一、背景

河南省歷史悠久，文化厚重。鄭州市是河南省的省會城市，地處中原腹地，九州之中，地理位置優(yōu)越。作為華夏文明的發(fā)源地——夏、商古都，鄭州擁有豐富的歷史文化資源。同時，鄭州市作為中部現(xiàn)代化城市的重要組成部分，具有廣闊的發(fā)展前景。

“人類歷史剛剛破曉時，城市便已經(jīng)具備成熟形式了?！背鞘械男纬墒侨祟悮v史發(fā)展的必然產(chǎn)物，人類所處的環(huán)境，擁有豐富的自然環(huán)境和文化差異，城市的形成往往具有不同的區(qū)域特征。鄭州市屬于豫中地區(qū)的中心城市，位于黃河南岸，嵩山之東，居于中原腹地，九州之中，是河南的經(jīng)濟、政治、文化中心，也是全國交通樞紐城市。上世紀(jì)90年代起，由于鄭州市中心城區(qū)綠化覆蓋率高，“綠城”成為鄭州的代名詞。地理區(qū)域間的差異，本身即是城市無形的文化資源，也是最具代表性的城市符號。以區(qū)域地理特征，指代某一城市的現(xiàn)象十分普遍，如長江漢水交織的“江城”武漢、依山而建的“山城”重慶、四季氣候溫暖的“春城”昆明等，地理區(qū)域特色對于城市的形成與發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。

河南省擁有悠久的歷史與文化積淀，是華夏文明的主要發(fā)源地。原始時期，該地域就產(chǎn)生了獨具特色的藝術(shù)和文化。在人類的彩陶文明時代，河南地區(qū)擁有燦爛的仰韶文化，原始先民已經(jīng)開始在陶器上進(jìn)行頗有意味的裝飾，彩陶紋樣中豐富的抽象化、符號化表達(dá)甚至為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供思路。自夏鑄九鼎，人類走向青銅文明，青銅器上獰厲的紋樣裝飾成為了一個時代和王權(quán)的象征。至今，鄭州的中心城區(qū)仍保留有商代遺址。而后的歷史長河中，中原文明生生不息，華夏文化的精髓始終流淌在河南省的血脈當(dāng)中。然而，不同于古都開封洛陽，鄭州自1954年后成為省會，充滿活力。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)之后，鄭州的發(fā)展更加迅猛，成為年輕的現(xiàn)代化都市。軌道交通系統(tǒng)是城市文明的集中體現(xiàn)，不僅是對城市現(xiàn)代化程度的肯定，同時也從視覺文化上反映城市精神面貌。

二、 標(biāo)志與寓意

“市民一般用五個元素來組織記憶城市的意象，即路徑、邊界、節(jié)點、地區(qū)和標(biāo)志物?！背鞘械莫毺匦砸栏接诳臻g環(huán)境的可識別性。作為節(jié)能、低碳的新型交通工具，地鐵是城市文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是城市獨特性的集中化視覺化表現(xiàn)，能夠成為代表城市特色的記憶點。

鄭州地鐵標(biāo)志設(shè)計以黃色四筆線條的抽象“中”字和黑色中文字體、黃色英文字體組合而成。整體設(shè)計簡潔大方，具有較高的可讀性，同時涵蓋豐富的人文內(nèi)涵。

（一） 色彩

標(biāo)志的主體為黃色，黃色自古即有著中央之意，在地理方位上象征著其中原之中的地位。中國人的色彩觀念與方位有深遠(yuǎn)的關(guān)系，色彩與方位相附會，形成獨特的審美與寓意。

在中國歷史上，居中的黃色，成為皇家御用顏色，是身份和地位的象征。鄭州市是商朝舊都，也是華夏文明發(fā)源地，對于黃色的選用，代表了鄭州市不可磨滅的歷史地位和其華夏文明及炎黃故里的文化淵源。

黃色在傳統(tǒng)文化中代表了中原的概念，而在不斷豐富的當(dāng)代環(huán)境下，其色彩也能讓人產(chǎn)生更多豐富的聯(lián)想。中國人將黃河比作母親河，黃河流經(jīng)鄭州市，黃河游覽區(qū)、黃河大橋等都揭示出鄭州市民對于母親河的依賴。根據(jù)設(shè)計者所述，選用黃色為主題色也有對于母親河的敬仰之意。同時，設(shè)計者強調(diào)，作品本身應(yīng)該給人們留出想象的空間，黃色同時還包含對于中部糧食大省的隱喻，河南省一直是全國的糧食大省，土地和豐收的概念存在于每一個河南人的心里，黃色的選取也是對于這種期盼的體現(xiàn)。

