何清

摘 要：彩禮作為一種婚嫁風(fēng)俗習(xí)慣，在現(xiàn)實生活中廣泛存在，但彩禮制度卻游離于正式法律邊源之外，無論是1950年、1980年的《婚姻法》，還是2001年的《婚姻法》，都未將其納入法律規(guī)范條文中。我國法律對彩禮制度一向保持不提倡、不支持、不反對的立場，但呼吁構(gòu)建彩禮法律制度的聲音卻一直存在。彩禮法律制度的構(gòu)建需要在客觀了解我國當(dāng)前彩禮法律問題的不足的基礎(chǔ)上，提出適合我國國情和司法實踐的建議。

關(guān)鍵詞：彩禮；現(xiàn)狀；建議

彩禮，作為我國一項古老的婚姻締結(jié)風(fēng)俗，寄托著男女雙方家庭對即將締結(jié)的婚姻及未來生活的美好憧憬。但在現(xiàn)實生活中，彩禮問題一旦處理不當(dāng)，不但會使雙方家庭陷入糾紛，還會對司法的權(quán)威性和公正性產(chǎn)生動搖。

一、彩禮的性質(zhì)

（一）彩禮的概念界定?！安识Y”一詞雖由來已久，但對于彩禮的概念法律沒有明確規(guī)定。筆者認(rèn)為，為適應(yīng)我國的婚禮習(xí)俗，我國現(xiàn)階段的“彩禮”應(yīng)界定為：以締結(jié)婚姻為目的的男女雙方或者男女一方及其家庭依習(xí)俗給付給對方或者對方家庭的財物。彩禮一般是“依風(fēng)俗而給付、數(shù)額較大的男女雙方本人及其家庭間的財產(chǎn)流動”。

（二）彩禮的性質(zhì)

1、贈與說。此觀點認(rèn)為彩禮與合同法中的一般贈無異，只要一方給予了彩禮并已交付，便發(fā)生所有權(quán)轉(zhuǎn)移。當(dāng)婚約解除或離婚時，給付方不得請求返還彩禮。筆者認(rèn)為，一般贈與具有無償性，而給付彩禮的目的是為了使男女雙方締結(jié)婚姻，若雙方?jīng)]有締結(jié)婚姻，則給付方可要求返還彩禮。故彩禮非一般贈與。

2、附條件贈與說。該種觀念將彩禮視為附條件的贈與。又按照所附條件效力的不同分為兩種：即附生效條件的贈與和附解除條件的贈與。前者認(rèn)為：婚姻締結(jié)是給付彩禮的生效條件，只有締結(jié)婚姻關(guān)系，彩禮的贈與才發(fā)生效力，所有權(quán)才轉(zhuǎn)移，即使婚前就完成了彩禮給付，也不發(fā)生所有權(quán)轉(zhuǎn)移的效力，一旦婚姻不成，給付方有權(quán)追回彩禮。而持附解除條件說的專家主張：將婚約的解除作為彩禮給付所附的條件，彩禮一經(jīng)給付所有權(quán)就發(fā)生轉(zhuǎn)移，但如果出現(xiàn)解除婚約的情形，給付方就可以請求返還彩禮。

3、目的贈與說。其認(rèn)為給付彩禮一方之所以贈與彩禮是為了締結(jié)婚姻關(guān)系，如男女雙方最終未締結(jié)婚姻關(guān)系，贈與目的沒有實現(xiàn)，那么給付一方有權(quán)要求接受方返還該彩禮。該觀點很難說明彩禮交付后，在沒有撤銷贈與的法定原因之下，是否允許給付方請求返還彩禮的問題。

4、從契約說。這種看法認(rèn)為彩禮與婚約是密切聯(lián)系的。婚約作為主契約，而將彩禮給付視為婚約的從契約。若婚約不能成立，那接受方對彩禮的占有便屬于不當(dāng)?shù)美邮芊綉?yīng)全部返還。生活中，彩禮雖伴隨婚約產(chǎn)生，但它并不完全依賴于婚約而存在，在一定意義上，彩禮自身就已經(jīng)包含與對方締結(jié)婚姻的意思表示，正因彩禮的這種獨立性，將彩禮視為婚約的從契約沒有充分的依據(jù)。

