參與革命的動(dòng)機(jī)進(jìn)行重新梳理與總結(jié)，對(duì)于充實(shí)“三農(nóng)”相關(guān)理論、解決農(nóng)民問(wèn)題、維護(hù)農(nóng)民利益有著積極意義；對(duì)加快全面而深化的改革進(jìn)程、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展以及最終實(shí)現(xiàn)惠及億萬(wàn)人民利益的“中國(guó)夢(mèng)”有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 土地； 農(nóng)民； 井岡山； 革命； 價(jià)值

中圖分類號(hào)： K263.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2016.03.002

一、馬斯洛需求層次理論內(nèi)涵

馬斯洛需求層次理論作為行為科學(xué)理論之一，主要被廣泛運(yùn)用于人力資源、心理學(xué)、教育等領(lǐng)域。馬斯洛需求層次理論把人類需求主要分為六種，并將其由較低層次到較高層次進(jìn)行了依次排列：生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)以及自我超越。自我超越作為非必要的需求往往歸屬、合并至自我實(shí)現(xiàn)需求當(dāng)中。[1]5-7其中人類生存、發(fā)展必需的食物、水、健康等屬于第一層次，即最基本的生理需求，也是第一需求；保證人身安全、確保生活穩(wěn)定、免遭痛苦、疾病等屬于第二層次——安全需求；友誼、愛情等有助于人類進(jìn)一步發(fā)展的需求位居第三層次，屬于較高層次——社交需求或稱之為愛和歸屬需求；第四層次需求則為獲得成就、功名以及良好名聲的尊重需求；以追求真善美的自我實(shí)現(xiàn)需求為最高、最終層次需求。

馬斯洛需求層次理論是對(duì)人類需求規(guī)律的概括與總結(jié)，具有普遍性意義。盡管中共及紅軍領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有專門性地了解和研究馬斯洛需求層次理論，但是，他們堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的政黨宗旨和全心全意為人民服務(wù)的建軍思想，積極了解農(nóng)民所需所求，站在農(nóng)民的角度思考如何解決農(nóng)民的疾苦問(wèn)題，努力為廣大農(nóng)民的根本利益為奮斗。黨和軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)調(diào)查研究，深刻剖析了農(nóng)民疾苦原因：既飽受國(guó)內(nèi)封建主義、官僚主義的壓迫，還遭受帝國(guó)主義侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。通過(guò)開展土地革命、建立政權(quán)，積極幫助農(nóng)民生產(chǎn)生活等滿足了農(nóng)民的部分需求。這些成為了農(nóng)民參加革命的重要?jiǎng)訖C(jī)。

二、井岡山時(shí)期農(nóng)民參加革命的動(dòng)機(jī)分析

井岡山時(shí)期農(nóng)民參加革命主要基于以下原因：（1）為了獲得一份土地，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保障自身的生存生活。（2）黨和正式武裝力量（紅軍）的存在，相關(guān)政權(quán)的建立與鞏固，為農(nóng)民參加革命提供了安全保障。（3）黨和紅軍充分滿足了農(nóng)民社交需求。（4）毛澤東等人堅(jiān)決貫徹黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨，視農(nóng)民為衣食父母。不僅在生產(chǎn)生活中尊重農(nóng)民，關(guān)心農(nóng)民，而且積極引導(dǎo)、支持農(nóng)民了解自身、了解革命，引導(dǎo)、支持農(nóng)民自己解放自己。

（一）井岡山時(shí)期農(nóng)民參加革命的動(dòng)機(jī)之一：獲得土地

井岡山時(shí)期農(nóng)民能夠積極主動(dòng)地參與革命的主要?jiǎng)訖C(jī)及首要?jiǎng)訖C(jī)就是獲得了土地這一農(nóng)民生存和發(fā)展必須而又最基本的物質(zhì)資料。

