許倩瑤

隨著教育實踐過程中的多元化趨勢，美術(shù)教育在學生素質(zhì)培養(yǎng)中的作用被廣泛認可與重視，尤其是美術(shù)手工實踐這一環(huán)節(jié)，能有效促進學生的協(xié)作和創(chuàng)新能力。因此，在美術(shù)課程設(shè)置中注重加強與學生生活經(jīng)驗相關(guān)的學習，能增強課程本身的趣味性，提高學生的動手能力，在動手過程中發(fā)揮學生的想象力，提升創(chuàng)造性思維，塑造主體意識，提高審美能力，使學生走進自然，激發(fā)其對美好生活的熱愛與向往。

美術(shù)課程已經(jīng)突破其傳統(tǒng)意義上的“照著畫”與“學著做”，有機地與九年制義務(wù)教育中的學生素質(zhì)多元化發(fā)展結(jié)合起來，這是順應(yīng)素質(zhì)教育的趨勢，也是科學育人的必然要求。因此，研究美術(shù)教育的多元化作用，探討美育對學生成長的影響具有重要意義。

一、陶冶學生情操，提高審美能力

美與丑、善與惡是對立的，美術(shù)教育在對其評判中包含著引導過程。一個人的生活環(huán)境充滿著美好的事物與積極向上的氛圍，在耳濡目染中必然會形成對美的認知，養(yǎng)成欣賞美、尋找美、創(chuàng)造美的習慣，從而在不知不覺中養(yǎng)成一種固有的美好品質(zhì)和性情。前蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過美的陶冶與熏陶，會在無聲無息中使人感到丑惡的東西是不能容忍的。美把丑與惡擯棄，這是教育應(yīng)當遵循的規(guī)律”[1]。在美術(shù)課程的設(shè)置中根據(jù)學生的成長階段和所掌握的認知范疇，有意識地融入美術(shù)的感染力，使得教材內(nèi)容按照一定的步驟，全面與系統(tǒng)地推進，用美感熏陶學生的同時，使其在不知不覺中自發(fā)地去認識美，在潛移默化中培養(yǎng)出追求美好事物的個性，從而逐漸樹立起追求美好事物的理想，陶冶情操，最終形成高尚的人格。

隨著現(xiàn)代化社會的高速發(fā)展，對個體的綜合要求日益提高，需要人的見識具有更寬泛的維度，更需要一定的欣賞能力。在美術(shù)學習的過程中融入大量的欣賞環(huán)節(jié)，能有效拓寬學生的視野，使他們學會辨別美與丑、善與惡，提高學生鑒賞美的能力。在欣賞具有積極向上內(nèi)涵的藝術(shù)作品的過程中，潛移默化地將美滲透到學生日常生活的言談與舉止中，塑造完善的人格，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，使學生的外在美與內(nèi)在美達到有機的統(tǒng)一?！懊琅c善是一對親姐妹”，美育使人具有美的靈魂，成為更完善的人[2]。

二、德育美育融合，提高學生道德品質(zhì)

美術(shù)教學的一項基本內(nèi)容就是對學生的思想品德進行陶冶，近代著名教育學家王國維在《論教育之宗旨》中提出：“美育者，一面使人之感情發(fā)達，以達完美之域；一面又為德育與智育之手段。此又教育者所不可不留意也”[3]。在美術(shù)學習的過程中，審美活動通過感性的審美向理性的德育架起了一座橋梁，情感教育對理性教育起到了催化作用。

美育與德育相輔相成，相得益彰。在美育過程中有意識地融入德育，充實了美育的內(nèi)容，德育賦予了美育新的方向；美育增強了德育的感染力，使得在德育過程中能夠更加吸引學生的注意力，促使德育工作更好地推進。

傳統(tǒng)的課堂中，老師喜歡將德育以條文的形式灌輸給學生，嚴厲地告訴學生哪個是對哪個是錯，什么是好什么是壞，但并不考慮學生是否能理解好與壞的價值標準，能否積極地接受并在生活中很好的實施。學生不是機器人，直接將德育像編程序一樣輸入孩子腦子是不科學且低效的，這樣的德育活動無法激發(fā)學生的興趣。在美術(shù)教育中貫穿德育，依靠美的形象吸引學生的注意力，進一步打動他們的心靈，在美育中融入思想品德的教育，以美引善，在享受美的過程中提升思想品質(zhì)。這種教育方式有別于“填鴨式”教育，不帶有強制性，在潛移默化中熏陶人的情感，感染人的心靈，使學生由被動的接受轉(zhuǎn)向主動的心靈凈化。