地鐵作為城市形象的載體，其標(biāo)志早已超出交通運輸?shù)姆懂牐嗟厥菍τ谝蛔鞘械娜轿痪C合形象的抽象表現(xiàn)，這一標(biāo)志即當(dāng)?shù)厝藢τ谶@座城市的記憶和描摹，也承載了他們想要傳達(dá)出的城市形象。

（二）圖形

鄭州是中原文化形成的腹地，夏朝立業(yè)，殷商古都，以青銅器為物質(zhì)載體，青銅時代開啟了中國漫長的封建時代，中原文化伴隨著集權(quán)式的封建統(tǒng)治，延續(xù)了5000年之久，留下了深刻的印記。鄭州地鐵標(biāo)志圖形主體靈感來源于青銅裝飾紋樣——饕餮紋，其“中”字采用變形、簡化的饕餮紋樣，為古老神秘的紋樣注入新的活力。

鄭州地鐵標(biāo)志的設(shè)計提取該紋樣的基本線條，將其簡化、變形，使之產(chǎn)生流暢的韻律美和輕快的節(jié)奏感，寓意著城市的活力和交通的便捷。左右兩邊分別進(jìn)行曲線的彎折，使文字“中”由端莊轉(zhuǎn)而輕盈，突出地鐵“快速”的特征。中空的字體設(shè)計既寓意著四通八達(dá)的地鐵交通線路，又減輕了文字的厚重感，產(chǎn)生“輕便”的視覺效果，借以突出地鐵交通的優(yōu)勢。而鄭州地鐵四個字體以黑色為底色，黑色在整體配色中沉穩(wěn)大方、與黃色對比更為明顯；而黃色選取色調(diào)較為柔和，與黑色字體搭配協(xié)調(diào)性強、整個標(biāo)志渾然一體。

標(biāo)志的主體“中”字，擁有豐富的設(shè)計內(nèi)涵?！爸小贝碇爸袊薄爸兄荨薄爸性?，借以突出鄭州自古以來位于華夏之中的地理位置。其次，“中”字是河南省方言，代表同意、出色、適合，語言簡潔，凸顯地域特色。

在文字設(shè)計上，鄭州地鐵標(biāo)志使用黑色中文與黃色英文結(jié)合，準(zhǔn)確提示信息。中文字體“鄭州地鐵”字形方正偏扁，結(jié)構(gòu)大方。與傳統(tǒng)黑體相比強化時尚感和輕盈感，加深軌道交通迅速便捷的特色。黃色英文“ZHENGZHOU METRO”字體稍扁，字型圓滑，色調(diào)柔和，與黑色字體搭配協(xié)調(diào)，為國際旅客提供方便。整體簡約、理性，具有時尚感。

三、 原則

（一）功能與情感

作為公共空間的組成部分，地鐵標(biāo)志是城市公共交通的視覺識別符號。正確傳達(dá)信息，準(zhǔn)確引導(dǎo)位置，是地鐵標(biāo)志遵循的首要原則，即功能性原則。在滿足功能要求的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計往往追求情感的共鳴，通過地區(qū)所依附的文化脈絡(luò)切入，從而引發(fā)心理的愉悅感和歸屬感。

鄭州地鐵的標(biāo)志設(shè)計在功能上滿足了即時性、準(zhǔn)確性和信息性，即快速準(zhǔn)確傳遞信息。標(biāo)志首要目的是發(fā)揮描述與區(qū)分的基本作用，這也是標(biāo)志作為符號所承擔(dān)的基礎(chǔ)指示功能。在標(biāo)志設(shè)計中，利用圖形、文字、色彩相互結(jié)合儲存信息量是最為簡潔、有效的手段。鄭州地鐵標(biāo)志以簡化的圖形“中”字型軌道，將地鐵便捷、交互的特點最大限度視覺化；結(jié)合明晰的文字“鄭州地鐵ZHENGZHOU METRO”，直截了當(dāng)?shù)亍白R別”符號、“傳達(dá)”信息。設(shè)計首先滿足了地鐵標(biāo)志功能性的要求。

現(xiàn)如今，地鐵標(biāo)志不僅是交通工具指示，更是代表城市精神的外在窗口。地鐵標(biāo)識在設(shè)計上力求突出城市形象，因而地域文化特色和城市文明積淀成為地鐵標(biāo)志的設(shè)計來源。將具有地區(qū)特點、城市象征的文化符號進(jìn)行變形和再創(chuàng)造，不失為一種引發(fā)情感共鳴的設(shè)計捷徑。在鄭州地鐵標(biāo)志的設(shè)計中，這種文化符號就是饕餮紋樣，巧妙地以變形、簡化，結(jié)合現(xiàn)代化形式進(jìn)行處理，暗示城市厚重的文化底蘊和鮮活的生命力。對于居民來說，能夠從中獲取熟悉感和認(rèn)同感；對外來看，起到宣傳城市文明與精神的作用。在漫長的手工藝時代，人們習(xí)慣在器物上裝飾紋樣，紋樣中飽含著對吉祥的祈愿，成為一種文化傳統(tǒng)。進(jìn)人工業(yè)生產(chǎn)時代，裝飾的樣式在延續(xù)，裝飾的意義則在逐漸蛻變，傳統(tǒng)紋樣的寓意在減少，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N傳統(tǒng)符號，成為中國現(xiàn)代設(shè)計獨有的資源，為現(xiàn)代中國的設(shè)計走出民族特色和個性化提供了一個巨大的遺產(chǎn)寶庫。將傳統(tǒng)符號進(jìn)行直接嫁接，雖然容易陷入流于形式的尷尬境地，但不失為一種簡單直接的手段。

