曲秀梅

摘 要：民間美術(shù)是一種帶有強(qiáng)烈民族色彩的美術(shù)形態(tài)，我們應(yīng)對(duì)它的傳承及發(fā)展進(jìn)行必要的研究，以期對(duì)它進(jìn)行必要的保護(hù)，從而得以發(fā)展及創(chuàng)新。本文探討了我國(guó)民間美術(shù)的傳承方式，論述其發(fā)展的現(xiàn)狀，并探尋其新的創(chuàng)新發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；傳承方式；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0165-01

民間美術(shù)由中華民族億萬(wàn)勞動(dòng)群眾群體創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，代表著民族文化群體的感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和民族精神，是中華民族的驕傲和得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)自身的民族文化優(yōu)勢(shì)，為人類文明的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

民間美術(shù)作為一種反映我們民族風(fēng)貌和民族氣派的寶貴藝術(shù)形式，存在的空間正一點(diǎn)點(diǎn)地被侵蝕，有的民間美術(shù)已經(jīng)瀕臨絕境甚至失傳。工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄，一些古老的美術(shù)產(chǎn)品受到了一定的沖擊和淘汰，瀕臨失傳的邊緣。其實(shí)民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的一個(gè)重要組成部分，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的美學(xué)、歷史和人類文化等內(nèi)涵，它不僅是中華民族文化寶貴的結(jié)晶，也應(yīng)該是中國(guó)美術(shù)范疇中的一個(gè)重要組成部分。

一、民間美術(shù)的傳承方式

（一）現(xiàn)有民間美術(shù)形式的保護(hù)

通過(guò)文字、攝影、錄音錄像等記錄手段，將現(xiàn)有的民間美術(shù)形式保留下來(lái)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行存錄、立檔、建立數(shù)據(jù)庫(kù)。對(duì)每一立項(xiàng)的民間美術(shù)的作品遺存、應(yīng)用民俗、分類方式、工具材料、工藝特點(diǎn)、傳承譜系、傳播區(qū)域，以及相關(guān)的村落、生活、習(xí)俗、地理、氣候、物產(chǎn)和民間傳說(shuō)和口述記憶，都要進(jìn)行分門別類的調(diào)查，并建立系統(tǒng)而完備的資料。這種傳播形式有利于普及和傳播。

（二）傳承人言傳身教

確定傳承人是至關(guān)重要的一步，“言傳身教”是中國(guó)民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣也沒(méi)有脫離這一傳統(tǒng)?！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒(méi)有受過(guò)正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過(guò)文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過(guò)“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代?？陬^語(yǔ)言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。

（三）民間藝術(shù)品傳承

民間美術(shù)品作為一種具有地方特色的商品進(jìn)入市場(chǎng)是一種趨勢(shì)。民間美術(shù)以神奇與絕妙為旅游者所關(guān)注，通過(guò)這些藝術(shù)品的購(gòu)買者而將民間美術(shù)的技藝帶到四面八方。如今我國(guó)已經(jīng)有一些地方的鄉(xiāng)土美術(shù)成為當(dāng)?shù)刂穆糜渭o(jì)念品，十分受歡迎。

這種因商品買賣而形成的傳承方式，使民間美術(shù)的傳承方式更加方便，傳播的區(qū)域也更廣更遠(yuǎn)。

二、民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

各民族的藝術(shù)都屬于世界藝術(shù)體系中的一部分。只有保持了本民族的獨(dú)特藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)史上占有重要的歷史地位。民間美術(shù)作為具有原發(fā)性與地域性的美術(shù)形態(tài)，是我國(guó)本民族藝術(shù)的最佳代言人。民間美術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，成為我國(guó)藝術(shù)界與文化界所要面臨的首要問(wèn)題。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)前所未有地飛速發(fā)展，在國(guó)際上奠定了舉足輕重的地位。文化上對(duì)世界也產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義思潮所帶來(lái)的審美價(jià)值也將民間美術(shù)擠到了審美趣味的最邊緣，時(shí)代以不可思議的速度給世人帶來(lái)了一系列全新的東西，民間美術(shù)已面臨岌岌可危的處境。為了挽救民間美術(shù)，煙臺(tái)民協(xié)采取了一系列的保護(hù)措施，一些有志之士也在致力于民間美術(shù)的研究、挖掘。據(jù)了解煙臺(tái)有些部門就在市政府的支持下，對(duì)本市的民間美術(shù)品，通過(guò)出書、舉辦展覽，傳授操作工藝等方法，做了很多的保護(hù)工作，這些工作對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)與振興都有著重要的意義。