三、注重學生感知，發(fā)展形象思維能力

美是一種社會機能，使人能夠提高自己和超越自己，是人類從野蠻走向文明的橋梁，使人從無意識的簡單的自然存在走向了具有自主意識的精神存在狀態(tài)。因此，美可以說是人類精神文明的結(jié)晶，它提高了人的精神修養(yǎng)和精神境界[4]。審美教育正是通過美本身自帶的感染力誘發(fā)學生的感知能力，有助于發(fā)展和健全學生的邏輯思維能力和形象思維能力。審美教育過程中的趣味性正是體現(xiàn)在其直達心靈深處的感性作用，有助于陶冶情操、凈化心靈。因此，鑒賞生活和自然美的審美教育對全面發(fā)展學生素質(zhì)具有重要的促進作用。

偉大的科學家愛因斯坦曾說過：“我的科學成就，有很多是從音樂啟發(fā)而來的?！眲?chuàng)造世界“可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學的公式組成”[5]。一些靈感的激發(fā)可以成就偉大的發(fā)明創(chuàng)造，同樣美術(shù)教育也有此功效。人體右半腦與創(chuàng)造力有重要關(guān)系，審美教育具有刺激右半腦起到的作用，能夠提升學生的創(chuàng)造性思維，進一步基于想象力、觀察力和創(chuàng)造力的增強而全面提升其思維能力。傳統(tǒng)意義上對思維的劃分，人的思維包括形象思維和邏輯思維，高思維能力正是這兩者有機統(tǒng)一的結(jié)果。而形象思維源于藝術(shù)，美術(shù)課程培養(yǎng)的正是學生的形象思維能力，在授課過程中讓學生直觀的欣賞和接觸具體的事物和環(huán)境，讓學生的思維汲取豐富的養(yǎng)分。美術(shù)的課堂不像數(shù)學、英語這些學科，有明確的對與錯，這門學科的表現(xiàn)活動是自由性的、評價標準是多樣性的。這讓學生在課堂中思維不受約束，不會害怕回答不正確而不敢出聲，他們想象的天空更加廣闊。教師也會不斷鼓勵學生發(fā)揮想象，喜歡有創(chuàng)造性的孩子，這無疑讓孩子身上跳躍式思維能更好地發(fā)展。

四、形成創(chuàng)新精神，發(fā)展學生的實踐能力

我國著名教育學家陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中指出解放兒童創(chuàng)造力的重要性，提出了實踐在發(fā)揮創(chuàng)造力的過程中起著引導作用，要“解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的眼睛，解放兒童的嘴，解放兒童的空間”，全面發(fā)揮兒童的想象能力、動手能力、觀察能力和表達能力[6]。美術(shù)教育也是一門實踐的教育，與上述能力的發(fā)展具有全方位的契合性，在教學過程中注重情趣性和表現(xiàn)活動的自由性，為創(chuàng)造的實踐活動提供了最適宜的環(huán)境。在現(xiàn)代化教學的美術(shù)課堂中，教學環(huán)境應(yīng)當是開放的，學生的思維流暢性、獨特性和靈活性能夠得到充分的發(fā)展，學生的創(chuàng)造潛能得到最大限度地開發(fā)。endprint

創(chuàng)造力是一個“不可思議的綜合物——一個無意識思維原始的、無理性方面與有意識思維邏輯的、有理性認知的綜合體”[7]。在美術(shù)教育過程中，學生的情感得到解放，欣賞美的事物使得大腦完全進入到舒展狀態(tài)，而這種狀態(tài)下是最容易接收知識輸入的，學生回答問題時能夠減輕答案是否正確的緊張感，大腦在開放性思維過程中不斷得到激發(fā)。值得注意的是，美術(shù)教學大綱中設(shè)置的手工課程也非常多，學生需要親自動手去創(chuàng)造和實踐，有利于培養(yǎng)其實踐能力，在裁剪、拼接、繪畫的過程中積極發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，有樂趣地去學，去想，去做，在具體的思維情境中去進行初步的研究學習和創(chuàng)造實現(xiàn)，綜合實踐能力得到發(fā)展，創(chuàng)造性思維得以激發(fā)。

素質(zhì)教育思想的精髓在于創(chuàng)新精神和實踐能力，而美術(shù)課程中融入的實踐環(huán)節(jié)讓其得到實現(xiàn)和發(fā)展，為學生成長為一個21世紀合格的接班人打下良好的基礎(chǔ)。

