謝繼光

作為東方文化的代表，漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的精髓。在其幾千年的發(fā)展中，漢語言文學(xué)成為了中華民族的燦爛文化，其作用不可忽視，然而漢語言文學(xué)的運(yùn)用也是我們民族的驕傲。所以，漢語言文學(xué)在培養(yǎng)中國未來創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語言文學(xué)教育教師特別是小學(xué)語文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語言使用能力。

一、漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性

作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來的社會(huì)效益。辨證的說，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。

二、小學(xué)語文漢語言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問題

1.尊重語言就是尊重民族

尊重是語文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。學(xué)生的自學(xué)能力是學(xué)生終生學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，是終生學(xué)習(xí)的良藥，作為小學(xué)語文教師，不只是要傳授書本上的知識(shí)，更多的是要教會(huì)他們博覽群書，自覺閱讀的好習(xí)慣，只有掌握了自覺學(xué)習(xí)的能力和養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，對(duì)于學(xué)生的成長有著極其深遠(yuǎn)的意義。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長度”上引。

2.語言重在積累和熏陶

語言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，只有人類才具有這樣文明的交際工具，這也是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，所以語言是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進(jìn)入人類社會(huì)，擁有人的活動(dòng)和超強(qiáng)的思維活動(dòng)，可以思考各種東西，這從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，因此，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。掌握語言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，暢談見識(shí)和閱歷，作為語文教師的我們要把說的權(quán)利交給學(xué)生，而不是自己滔滔不絕的課堂講完，而是盡可能讓學(xué)生不斷通過各種口語訓(xùn)練來提高自己的表達(dá)能力，最終達(dá)到想說、會(huì)說，能說得習(xí)慣。要讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語言。漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

3.在語文教學(xué)中拓展、延伸

現(xiàn)代小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。

4.重在引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)習(xí)

第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語文學(xué)習(xí)看作人的生命過程中的“小場景”的話，那么每一次語文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。

第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話的生成并調(diào)控語文教學(xué)是師生對(duì)話的過程，其話題要在對(duì)話中不斷生成與調(diào)控。而過去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了。其實(shí)，某次語文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話中不斷尋找話題而展開的。生成與調(diào)控是新語文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語文教學(xué)弄得有聲有色。

三、語文是漢語言運(yùn)用的最終歸宿

在我多年的從教生涯中，我深刻的認(rèn)識(shí)到語文的重要性，無論是在生活中、學(xué)習(xí)中、工作中的離不開語言的交際，而語文的學(xué)習(xí)恰恰又是在語言的運(yùn)用打基礎(chǔ)，為語言服務(wù)，最終語言就成為了人類的重要交際工具。這也就自然而然成為了人與動(dòng)物相互區(qū)別的重要標(biāo)志。

語文教學(xué)的成功與否直接關(guān)系到語言交流的好壞，作為語文教師必須要有對(duì)著門學(xué)科的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生熱愛這門學(xué)科，所以就會(huì)成為語言交流的重要手段。

總之，小學(xué)生是我們的未來，在小學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該重視各種知識(shí)的吸收，讓學(xué)生廣泛閱讀“閑書”，從閑書中吸取營養(yǎng)，充實(shí)自己的頭腦，而教材只是學(xué)習(xí)中的一部分，更多的知識(shí)來源于生活和外界的傳輸。因此，我們應(yīng)該重視這些問題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語文知識(shí)。小學(xué)漢語言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。這一中華民族的瑰寶就可以代代相傳。