仝婷婷　邵李理

摘 要：通過對(duì)地域性文化和景墻的理論研究，闡述了地域性文化與景墻的內(nèi)在聯(lián)系和具有地域性文化的景墻的特征兩方面。通過對(duì)地域性文化、景墻及兩者之間的聯(lián)系研究，總結(jié)了具有地域性文化的景墻在各類型綠地中（居住區(qū)、城市廣場(chǎng)、公共休閑綠地、道路）的應(yīng)用，分析了景墻的造景形式、地域性文化的表達(dá)手法、設(shè)計(jì)類型以及和其他園林景觀組成元素的搭配方式。

關(guān)鍵詞：地域性文化；景墻；園林應(yīng)用

現(xiàn)代園林中的景墻設(shè)計(jì)已有了很大的提高和飛躍，其形式也不全是有棱有角、規(guī)則式的建筑，已經(jīng)完全不拘泥于傳統(tǒng)——依附于建筑的才是墻 [1]。現(xiàn)代景觀中的墻從功能、形式、材料、應(yīng)用場(chǎng)所、應(yīng)用手法都有了更大的包容性和多樣性。

現(xiàn)代景觀中墻的眾多特點(diǎn)給現(xiàn)代景觀增添了特色，增添了文化韻味，從物質(zhì)文化與精神文化兩方面滿足了各類人群的需求，也逐步適應(yīng)著日益變化的生活。景墻是墻的演化產(chǎn)物，景墻也是傳承地域文化的載體，能營(yíng)造出具有文化底蘊(yùn)的景觀空間，喚起人們對(duì)過去的記憶，引起人們的共鳴。

1 概念界定

1.1 景墻

人們通常將其定義為：景墻是一種園林小品，形式多樣，材料豐富多樣，功能根據(jù)需要而定。景墻在園林中可以做點(diǎn)景、障景、漏景、主景等。現(xiàn)代城市景觀中也把景墻作為表達(dá)文化的載體，倡導(dǎo)文化城市建設(shè)、突出城市地域特征的重要表達(dá)方式。

文化墻就是現(xiàn)代園林衍生出的新名詞，就是把景墻在城市文化建設(shè)中的特殊作用進(jìn)行了濃縮和概念性的總結(jié)。[2]

1.2 地域性文化

地域性文化是指在某個(gè)特定的區(qū)域人們?yōu)榱诉m應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀?、地理和社?huì)環(huán)境而形成的一種文化[3]。

2 地域性文化與景墻的關(guān)系

2.1 內(nèi)在聯(lián)系

在現(xiàn)代園林景觀中，景墻不再是傳統(tǒng)意義上的土墻、磚墻、水幕墻，還包括各種形式、形態(tài)，功能多樣，不同材質(zhì)組成的垂直物的集合，如植物綠墻、綠籬、花壇、樹池、地形、臺(tái)階、柵欄、噴泉等[4]。

景墻作為文化傳達(dá)的載體，通過其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式和文化信息的價(jià)值體現(xiàn)，將其本身具有的地域性文化展示出來(lái)。城市的建筑體現(xiàn)著一座城市的內(nèi)涵、檔次，城市的墻則直觀地反映出一座城市的地域文化內(nèi)涵和人文情懷。若將其縮小，一個(gè)區(qū)域的景墻體現(xiàn)出這一區(qū)域的歷史文化內(nèi)涵。景墻幾乎成為一張當(dāng)之無(wú)愧的區(qū)域文化名。

2.2 特征

2.2.1 區(qū)域皮膚。現(xiàn)代景觀中的景墻已經(jīng)超越與它原先的作為“欣賞”的對(duì)象和“點(diǎn)綴”環(huán)境的功能，它傳播文化的過程及其作用已經(jīng)滲透到區(qū)域的功能和地方景觀的營(yíng)建中。

現(xiàn)代城市發(fā)揮的最大功能是城市自身可以作為信息交換和傳輸中心的地位。在建設(shè)園林城市、文化城市的過程中，城市中的墻起到了重要的作用。若范圍縮小，地域性文化景觀的建立，景墻也起到了至關(guān)重要的作用。

2.2.2 傳播媒介。城市中的景觀墻同報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視一樣具有媒介的作用，可以通過文字、繪畫、版畫設(shè)計(jì)、色彩、線條等具有藝術(shù)性氣息的方式將文化內(nèi)容傳播出來(lái)。這種傳播形式直接，一目了然，會(huì)有一種身臨其境的感覺，可以使人們有選擇地、反復(fù)地觀看和欣賞。