馬斯洛需求層次理論認(rèn)為，生理需求是人類生存和發(fā)展必須要具備的需求之一。在馬斯洛看來(lái)，人類生存和發(fā)展必須的生理需求主要是指食物、水、健康以及人類的繁衍即性。而這些與土地資源之間或多或少地存在著聯(lián)系。土地是創(chuàng)造食物的主要方式和來(lái)源，沒(méi)有土地或土地面積太小，勢(shì)必影響到食物的產(chǎn)量，而食物的數(shù)量又直接影響到農(nóng)民的身體健康狀況等。因此，對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，土地就是他們生存和發(fā)展的必須，是他們最基本的需求之一，更是他們幾千年來(lái)最渴望、最希望獲得的需求。

土地問(wèn)題始終是事關(guān)農(nóng)民生存和發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題和緊迫問(wèn)題，也是中國(guó)革命的核心、關(guān)鍵問(wèn)題。中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)革命是廣大農(nóng)民參加的革命，是圍繞土地問(wèn)題開展的革命。為了爭(zhēng)取農(nóng)民、擴(kuò)大革命力量，必須解決農(nóng)民的基本問(wèn)題，滿足農(nóng)民的基本需求?！爸挥羞@些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素。”而如果這些需求都得不到滿足，那這個(gè)就是最大的需求。土地是農(nóng)民賴以生存和發(fā)展所必須的，特別在動(dòng)亂的年代，能夠擁有一份土地，取得糧食收入，解決生存危機(jī)，不僅是農(nóng)民而且是整個(gè)人類的第一反應(yīng)。許多歷史學(xué)者在研究井岡山時(shí)期農(nóng)民革命活動(dòng)相關(guān)課題時(shí)，得出“土地分配不均、家庭貧困與農(nóng)民革命之間存在著必然聯(lián)系”，這也是目前關(guān)于農(nóng)民參加革命相關(guān)研究“中國(guó)大陸學(xué)界最為傳統(tǒng)的解釋，也是傳統(tǒng)革命史觀的基本體現(xiàn)”。[2]135歷史已經(jīng)充分證明：不論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在和平建設(shè)時(shí)期；不論是在井岡山時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是新中國(guó)成立后的共和國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，要想取得革命和建設(shè)的成功，都離不開農(nóng)民的支持，離不開土地革命、土地改革。革命年代，共產(chǎn)黨能夠建立起大大小小的根據(jù)地，與其堅(jiān)持實(shí)施“打土豪、分田地”的土地革命、廣泛發(fā)動(dòng)農(nóng)民參與革命、積極開展人民戰(zhàn)爭(zhēng)有著莫大關(guān)系。正是在不同時(shí)期制定了不同的土地改革政策，將根據(jù)地的土地合理分配給農(nóng)民，使其獲得了千百年來(lái)渴求的土地，從而充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)、參軍的積極性。農(nóng)民的生產(chǎn)、農(nóng)民踴躍參軍等為革命的成功提供了源源不斷的人力和物力等資源。捍衛(wèi)、鞏固、發(fā)展了紅色政權(quán)，為后來(lái)打敗日本帝國(guó)主義，趕走國(guó)民黨反動(dòng)派，建立新中國(guó)奠定了強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)和群眾力量。井岡山時(shí)期，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量通過(guò)制定《井岡山土地法》、《興國(guó)土地法》等土地法案，開展“打土豪、分田地”的土地革命活動(dòng)，解決和滿足了農(nóng)民的最基本的也是最大的土地需求，從而調(diào)動(dòng)了農(nóng)民參與革命的積極性。1947年，劉少奇對(duì)過(guò)去井岡山時(shí)期革命成功的原因進(jìn)行了深刻總結(jié)，認(rèn)為革命成功的關(guān)鍵在于了解、滿足了農(nóng)民需求，實(shí)施了土地改革，把土地分配給了農(nóng)民，從而調(diào)動(dòng)了他們的革命積極性。他指出，“中央蘇區(qū)過(guò)去只有二百多萬(wàn)人口，幾個(gè)縣的土地改革搞徹底了，支持了多年戰(zhàn)爭(zhēng)，抵住了蔣介石，直到現(xiàn)在還在那里搞。土地改革搞徹底，群眾發(fā)動(dòng)好，力量是無(wú)窮的?！盵3]394-395