5、證約定金說。此學(xué)說將婚約視為民事合同，為擔(dān)保男女雙方將來能夠締結(jié)婚姻，適用定金制度的有關(guān)規(guī)定。如果由于給付方的原因而導(dǎo)致婚姻締結(jié)不成，則無權(quán)要求返還彩禮；若是接受方的責(zé)任，則需返還雙倍彩禮。該學(xué)說否定了婚約作為一種身份行為的特殊性，把彩禮作為定金，有買賣婚姻嫌疑。

筆者認(rèn)為，附解除條件贈與說相對來說具有一定的合理性，但宜對其中的“解除條件”作出明確界定，即應(yīng)以婚姻生活目的未達(dá)成作為解除條件，而不僅僅是婚約的解除。

二、彩禮法律規(guī)制的現(xiàn)狀

現(xiàn)行《婚姻法》沒有對彩禮問題加以規(guī)定，只是在《婚姻法解釋（二）》（以下簡稱“解釋”）第十條對彩禮返還作了相關(guān)規(guī)定，這不僅增加了審判的難度，而且也存在因過大的自由裁量權(quán)而導(dǎo)致審判中相關(guān)案件的判決參差不齊。通過司法實踐，筆者發(fā)現(xiàn)彩禮返還的相關(guān)制度尚有不足：

（一）程序法上的不足

1、訴訟主體不明確。在彩禮返還案件中，我們通常認(rèn)為當(dāng)事人應(yīng)是具有婚約關(guān)系的男女雙方，而實際中，男方在訂婚前與父母同住，經(jīng)濟(jì)不獨立，大多是父母為之操辦彩禮，且彩禮有可能交付給女方本人或者其父母，那么一旦發(fā)生糾紛，是只將婚約的男女雙方列為訴訟主體，還是列彩禮的實際給付方與接受方為主體，現(xiàn)行法律未明確。

2、訴訟時效不明確。當(dāng)事人主張權(quán)利一旦過了訴訟時效，就喪失了勝訴權(quán)。在彩禮返還糾紛案件中，一旦接受方既不與給付方成婚，也不明確拒絕與給付方結(jié)婚，而只是以種種原因拖延，最后給付方若要求返還彩禮，解除婚約，那么訴訟時效的計算就變得異常復(fù)雜。

（二）實體法上的不足

1、“共同生活”界定不明。首先，解釋未對何為“共同生活”做出明確界定，導(dǎo)致在審判中法官對其作出不盡相同的理解與認(rèn)定；其次，“共同生活”要有時間段的界定，但解釋對此沒有作出明確規(guī)定；最后，是否“共同生活”舉證困難，導(dǎo)致該規(guī)定操作性不強。

2、彩禮范圍不明確。解釋沒有明確對彩禮返還范圍的規(guī)定，只規(guī)定需返還基于地方風(fēng)俗而交付的財物。由于我國各地風(fēng)俗習(xí)慣的不同，導(dǎo)致彩禮范圍存在差異。有的“彩禮”僅指給付的錢，而有的還包括因結(jié)婚而支出的相關(guān)費用。對此，有必要明確彩禮范圍，制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，以此來解決因各地差異而導(dǎo)致的返還彩禮范圍的不一。

3、彩禮返還標(biāo)準(zhǔn)不明確。解釋對彩禮返還標(biāo)準(zhǔn)沒有作出明確規(guī)定，而基層法院又沒有統(tǒng)一的裁量標(biāo)準(zhǔn)，很多基層法官往往會采取“避事”的方式來解決，如此更容易減少婚約雙方情緒上的不滿，達(dá)到解決糾紛之目的。在此種解決方式下，法律的權(quán)威性受到削弱，法律的適用讓步于當(dāng)事人對法律的抵制。據(jù)此影響彩禮返還比例的是法官個人法律素養(yǎng)及職業(yè)道德、婚約當(dāng)事人抵制法律的程度等。

4、“生活困難”標(biāo)準(zhǔn)不明確。對于“生活困難”，缺少客觀統(tǒng)一衡量標(biāo)準(zhǔn)，實際操作性不強。此外，導(dǎo)致生活困難有多種因素，該如何證明是因給付彩禮而導(dǎo)致的？

5、未考慮過錯責(zé)任問題。從解釋中我們可以看出，對彩禮的規(guī)制是不考慮過錯因素的。而這樣對無過錯方來說極其不利，缺乏對其相關(guān)正當(dāng)利益的保護(hù)。

6、未考慮我國現(xiàn)實中的婚姻風(fēng)俗習(xí)慣。生活中，人們普遍認(rèn)為男方解除婚約關(guān)系則女方可以不將彩禮返還，而女方解除婚約關(guān)系可以請求所贈財物的返還。但解釋對該風(fēng)俗未予考慮。