3 具有地域性文化的景墻的園林應(yīng)用

3.1 表現(xiàn)手法

3.1.1 主題畫卷傳意。在具有地域性文化景墻的內(nèi)容上，最為頻繁出現(xiàn)的就是主題畫卷，它可以是單獨(dú)的繪畫，也可以是文字搭配繪畫，題材可以敘述悠久的歷史事件，可以描繪生動(dòng)的人物形象，可以講述鮮為人知的感人事跡等等。通過這些靜止的藝術(shù)形態(tài)，將生動(dòng)的、鮮活的對(duì)象，以及一種主題精神融入進(jìn)景墻、場(chǎng)所之中，展現(xiàn)在游人面前。

3.1.2 楹聯(lián)文字題刻點(diǎn)睛。文字景墻是由最初的圍墻上寫宣傳口號(hào)演化而來(lái)，在現(xiàn)在景墻的設(shè)計(jì)中，楹聯(lián)文字題刻主要包含一些詩(shī)詞、事跡、人物簡(jiǎn)介等。這些能夠直截了當(dāng)?shù)亟o游人提供一套文化大餐，使游人停步駐足、閱讀品味。

3.1.3 符號(hào)、圖案表題。在景墻的形式上，可以使外觀線條變化成某種物體，或者以漏空、雕刻及浮雕的形式體現(xiàn)物體形態(tài)。而在表現(xiàn)內(nèi)容上，可以是鄉(xiāng)土特色植物、地域出土文物，也可以是音節(jié)韻律、象形文字、抽象化的符號(hào)等來(lái)表現(xiàn)。

3.2 造景形式

3.2.1 隔景。景墻的隔景作用可以分為實(shí)隔和虛隔。實(shí)隔——實(shí)墻，對(duì)空間的劃分強(qiáng)度大，可以形成2個(gè)獨(dú)立的空間，形成互不干擾的景觀效果；虛隔——有漏洞的景墻，對(duì)空間的劃分強(qiáng)度相對(duì)來(lái)說小一些，可以達(dá)到空間的滲透以及景觀的互動(dòng)[5]。

3.2.2 框景。框景表現(xiàn)手法的前提是前景的框選，而景墻則是畫框的最好選擇。這樣可以對(duì)景墻周邊的景觀進(jìn)行有機(jī)地融合、重組，通過這種藝術(shù)手段，能夠人為地引導(dǎo)游覽路線，同時(shí)將外部景觀與景墻相糅合，豐富景觀空間場(chǎng)所的層次感。

3.2.3 障景。景墻在造景中又很好地扮演了障礙物的角色。在游覽的路線設(shè)置一面景墻，一來(lái)可以形成一個(gè)游覽景觀點(diǎn)，另外讓游人在繞過景墻后，產(chǎn)生“柳暗花明又一村”的感嘆，發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)還有很多東西值得觀賞，對(duì)后面的景色產(chǎn)生一種驚艷的感覺，讓主景的藝術(shù)形式、景觀地位都得到了提升。

3.2.4 點(diǎn)景。景墻給點(diǎn)景這一表現(xiàn)手法提供了最好的載體，在景墻上可以利用人物肖像、楹聯(lián)題刻、雕塑刻畫等形式展示地域歷史文化經(jīng)典，點(diǎn)出景觀主題，豐富景觀內(nèi)容，提升場(chǎng)所空間的底蘊(yùn)，讓游人不再是走馬觀花式的瀏覽，更多的可以教育教化游人，同時(shí)使游人和景物之間產(chǎn)生一種共鳴。

3.3 應(yīng)用場(chǎng)所

3.3.1 廣場(chǎng)。廣場(chǎng)是一個(gè)相對(duì)公開的場(chǎng)所，這種開放的空間環(huán)境，既要考慮人與人之間的和睦相處，又需要更多地展示城市的、本土的文明特色氣息?，F(xiàn)代城市廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)中向著形式多元化、功能多樣化發(fā)展，同時(shí)更加注重對(duì)其歷史文化的展示，對(duì)地方歷史文化特色繼承、發(fā)揚(yáng)和宣傳。在不同性質(zhì)的廣場(chǎng)中，景墻的表現(xiàn)形式、內(nèi)涵也有所區(qū)別。市政廣場(chǎng)，景墻的風(fēng)格比較大氣豪華，表現(xiàn)出來(lái)的地域性文化多為市民熟知的人物事跡。