（二）井岡山時(shí)期農(nóng)民參加革命的動(dòng)機(jī)之二：安全著想

出于安全著想是農(nóng)民參加革命的第二個(gè)動(dòng)機(jī)。共產(chǎn)黨各級(jí)黨組織的建立和相當(dāng)力量的正式武裝力量——紅軍的存在為農(nóng)民參加革命提供了相對(duì)的安全保障。農(nóng)民支持、參加革命一方面可以使自己及家人擺脫千百年來(lái)受地主壓迫、剝削的命運(yùn)，保障自身的安全；另一方面，黨和紅軍保障了他們的既得的土地、財(cái)產(chǎn)等利益，為了維護(hù)通過(guò)斗爭(zhēng)而爭(zhēng)取來(lái)的穩(wěn)定的生活，他們積極擁護(hù)、支持、參與革命。

農(nóng)民幾千年來(lái)遭受著封建土地私有制的制度剝削。特別是近代以來(lái)，農(nóng)民身上背負(fù)著帝國(guó)主義、封建主義和資本主義三座大山，長(zhǎng)期沒(méi)有安全感。井岡山革命根據(jù)地建立初期，擴(kuò)紅工作非常難，主要就是沒(méi)有做好群眾尤其是占絕大多數(shù)的農(nóng)民的安全工作。農(nóng)民參加革命往往是出于安全感的需要?！鞍踩惺菂⒓痈锩霓r(nóng)民內(nèi)心所必需的，沒(méi)有他們認(rèn)為的安全感，農(nóng)民不敢邁出革命的步伐，因?yàn)檫@樣會(huì)使他們從革命運(yùn)動(dòng)中獲得的利益沒(méi)有保障，更有可能因?yàn)樾袆?dòng)的失敗而遭到國(guó)民黨的瘋狂報(bào)復(fù)，沒(méi)有安全感，他們就會(huì)對(duì)革命畏懼”。[4]85

為了保證擴(kuò)紅工作順利開展，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍等武裝力量，結(jié)合斗爭(zhēng)需要，制定出了一系列旨在消除農(nóng)民參軍入伍的種種顧慮的措施。這些措施包括：在政治上，堅(jiān)持以民主集中制原則加強(qiáng)組織建設(shè)；正確處理黨與政府的關(guān)系，施行黨政分離；整頓并純潔政權(quán)組織機(jī)構(gòu)。軍事上，組建工農(nóng)革命軍和赤色游擊隊(duì)等武裝力量以保護(hù)工農(nóng)階級(jí)利益。這些措施為開展土地革命，促進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)等營(yíng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。如：“為了確保邊界政權(quán)建設(shè)的安全，湘贛邊界黨的 ‘二大以后，在茨坪成立了邊界防務(wù)委員會(huì)，由王佐任主任。”而邊界防務(wù)委員會(huì)的主要責(zé)任是平時(shí)“負(fù)責(zé)籌備修工事的材料 ”以備戰(zhàn)爭(zhēng)所需，戰(zhàn)時(shí)“組織群眾挑糧上山”等。[5]102政治上尤其是軍事上的一系列措施，不僅捍衛(wèi)、發(fā)展、壯大了共產(chǎn)黨和紅軍的根據(jù)地面積，而且在一定程度上保證了農(nóng)民日常的生產(chǎn)生活，保護(hù)了農(nóng)民的既得利益。農(nóng)民從中獲得了實(shí)際的利益，而且沒(méi)有了參軍的后顧之憂。因此，農(nóng)民積極投入到參軍擴(kuò)紅當(dāng)中去。

