王明亞?

摘 要：媒介事件和新聞事件是兩個(gè)不同的概念，但時(shí)常被混淆使用。本文扼要概括了兩者之間的區(qū)別，包括1.性質(zhì)不同：前者是文化表演，后者力圖避免人為改變；2.所忠實(shí)對(duì)象不同：前者忠實(shí)于主觀愿望；后者忠實(shí)于客觀現(xiàn)實(shí)；3.同一事件不能同時(shí)擁有這兩種身份；4.同一事件的身份可以在兩者之間流動(dòng)。此外，本文也通過(guò)具體事例對(duì)媒介事件的薩滿(mǎn)教化過(guò)程進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：媒介事件；新聞事件；薩滿(mǎn)教化

中圖分類(lèi)號(hào)：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）09-0064-02

媒介事件與新聞事件的稱(chēng)謂時(shí)常被相互代替使用，混為一談。丹尼爾·戴揚(yáng)的《媒介事件》一書(shū)對(duì)兩者關(guān)系進(jìn)行了明確分析和界別。另外，戴揚(yáng)對(duì)媒介事件薩滿(mǎn)教化的工作機(jī)制進(jìn)行了分階段式的深度闡釋?zhuān)擦钊硕恳恍?，深具啟迪性?/p>

一、媒介事件：一種被簽署的儀式表演

戴揚(yáng)將媒介事件限定為電視直播的國(guó)家級(jí)的具有歷史意義的事件，這些事件受萬(wàn)眾矚目。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)國(guó)家級(jí)的具有歷史意義的事件不獨(dú)電視媒體所關(guān)照，同時(shí)也必定吸引報(bào)刊、廣播和新媒體等熱切關(guān)注。全媒體參與應(yīng)是媒介事件的一個(gè)重要特征。

媒介事件是一種儀式，也是一種表演，被戴揚(yáng)稱(chēng)作“電視儀式”甚至“文化表演”。他從符號(hào)關(guān)系學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)法學(xué)三個(gè)維度勾勒出了媒介事件的樣貌：（1）它中斷了電視日常節(jié)目播出計(jì)劃，連續(xù)一段時(shí)間重復(fù)預(yù)定事件的行程安排以讓觀眾熟悉，“干擾了日常流程（符號(hào)關(guān)系學(xué)）”；（2）電視對(duì)特定事件的敘述語(yǔ)氣往往帶著敬畏或崇敬，凸顯了該事件的儀式性的神圣感，電視媒體會(huì)“恭恭敬敬地對(duì)待神圣的事物（語(yǔ)義學(xué)）”；（3）電視直播該事件的最終目的是為了引發(fā)觀眾對(duì)某議題或主題的充分重視，進(jìn)而對(duì)儀式要旨產(chǎn)生共鳴?？傊?，媒介事件“需要忠實(shí)觀眾的反應(yīng)”。

媒介事件可分為三大類(lèi)：競(jìng)賽、征服和加冕。競(jìng)賽類(lèi)和加冕類(lèi)媒介事件是對(duì)既有規(guī)則或傳統(tǒng)的強(qiáng)化確認(rèn)，而征服類(lèi)媒介事件則重點(diǎn)展示了領(lǐng)袖人物的超凡魅力。例如，在薄某案件的法庭審判中，律師之間甚至薄某與公訴方之間對(duì)各個(gè)主題的辯論，其實(shí)都是在強(qiáng)化確認(rèn)法律這種既定規(guī)則。征服類(lèi)媒介事件獨(dú)特的地方在于，它通過(guò)打破常規(guī)，將不可能變?yōu)榭赡?，以此?lái)展現(xiàn)領(lǐng)袖或主演的超凡魅力。既然媒介事件本質(zhì)上是一種儀式，而儀式有著成套的運(yùn)作規(guī)則，因此，競(jìng)賽、加冕和征服三種媒介事件都有各自的一套樣式規(guī)則。但這三類(lèi)儀式的最終目的都是為了達(dá)成某種和解，這是相同點(diǎn)。競(jìng)賽達(dá)成對(duì)既定規(guī)則的和解，加冕達(dá)成對(duì)既有傳統(tǒng)的和解，而征服則是達(dá)成對(duì)大眾沉默愿望的和解。后來(lái)，戴揚(yáng)又對(duì)媒介事件的內(nèi)涵進(jìn)行了補(bǔ)充，加入了幻想破滅、脫軌和沖突三種特征類(lèi)型[1]。