（二）風(fēng)格化與統(tǒng)一性

標(biāo)志，并非簡單的點、線、面與文字間的組合，而是藝術(shù)手法、文化內(nèi)涵、設(shè)計責(zé)任和思維模式融為一體的動態(tài)信息。在這種視覺化的處理過程中，民族性是標(biāo)志設(shè)計在現(xiàn)代社會中不能舍棄的要素。當(dāng)今世界，文化正伴隨經(jīng)濟全球化的過程產(chǎn)生融合，多元化的格局是文化發(fā)展的必然結(jié)果。如何在文化沖擊中彰顯民族特色，是當(dāng)務(wù)之急。視覺藝術(shù)是文化的直觀載體，作為最具符號特征的藝術(shù)形式，標(biāo)志設(shè)計理應(yīng)具備民族化視野。地鐵標(biāo)志應(yīng)當(dāng)遵循國際通用準(zhǔn)則，但在這一準(zhǔn)則之下，借鑒傳統(tǒng)文化資源，吸收傳統(tǒng)文化符號中蘊含的民族精神，才能在現(xiàn)代設(shè)計中弘揚民族性特色。

鄭州地鐵的標(biāo)志設(shè)計集中體現(xiàn)了一個城市與地區(qū)的性格氣質(zhì)、文化理念。與鄭州相同，我國許多城市的軌道交通都將標(biāo)志設(shè)計最大程度地特色化：西安地鐵以古城墻作為標(biāo)志設(shè)計的素材，突出十三朝古都的悠久城市歷史；廣州以“羊城”作為城市精神的象征，其地鐵標(biāo)志也來源于此；南京自六朝種植梅花，以市花梅花作為藝術(shù)符號，融入現(xiàn)代標(biāo)志當(dāng)中，寓意君子氣節(jié)，突出城市特色。每個城市都具有獨有的素材，也是對民族特色的多角度、多樣化詮釋。

在追求風(fēng)格化的同時，地鐵標(biāo)志的設(shè)計應(yīng)具備統(tǒng)一性。標(biāo)志不是僅體現(xiàn)個別特點，而是具有表現(xiàn)同類事物特點的作用。目前，中國許多城市擁有軌道交通系統(tǒng)，將某些設(shè)計元素統(tǒng)一化、規(guī)范化，在避免眼花繚亂的同時，也能規(guī)避區(qū)域間信息傳達(dá)的歧義，實現(xiàn)無障礙通行。所謂風(fēng)格與統(tǒng)一并不是對立的，而是相輔相成的，城市間標(biāo)志具有的統(tǒng)一化，能夠高度彰顯民族精神和國家文明。鄭州地鐵標(biāo)志的設(shè)計雖然具有強烈的地區(qū)色彩，但在配色、圖形等設(shè)計中應(yīng)當(dāng)更具備通用性。

四、結(jié)語

地鐵標(biāo)志，是城市濃縮的視覺形象。鄭州地鐵的標(biāo)志設(shè)計將傳統(tǒng)文化提煉為色彩和線條的組合，并用現(xiàn)代設(shè)計手段加以新的詮釋，設(shè)計簡練大方，信息傳達(dá)明確。傳統(tǒng)元素的運用之所以不顯得突兀，是由于它正處于其所依附的地方環(huán)境和文化傳統(tǒng)之中，元素若脫離體系，則必然顯得毫無意義。鄭州地鐵標(biāo)志可以說是一件具有濃郁地方特色和現(xiàn)代感的設(shè)計作品，這種現(xiàn)代感恰恰是在對于傳統(tǒng)紋樣的再創(chuàng)造中產(chǎn)生的。

作為城市文明的窗口，地鐵標(biāo)志設(shè)計在凸顯地區(qū)性文化特征的同時，也應(yīng)當(dāng)考慮全國內(nèi)置世界范圍的通用性，在追求風(fēng)格的同時，切勿忽略統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)，從而為設(shè)計使用者提供便利，在設(shè)計功能和審美中達(dá)到平衡。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

李一鑫，湖北美術(shù)學(xué)院2014級碩士。研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究。