菁揚(yáng)

當(dāng)不知覺(jué)的蒙昧似濃霧與陰霾籠罩成深不可測(cè)的黑夜，人應(yīng)當(dāng)深刻地警覺(jué)，久久地睜眼，用黑色的眼睛尋找光明，正如在生活的無(wú)邊原野上，知覺(jué)者清醒地駕馭行路的馬車，洗去睡眼，隨心馳行。

張愛(ài)玲的《封鎖》中曾兩次提及開(kāi)電車的中年人：兩眼盯著兩條蠕蠕的鐵軌，然而他不發(fā)瘋。你是否能想見(jiàn)他昏昏欲睡的樣子，又是否能想象那顆或許尚未完全麻木的心在某個(gè)靜寂的深夜為自己的無(wú)作為與不思想、為人的求索天性的無(wú)以成全感到焦躁不安，第二天卻又重新融進(jìn)鐵軌中去？譚妮不愿屈服于自己的命運(yùn)，奪得殘奧會(huì)的桂冠；史鐵生靜靜地凝視開(kāi)了花的合歡樹(shù)，感謝生命的悲傷，深沉的文字讓世人銘記；莫言沒(méi)有跟隨大眾的流行世界而堅(jiān)守自己小眾的鄉(xiāng)村文字、小眾的對(duì)故鄉(xiāng)與愛(ài)的信仰……我們清楚地看到，那些敢于登高而舒嘯的生活家是如何在時(shí)代的颶風(fēng)中清醒地駕馭著自己的馬車，依照心之所向，暢快馳騁；我們卻也同時(shí)悵惋，他們背后的大多數(shù)人，仍在睡眼迷蒙中任馬肆意前行，就如開(kāi)電車的人，在一生不變的表面光鮮中閑適、愜意卻庸碌，缺乏人更為敏銳的知覺(jué)以及隨之而生的更濃郁的快樂(lè)。隨波逐流或許僥幸之下也能將人帶上看似萬(wàn)眾矚目的峰頂，然而失其本心的昏睡常常使其立在懸崖邊而不覺(jué)，風(fēng)吹即倒，生死隨天。

駕馭馬車的人為何不愿睜開(kāi)眼而愿任馬拉行呢？或許不止不愿，更是不敢。在這個(gè)焦躁的時(shí)代，人們習(xí)慣于功利至上，并渴望站上成功的高峰證明自己存在的價(jià)值。然而我們害怕跌倒，我們害怕墜入谷底，這使我們一次次自我懷疑、自我否定，我們急需尋找一條準(zhǔn)確無(wú)誤的道路，來(lái)復(fù)制前人的成功。但當(dāng)我們逐漸放棄自己原有的光亮而去盲目追尋他人的所謂坦途時(shí)，當(dāng)我們閉眼前行時(shí)，我們便逐漸迷失了自己。當(dāng)所有的“成功”被定義為功與名，當(dāng)所有的“卓越”變得一般相像，我們應(yīng)感到惆悵與悚然。所謂成功，在隨波逐流間，在暢行無(wú)阻的行路上，成了擁擠的平庸。

陳虻說(shuō)，死亡并不可怕，最可怕的是無(wú)意識(shí)，那才相當(dāng)于死。在生活的迷途上久久徘徊的人，應(yīng)當(dāng)鄭重地睜開(kāi)迷蒙的睡眼了。當(dāng)我們聽(tīng)到前人鯤鵬展翅的聲音，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地隨信仰所動(dòng)，掌握自己生活的馬車，如蒼鷹搏擊長(zhǎng)空。

教師點(diǎn)評(píng)

生活的馬車，是清醒駕馭還是昏昏任行，是一個(gè)反視生活、省察內(nèi)心的話題，也是一個(gè)對(duì)于個(gè)體的存在姿態(tài)做嚴(yán)肅省視的哲學(xué)話題。它的難度既在于要具體地詮釋昏昏與清醒的內(nèi)涵，更在于要以具體的人、事呈現(xiàn)對(duì)于生活的觀照。本文恰在這兩點(diǎn)上展現(xiàn)出了規(guī)范與覺(jué)悟。以“麻木”“迷失”“無(wú)意識(shí)”來(lái)描畫“昏昏者”的精神心靈，以“堅(jiān)守”“知覺(jué)”“隨信仰所動(dòng)”來(lái)詮釋“清醒者”，指出“昏昏者”喪失探索天性，隨波逐流生死隨天的可悲可懼的后果，勾勒“清醒者”對(duì)抗命運(yùn)、主動(dòng)駕馭人生的生命力量及人生光彩。全文思路清晰，立意可嘉。

本文如要再提升的話，有兩個(gè)空間：一是對(duì)人類常常出現(xiàn)的群體性的精神混沌的思考；二是對(duì)于個(gè)體精神的自立、自覺(jué)的艱難的揭示，寫出獲得自由意志的不易。這樣文意會(huì)更冷峻，更接近生活與存在的真相。

（管維萍）