五、引導學生參與文化的傳承和交流，培養(yǎng)愛國精神

英國著名美術(shù)評論家羅斯金指出：“各個偉大的民族都以三種手稿書寫他們的傳記，第一本手稿是他們的行為，第二本是他們的言論，第三本是他們的藝術(shù)，要理解其中一本都得讀完其余兩本，但是這三本手稿最值得信賴的是第三本”[8]。美術(shù)是人類文化史最早和最重要的載體之一，眾多美術(shù)作品中記錄了大量的歷史瞬間，從巖間壁畫到甲骨文，再到青銅器，人類有文字記載的歷史大概只有數(shù)千年，而美術(shù)卻將我們對歷史的了解推至數(shù)萬年。例如史前美術(shù)正是通過墻壁上的作品與現(xiàn)代文明進行著交流?？梢哉f，如果沒有美術(shù)作品，我們的文化史就失去了旺盛的生命力。美術(shù)從某種意義上來說也是一種語言，在漫長的人類文明史中，美術(shù)作品是記錄和傳播文化的重要載體之一。因此，在美術(shù)教育的過程中，以圖像、影音資料的形式將作品的內(nèi)涵傳達給學生，使學生了解并熟悉歷史，理解和傳承傳統(tǒng)文化，進一步樹立促進文化發(fā)展的意愿。

當今社會處于一個多元化的時代，很多方面都在相互融合。在這樣一個提倡開放，提倡解放的時代，明顯感到傳統(tǒng)民族文化在退化?，F(xiàn)代的美術(shù)教材創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)文化中的美術(shù)元素（例如中國畫、戲曲、變臉、年畫、剪紙等）列入其中，讓學生直觀了解和學習中國傳統(tǒng)的文化，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)民族自豪感。

六、培養(yǎng)個性，促進學生全面發(fā)展

愛因斯坦說：“全體人民的完全一致，即使可以做到，也是不值得向往的?！弊鹬睾捅Ｗo人的個性是現(xiàn)代社會的基本特征[9]。美術(shù)作為素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容，具有人文性，在發(fā)展人的個性方面具有獨特的作用。美術(shù)課程是趣味性的美術(shù)學習，老師以豐富的活動形式來設(shè)計教學流程，每一節(jié)課都以激發(fā)學生學習興趣為前提，貼近學生感興趣的事物，課堂不拘一格，豐富多彩，給學生一個廣闊的創(chuàng)作空間。學生充分利用嘗試各種工具、材料來進行美術(shù)活動，學生的手、眼、腦協(xié)調(diào)并用，培養(yǎng)他們在藝術(shù)審美上的鮮明個性。美術(shù)學科在學習內(nèi)容和教學方式的選擇上，也應(yīng)當以人為本，尊重學生個體的意愿，注重保護和發(fā)展個性。因此，美術(shù)課程是最尊重學生個性的課程之一，能夠有效促進學生全面發(fā)展。

從教育方式的內(nèi)涵上看，各個學科不應(yīng)是孤立的關(guān)系，而應(yīng)該互相聯(lián)系、相輔相成。學生在接受美術(shù)教育時，對學生實施立體的影響，多元化的教育，能夠更加豐富教育的內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]方芳.蘇霍姆林斯基美育思想研究[D].南京師范大學碩士學位論文，2011：73.

[2]王東莉.論學校德語的審美滲透[J].當代青年研究，2008（4）.

[3]尚蓮霞.王國維美育思想及其現(xiàn)代意義[D].南京師范大學碩士學位論文，2003：75.

[4]常文學.略論美育在素質(zhì)教育中的價值及其實現(xiàn)[J].藝術(shù)教育，2008（2）.

[5]姜法生.論無力教學中的美育[D].湖南師范大學碩士學位論文，2004：63.

[6]陳昌鐸.陶行知“創(chuàng)造的兒童教育”思想及其現(xiàn)實意義[D].華中師范大學碩士學位論文，2003：42.

[7]龐學光.創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)與學校教育的革新[J].教育理論與實踐，2000（20）.

[8]謝俊宇.發(fā)揮美術(shù)與文學的同構(gòu)性開展美術(shù)教學探索[J].美術(shù)教育研究，2012（6）.

[9]楊再勇.心靈的教育：培養(yǎng)“完整的人”的內(nèi)在向度[D].蘇州大學博士學位論文，2014： 56.endprint