（三）井岡山時(shí)期農(nóng)民參加革命的動(dòng)機(jī)之三：社交需求的充分滿足

社交需求又叫愛和歸屬需求，在馬斯洛需求層次中屬于較高層次需求。主要包括友誼、愛情等促進(jìn)人類發(fā)展的需求。這種需求簡(jiǎn)言之就是：人人都希望得到別人的關(guān)心和照顧。社交需求屬于感情需求，比生理需求更為細(xì)致，更為渴求。

井岡山根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)期，黨和紅軍為了生存和發(fā)展需要，注重與人民群眾的交流、溝通，和農(nóng)民建立起彼此信任的良好社交關(guān)系，滿足了農(nóng)民的社交需求，也為日后擴(kuò)紅工作奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。

紅軍注重與農(nóng)民的溝通、交流，彼此之間初步建立了一種信任關(guān)系。紅軍初到井岡山就積極與農(nóng)民開展廣泛的溝通、交流，使農(nóng)民在感情上逐漸認(rèn)可、接受了紅軍的主張等。毛澤東和紅軍初到井岡山，就廣泛了解農(nóng)民生活生產(chǎn)狀況，盡可能地以各種形式去關(guān)心他們，幫助他們。通過(guò)充分地調(diào)查與研究，毛澤東等人針對(duì)農(nóng)民最關(guān)心的土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題制定了合理的政治、軍事計(jì)劃。黨和紅軍通過(guò)布告、標(biāo)語(yǔ)等形式廣泛動(dòng)員、幫助和支持農(nóng)民開展“打土豪、分田地”，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。如1928年5月，寧岡縣第三區(qū)第八鄉(xiāng)蘇維埃政府一成立就立即頒布了“紅軍幫我工農(nóng)，瓜分地主良田。屬鄉(xiāng)均已分好，務(wù)遂耕耘在前”的布告，并積極組織黨員、干部以及紅軍戰(zhàn)士協(xié)助農(nóng)民分田地、搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。在黨和蘇維埃政府號(hào)召下，廣大農(nóng)民積極參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：各個(gè)村莊相繼組織成立耕田隊(duì)，調(diào)劑勞力與農(nóng)具耕牛余缺，進(jìn)行農(nóng)田基本建設(shè)等。通過(guò)土地革命、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)不僅極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)、革命的積極性，而且促進(jìn)了農(nóng)民與黨、紅軍彼此之間的溝通、交流；增進(jìn)了共產(chǎn)黨、紅軍與農(nóng)民的關(guān)系。農(nóng)民在最短的時(shí)間內(nèi)了解了共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的，知道了紅軍是窮苦人的隊(duì)伍，充分感受到了黨和紅軍對(duì)農(nóng)民的那份真摯的愛和友誼。如當(dāng)?shù)匕傩兆跃幾猿摹度秊辰盗吮倍沸恰?、《土地革命歌》、《勞苦工農(nóng)慶翻身》等歌曲充分證明了農(nóng)民與紅軍之間的彼此信任關(guān)系。[6]歷史證明，這種建立在對(duì)農(nóng)民社交需求滿足的基礎(chǔ)上的彼此高度信任的關(guān)系，為后來(lái)黨的擴(kuò)紅工作的開展奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

（四）井岡山時(shí)期農(nóng)民參加革命的動(dòng)機(jī)之四：外部尊重的部分滿足

馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處價(jià)值。尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重。特別是他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重，往往能夠激發(fā)一個(gè)人潛在的力量，能夠充分調(diào)動(dòng)其參與活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。井岡山時(shí)期，共產(chǎn)黨和紅軍，一方面尊重農(nóng)民、服務(wù)農(nóng)民，視農(nóng)民為衣食父母；另一方面充分尊重農(nóng)民的平等權(quán)和發(fā)展權(quán)。通過(guò)開展教育，積極引導(dǎo)、支持農(nóng)民自身解放等，使農(nóng)民清楚地意識(shí)到只有加入紅軍，參加革命，才能真正實(shí)現(xiàn)自身的解放，獲得真正的平等和自由。隨著革命意識(shí)、覺悟和積極性的提高，農(nóng)民最終積極投身到革命實(shí)踐活動(dòng)中去。