三、彩禮返還制度完善建議

（一）明確彩禮范圍。筆者認(rèn)為，對于按風(fēng)俗給付對方的大筆金錢或高價值財物應(yīng)認(rèn)定為彩禮，而訂婚男女雙方贈與的禮品及因訂婚及結(jié)婚而支出的共同消費不應(yīng)列入彩禮范圍。

（二）明確彩禮返還的訴訟主體及訴訟時效。對于彩禮返還糾紛的訴訟主體筆者認(rèn)為應(yīng)針對案件不同情況具體分析。首先，給付方與接受方均為訂立婚約或已締結(jié)婚姻的男女雙方，彩禮返還的訴訟主體應(yīng)為本人；其次，解除婚約訴訟中，若彩禮的給付人與接受人涉及男女雙方近親屬的，也應(yīng)列為共同的訴訟主體；此外，如果是離婚后返還彩禮糾紛，彩禮的實際給付人及接受人是男女雙方的近親屬，則返還彩禮糾紛不應(yīng)與離婚糾紛并案處理，應(yīng)分開提起訴訟。

彩禮返還糾紛作為民事糾紛應(yīng)適用兩年的普通訴訟時效。對于時效的計算，不同情形，起算點不同：首先，男女雙方未辦理結(jié)婚登記且沒有同居生活的，自婚約解除之日開始計算；其次，雙方未辦理結(jié)婚登記而在一起共同生活的，自解除婚約并分居之日開始計算；第三，雙方離婚后的彩禮糾紛自離婚之日開始計算；最后，對于婚姻關(guān)系被撤銷或被確認(rèn)無效的，自被撤銷之日或被確認(rèn)無效之日開始計算。

（三）明確彩禮返還標(biāo)準(zhǔn)。對于彩禮返還可分為三類：即應(yīng)當(dāng)返還、酌情返還和不予返還。具體而言，應(yīng)當(dāng)返還的情形包括：既未辦理結(jié)婚登記且未共同生活、雖已辦理結(jié)婚登記但未共同生活兩種；不予返還的情形包括：未辦理結(jié)婚登記但已同居生活和辦理了結(jié)婚登記并共同生活；酌情返還情形包括：未辦理結(jié)婚登記但已共同生活在解除婚約時或已辦理了結(jié)婚登記且共同生活在離婚之時，不予返還彩禮將導(dǎo)致給付彩禮方陷入嚴(yán)重生活困難。彩禮返還的具體比例可以參考《河南省周口市中級人民法院關(guān)于審理涉及婚約彩禮糾紛案件的指導(dǎo)意見（試行）》中的相關(guān)規(guī)定。

（四）明確共同生活及生活困難的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。共同生活，是指以夫妻名義在一起共同生活。筆者認(rèn)為，只要雙方同居三個月以上且雙方都履行了夫妻義務(wù)，就應(yīng)認(rèn)為共同生活。但如果由于客觀原因，如一方因公外出，而另一方履行了作為配偶應(yīng)盡的義務(wù)，如照顧對方父母，也應(yīng)認(rèn)定為共同生活。對于生活困難的認(rèn)定，應(yīng)以當(dāng)?shù)氐幕旧钏綖橐罁?jù)，如果低于最低生活標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為生活困難。

（五）考慮雙方有無過錯責(zé)任。在彩禮返還糾紛案件中，應(yīng)當(dāng)考慮雙方有無過錯及過錯的程度。如，男方擅自與他人訂婚、同居、結(jié)婚等違反忠實義務(wù)的、故意隱瞞重大疾病或不能生育的、實施家庭暴力或有賭博、吸毒等惡習(xí)的，由于以上情況而導(dǎo)致婚約撤銷或離婚的，返還彩禮時，女方應(yīng)少還或不還；反之，如因女方有上述情況而致彩禮返還糾紛的，則應(yīng)退還男方大部分或全部彩禮。

（六）充分考慮風(fēng)俗習(xí)慣的作用。現(xiàn)實生活中，彩禮返還糾紛時有發(fā)生，尊重當(dāng)事人本地風(fēng)俗習(xí)慣對于解決糾紛異常重要。筆者建議在制定彩禮返還規(guī)則時宜適當(dāng)引入民間風(fēng)俗習(xí)慣，增加彩禮的法律規(guī)定在社會中的適用性。（作者單位：聊城大學(xué)法學(xué)院）

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