是誰(shuí)發(fā)起并促成了媒介事件呢？是事件的組織者、電視和觀眾三方。一次媒介事件，包含著組織者在原發(fā)場(chǎng)地對(duì)原始儀式的執(zhí)行和其歷史意義的初始擬定、電視臺(tái)對(duì)原始儀式的電視化呈現(xiàn)即對(duì)儀式樣貌的再生產(chǎn)，還包含在家里和原發(fā)場(chǎng)地的觀眾對(duì)該儀式的注意力等方面的投入。當(dāng)這三方在經(jīng)過(guò)相互協(xié)商后，同時(shí)對(duì)該儀式的存在價(jià)值進(jìn)行肯定時(shí)，該儀式才能夠順利進(jìn)行下去，也就是一次媒介事件才能夠成功生成。三方對(duì)儀式的肯定或許可，被稱(chēng)作對(duì)儀式的“簽署”。因此，媒介事件直播順利完成，是三方連續(xù)簽署的結(jié)果。因此我們可以將媒介事件叫做一種被簽署的儀式表演。

中國(guó)中央電視臺(tái)每年一次的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)應(yīng)屬于加冕類(lèi)慶典儀式，發(fā)揮著凝聚社會(huì)、融和情感、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、傳承文化、確認(rèn)秩序的儀式功能[2]。中共中央宣傳部、國(guó)家新聞出版廣播電影電視總局和央視自身共同負(fù)責(zé)擬定和把控歷晚會(huì)（儀式）的意義基調(diào)和價(jià)值取向，中央電視臺(tái)負(fù)責(zé)具體組織、宣傳和執(zhí)行晚會(huì)（儀式），邀請(qǐng)全國(guó)觀眾對(duì)晚會(huì)（儀式）的日程表、排練、正式進(jìn)程等各階段都進(jìn)行大量關(guān)注，很多家庭邊吃年夜飯邊收看央視春晚已經(jīng)成為了一種過(guò)年傳統(tǒng)和習(xí)慣，這也體現(xiàn)了媒介事件的重復(fù)性。

二、媒介事件與新聞事件的分野

首先，媒介事件與新聞事件在性質(zhì)上具有重大區(qū)別。媒介事件是一種儀式，是一種在電視上播出的“文化表演”。其慶典儀式的規(guī)范性很強(qiáng)，它有確定的路線規(guī)劃、原發(fā)場(chǎng)地及程序流程等。媒介事件都是經(jīng)過(guò)提前策劃、宣布和廣告宣傳的，其歷史定位或歷史意義也是被提前擬定好的，其目的性極強(qiáng)。從這個(gè)角度來(lái)看，媒介事件充滿(mǎn)了人為操控的因素。因此，媒介事件完全脫離了新聞的范疇，是主觀意志雕刻的歷史紀(jì)念碑。而新聞事件則不然。新聞事件是一次孤立新聞事實(shí)的客觀呈現(xiàn)，相對(duì)于原始事實(shí)來(lái)說(shuō)，新聞事件有人為的改變（片面性和膚淺等），但這些改變往往是在主觀反應(yīng)客觀的認(rèn)識(shí)過(guò)程中不可避免的?？傮w來(lái)講，新聞事件本身沒(méi)有預(yù)設(shè)的發(fā)生路線或發(fā)展程式，它是自然、自發(fā)且不受人主觀控制的。