1. 視農(nóng)民為衣食父母，獲得農(nóng)民的廣泛認(rèn)可。紅軍在建立、鞏固與壯大井岡山革命根據(jù)地的過(guò)程中，始終視人民群眾特別是視廣大農(nóng)民為革命的衣食父母。形成了人民軍隊(duì)為人民，人民軍隊(duì)受人民愛戴的優(yōu)良傳統(tǒng)，獲得了農(nóng)民的廣泛認(rèn)可。毛澤東作為黨和紅軍的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，率領(lǐng)紅軍上井岡山前，就旗幟鮮明地指出，沒(méi)有群眾的支持，我們的根據(jù)地就無(wú)法建立起來(lái)。為此，他專門制定了“三項(xiàng)紀(jì)律，六項(xiàng)注意”的軍隊(duì)紀(jì)律條例，后來(lái)發(fā)展到“三項(xiàng)紀(jì)律，八項(xiàng)注意”來(lái)教育、約束士兵，提高他們的覺悟，視群眾為自己的衣食父母，和群眾搞好關(guān)系。毛澤東不僅約束、教育黨員、士兵要視農(nóng)民為衣食父母，而且身體力行為黨和軍隊(duì)做出了榜樣。如毛澤東因工作原因在洋橋湖謝槐福家住了很長(zhǎng)時(shí)間，謝槐福家境貧寒，為了生計(jì)，在寒冬臘月，他仍僅著單衣單褲冒著嚴(yán)寒上山砍柴燒炭。毛澤東看在眼里，痛在心里。有一天，當(dāng)毛澤東領(lǐng)到部隊(duì)新發(fā)的棉衣后，第一時(shí)間就把棉衣送到了謝槐福手上，而自己卻僅穿著兩層單衣度過(guò)了冬天。后來(lái)，謝槐福為了報(bào)答毛澤東的恩情，專門送了一擔(dān)炭給毛澤東熬夜驅(qū)寒用，可毛澤東卻轉(zhuǎn)手把炭送給了村中的一位單寡老人魏殿娘了。[7]14除了給窮人送棉衣送炭外，毛澤東還抽空幫助孤寡老人割禾、耕田。此外，朱德和當(dāng)?shù)匕傩胀使部嗟谋鈸?dān)故事等也說(shuō)明了黨和紅軍與農(nóng)民的深情厚誼。

正是黨和紅軍上至毛澤東委員、朱德軍長(zhǎng)，下至普通黨員、士兵視農(nóng)民為衣食父母，時(shí)刻關(guān)心他們，千方百計(jì)幫助他們，才在很短的時(shí)間內(nèi)獲得了包括農(nóng)民在內(nèi)的當(dāng)?shù)匕傩盏膹V泛認(rèn)可，與他們結(jié)成了生死與共的深情。