三、民間美術(shù)的創(chuàng)新藝術(shù)策略

要使作品更具民族特色和時(shí)代精神，非常重要的一點(diǎn)就是必須站在現(xiàn)代文化的角度對(duì)民間美術(shù)作更深入的研究，尋找工業(yè)文明與民間美術(shù)之間的互補(bǔ)點(diǎn)，談到民間美術(shù)的轉(zhuǎn)型與開(kāi)發(fā)，就要說(shuō)說(shuō)發(fā)展和創(chuàng)新的問(wèn)題，創(chuàng)新是一個(gè)民族不竭的靈魂，要想在這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中取得立足之地，沒(méi)有創(chuàng)新也就無(wú)法發(fā)展。民間美術(shù)有著悠久的歷史和古老的傳統(tǒng)，在繼承和保護(hù)的同時(shí)，就要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。只有這樣才能使民間美術(shù)以更活躍的形態(tài)，更貼近現(xiàn)代社會(huì)人們的生活并與之相和諧，充分的將本身的藝術(shù)美感和藝術(shù)內(nèi)涵，展現(xiàn)給現(xiàn)代的人們。通過(guò)研究，大體上可以從下面幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)民間美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，提高民間美術(shù)的吸引力

想要民間美術(shù)得到傳承首先一點(diǎn)要讓它轉(zhuǎn)型成符合現(xiàn)代潮流一種，但又要保留原有的“氣息”。從保護(hù)角度出發(fā)，我們收集、整理、宣傳民間美術(shù)作品，將其納入相應(yīng)的研究范疇，并采取一些有效措施，促使其與現(xiàn)代藝術(shù)相融合。當(dāng)今時(shí)代，許多成功的設(shè)計(jì)，包括一些被國(guó)際設(shè)計(jì)界認(rèn)可的、代表中國(guó)風(fēng)格的佳作，它們成功的原因，都與立足本土，吸收中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)和民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)分不開(kāi)。福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，來(lái)源于奧運(yùn)五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的五行觀念。福娃向世界傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望。福娃作為奧運(yùn)會(huì)吉祥物具有深遠(yuǎn)的文化影響，向世界展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀而偉大的文化，同時(shí)更是印證了“越民族性的，也就越具有世界性?！倍耖g美術(shù)形式也更以一種蓬勃的精神為現(xiàn)代藝術(shù)貢獻(xiàn)著力量。

（二）適應(yīng)市場(chǎng)需求，創(chuàng)新理念，促使民間美術(shù)品市場(chǎng)化、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大潮中，民間美術(shù)既不能喪失民間美術(shù)的原真品味，又要適應(yīng)現(xiàn)代人們文化消費(fèi)心理的變化，比如這兩年春節(jié)，出現(xiàn)了一種生肖剪紙，專門貼在門窗上。今年是猴年，制作一只聰明活潑的猴子剪紙貼在門上，牛年，再換一頭任勞任怨牛的剪紙，年年更換，有新意又吉祥，很受歡迎。逐漸被大眾忽視的民間剪紙，就自然出現(xiàn)在了城市或者鄉(xiāng)村的每個(gè)家庭中。這種創(chuàng)新的理念，讓剪紙藝術(shù)年年有市場(chǎng)，取得了很好的銷售形勢(shì)。

通過(guò)創(chuàng)新，促使民間美術(shù)市場(chǎng)化、規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化，還可以通過(guò)發(fā)展會(huì)展團(tuán)隊(duì)模式，由市、區(qū)政府文化部門牽頭，組織參加國(guó)內(nèi)各大城市或是港、澳、臺(tái)舉辦的各種藝術(shù)博覽會(huì)，擴(kuò)大宣傳，擴(kuò)大知名度，形成政府支持，各集團(tuán)公司、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村企業(yè)參與的團(tuán)隊(duì)協(xié)作力量，發(fā)揮其不同方面的功能。

（三）與學(xué)校教育相結(jié)合，探索民間美術(shù)研究方向

民間美術(shù)是民族文化最重要的載體之一，是不能脫離民族文化情境的，特別是本土文化。把民間美術(shù)融合到學(xué)校美術(shù)教育中，特別是在大學(xué)的文化情境中，通過(guò)組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識(shí)與技藝，使民間美術(shù)的技藝與民間美術(shù)的精神得到傳承與延續(xù)，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這種新的融合不僅為民間美術(shù)提供了新內(nèi)容，同時(shí)也給民間美術(shù)提供了新的形式。

相信我們的民間美術(shù)通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展一定能夠發(fā)揚(yáng)光大，再放異彩，走向更加美好的明天！

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