2. 引導(dǎo)、支持農(nóng)民自身解放，最終獲得了農(nóng)民的廣泛擁護(hù)與支持。毛澤東、朱德等老一輩革命家不僅尊重農(nóng)民，關(guān)心農(nóng)民，而且積極引導(dǎo)、支持農(nóng)民了解自身、了解革命，引導(dǎo)農(nóng)民通過(guò)參加革命自己解放自己，最終獲得了農(nóng)民的廣泛擁護(hù)與支持。針對(duì)只有地主和官僚才有資格享受教育、學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而農(nóng)民沒(méi)有資格的封建思想，以毛澤東、朱德為代表的黨和紅軍提出了嚴(yán)重抗議和駁斥。指出，每一個(gè)人都有學(xué)習(xí)文化知識(shí)的權(quán)利，提出要想方設(shè)法地支持和幫助群眾學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高他們的文化程度。主張“由工會(huì)開辦工人學(xué)校，由農(nóng)民協(xié)會(huì)開辦農(nóng)民學(xué)校，由縣工農(nóng)兵政府開辦高級(jí)的工農(nóng)學(xué)校，以增工農(nóng)平民的勞動(dòng)知識(shí)和一般文化程度?！盵8]71-73針對(duì)幾千年來(lái)的父母包辦婚姻的封建家長(zhǎng)制陋習(xí)，紅軍堅(jiān)決主張打破舊禮教，“打倒包辦婚姻”、主張男女婚姻絕對(duì)自由；針對(duì)農(nóng)民沒(méi)有資格參與政治，女人沒(méi)有資格參與政權(quán)建設(shè)的落后觀念，毛澤東等人更是給予堅(jiān)決批駁，并支持農(nóng)民和女人當(dāng)家作主，提出“凡從（事）勞動(dòng)不剝削他人以為生活的男人和女人……都有參與政治的權(quán)利”、“勞動(dòng)?jì)D女必須參加（ 無(wú)產(chǎn)階級(jí)） 政權(quán)”等等。

井岡山時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍為了革命的發(fā)展需要，為了擴(kuò)紅、壯大革命力量，適時(shí)分析農(nóng)民需求，結(jié)合革命現(xiàn)實(shí)情況，將武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)以及土地革命進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合：通過(guò)開展土地革命，使根據(jù)地的廣大農(nóng)民獲得了土地，改善了他們的基本生活狀況，保障了他們生存、發(fā)展的基本生理需求；通過(guò)開展武裝斗爭(zhēng)、建立工農(nóng)蘇維埃政權(quán)等不僅為根據(jù)地的農(nóng)民享受安全需求創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、良好的環(huán)境，而且捍衛(wèi)了農(nóng)民的既得利益。黨和紅軍在日常的生活和生產(chǎn)中關(guān)心農(nóng)民，幫助農(nóng)民。黨、紅軍和農(nóng)民筑起“軍愛民，民愛軍”的良好、和諧關(guān)系。最后，尊重農(nóng)民當(dāng)家作主的偉大愿望，積極引導(dǎo)、支持農(nóng)民自身解放，極大地滿足了他們的社交需求和尊重需求。在黨和紅軍的支持幫助下，農(nóng)民通過(guò)“打土豪、分田地”的革命實(shí)踐以及系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨和革命相關(guān)文化知識(shí)，接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命教育，從而充分認(rèn)識(shí)到了自身的價(jià)值，對(duì)自己對(duì)社會(huì)對(duì)未來(lái)充滿信心。最終，他們滿腔熱情地投入到參加紅軍，參加革命的實(shí)踐當(dāng)中去。捍衛(wèi)、發(fā)展、壯大了井岡山根據(jù)地，為革命的最終成功奠定了基礎(chǔ)。

三、總結(jié)及啟示

（一）總結(jié)

井岡山時(shí)期，不可否認(rèn)，少數(shù)農(nóng)民參加革命的動(dòng)機(jī)不純，個(gè)別農(nóng)民參加革命是為了得到各種好處：有的為了抗戰(zhàn)后可以做官，也有的為了打官司得便宜，有的是為了給親人報(bào)仇，甚至僅僅是因?yàn)椤皣?guó)民黨四產(chǎn)（私） ，共產(chǎn)黨五產(chǎn)（無(wú)） ，比人家多一產(chǎn)。”[2]150但是，究其根本原因還是在于共產(chǎn)黨和紅軍滿足了絕大多數(shù)農(nóng)民的土地需求、尊重他們，積極支持、引導(dǎo)他們自己解放自己。井岡山時(shí)期，共產(chǎn)黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人，盡管沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)專業(yè)的心理學(xué)知識(shí)，更沒(méi)有對(duì)馬斯洛需求層次理論進(jìn)行專門性地了解和研究，但是，他們立足于人民，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的政黨宗旨，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的建軍思想，在革命初期，適時(shí)分析中國(guó)國(guó)情，重新認(rèn)識(shí)農(nóng)民在革命和建設(shè)中的地位和作用。他們緊跟時(shí)代步伐，對(duì)農(nóng)民的需求進(jìn)行了詳細(xì)的分析與總結(jié)，通過(guò)開展土地革命，滿足了農(nóng)民幾千年來(lái)對(duì)土地的渴望，為他們的生存和發(fā)展提供了基本的物質(zhì)保障；通過(guò)開展武裝斗爭(zhēng)，建立革命根據(jù)地，進(jìn)行相關(guān)政權(quán)建設(shè)等為農(nóng)民的生活生產(chǎn)提供了安全、可靠的和平環(huán)境；在生產(chǎn)生活中關(guān)心他們、幫助他們；最后積極引導(dǎo)、支持他們自己解放自己，一定程度上滿足了農(nóng)民的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求等。農(nóng)民的個(gè)體生存感受與共產(chǎn)黨以及紅軍的口號(hào)產(chǎn)生了共振，革命的組織提供了農(nóng)民所需要的安全感；土地改革帶來(lái)的減租減息減輕賦稅等措施，以及農(nóng)民感受到的來(lái)自共產(chǎn)黨人對(duì)自己平等權(quán)利尊嚴(yán)的尊重，成為投身革命不可忽視的政治心理原因。在眾多需求得到滿足或得到部分滿足的情況下，農(nóng)民為了捍衛(wèi)已經(jīng)或者即將到手的革命成果，積極、踴躍地參加紅軍，參加革命。

（二）啟示

中國(guó)是農(nóng)民占大多數(shù)的國(guó)家，這是中國(guó)的國(guó)情，任何時(shí)候都不能忽視這個(gè)國(guó)情，任何時(shí)候都不能忽視、損害農(nóng)民的切身利益。當(dāng)前中國(guó)正處在全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，處在為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)和百年復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的奮戰(zhàn)期，更應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注農(nóng)民利益：想盡一切辦法為他們謀福利增福祉、千百百計(jì)地提高他們的生活水平和教育水平等。我們努力建設(shè)的惠及億萬(wàn)人民利益的小康社會(huì)說(shuō)到底是農(nóng)民的社會(huì)，而中華民族百年復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、民族夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，更是農(nóng)民的夢(mèng)。

黨和國(guó)家的革命、建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)已充分證明：什么時(shí)候高度重視農(nóng)民問(wèn)題，解決好、維護(hù)好、發(fā)展好農(nóng)民利益，中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)就能順利進(jìn)行；什么時(shí)候輕視農(nóng)民的重要性，損害廣大農(nóng)民的切身利益，在制定國(guó)家政策、方針時(shí)沒(méi)有真正從農(nóng)民的真實(shí)和緊迫需求出發(fā)，中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)就會(huì)嚴(yán)重受挫。

因此，我們要了解農(nóng)民的需求，盡量滿足他們的需求。井岡山時(shí)期，農(nóng)民參加革命的主要?jiǎng)訖C(jī)是基于黨和紅軍的方針、路線和政策符合了農(nóng)民的實(shí)際需求。新時(shí)期，我們更要充分學(xué)習(xí)好、利用好馬斯洛需求層次理論，適時(shí)分析、總結(jié)農(nóng)民需求變化，不斷為滿足農(nóng)民需求創(chuàng)造條件，才能更好地解決“三農(nóng)”問(wèn)題、永葆黨的先進(jìn)性和體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；才能為全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、民族夢(mèng)奠定強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

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[責(zé)任編輯、校對(duì)：葉慧娟]