其次，媒介事件與新聞事件所忠實(shí)的對(duì)象不同?！皟x式是自我定義的，儀式的表演就是在聲明自己的身份。電視的作用是轉(zhuǎn)達(dá)使這種身份表白過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)的相關(guān)特征，以允許觀眾來(lái)確認(rèn)事件的屬性” [3]。也就是說(shuō)，一次媒介事件，當(dāng)經(jīng)過(guò)參與伙伴間的協(xié)商和連續(xù)簽署而確定了其類(lèi)型（競(jìng)賽、征服或加冕）后，電視臺(tái)就有義務(wù)維護(hù)媒介事件的定義或定位。雖然電視在這方面的力量有限，并不能維護(hù)事件本身不情愿提供的定義，但還是可以在事件本身模糊性較小時(shí)，通過(guò)細(xì)節(jié)的調(diào)整，來(lái)支持預(yù)設(shè)定義，“重申組織者希望被確認(rèn)的那些特征”。例如，在直播肯尼迪國(guó)葬時(shí)，電視會(huì)規(guī)避掉街邊少年抽煙笑談的畫(huà)面，以維護(hù)“加冕”儀式莊重、哀沉的定義?？傊?，媒介事件具有對(duì)定義忠實(shí)的特點(diǎn)。而新聞事件屬于新聞的范疇，沒(méi)有事先預(yù)設(shè)好的目的或意義定位，它總是按照事態(tài)的現(xiàn)實(shí)面貌敘事，傳達(dá)的是一種客觀性信息而不是引導(dǎo)性信息。

第三，一個(gè)事件不能同時(shí)擁有媒介事件與新聞事件兩重身份?！澳骋皇录@得媒介事件地位的授予在于將它與新聞脫離”。在媒介事件面前，新聞的客觀性和中立性樣式完全失去了價(jià)值。一個(gè)大眾事件可以選擇兩種不同文本去呈現(xiàn)：新聞樣式或媒介事件樣式。這兩種樣式是獨(dú)立的，不能交叉重疊使用。選擇了新聞樣式，就意味著埋藏了大眾事件可以被感性地“體驗(yàn)”的特征，新聞報(bào)道與事件之間存在距離，報(bào)道態(tài)度也冷淡平靜，并且割斷了事件本身在時(shí)間上的連續(xù)性。而上述這些被新聞報(bào)道拋棄的事件特征都恰恰是被媒介事件樣式重視和津津樂(lè)道的。

第四，一個(gè)事件的性質(zhì)可能在媒介事件與新聞事件中間滾動(dòng)變化?！氨唤壖堋笔录敲浇槭录囊环N病態(tài)，是指突發(fā)的對(duì)媒介事件正常流程具有重大破壞作用的能引起大眾廣泛關(guān)注的一類(lèi)媒介事件病變情況。2008年奧運(yùn)圣火在巴黎傳遞時(shí)被藏獨(dú)分子強(qiáng)搶的事件就屬于這種病變情況。奧運(yùn)圣火傳遞本身是一次媒介事件，媒體是用一種崇敬的話語(yǔ)去直播圣火，傳遞這場(chǎng)慶典儀式，但圣火傳遞被中斷的事件對(duì)這種慶典儀式的定義產(chǎn)生了對(duì)抗或矛盾。此時(shí)，媒體面臨著一個(gè)岔路口：如果堅(jiān)守儀式協(xié)約，則繼續(xù)履行自己的儀式角色，但這樣會(huì)眼睜睜讓重大新聞的報(bào)道價(jià)值溜走，也可能產(chǎn)生對(duì)電視臺(tái)本身不利的后續(xù)影響；如果媒體丟棄自己之前的儀式角色，回歸作為記者的角色，那么毫無(wú)疑問(wèn)，媒體、組織者所簽署的儀式表演將被破壞?，F(xiàn)實(shí)中，面對(duì)同一媒介事件中出現(xiàn)“被綁架”事件的病變情況時(shí)，不同家媒體選擇不盡相同?？傮w來(lái)講，一個(gè)事件既可以從媒介事件轉(zhuǎn)入新聞事件，也可以由新聞事件轉(zhuǎn)入媒介事件?？夏岬峡偨y(tǒng)從遇刺到國(guó)葬過(guò)程中的媒介表現(xiàn)，正是后一種情況的良好印證。

三、媒介事件的薩滿(mǎn)教化

薩滿(mǎn)教是原生性宗教，“薩滿(mǎn)”含有“巫”的意思。疾病被認(rèn)為是惡作劇的精靈造成的，而通過(guò)巫舞、咒語(yǔ)和特定儀式來(lái)治病和與世外世界相通是薩滿(mǎn)人最重要的特征[4，5]。戴揚(yáng)認(rèn)為，在轉(zhuǎn)化性媒介事件中，受眾被電視媒體帶入一種情感共鳴、激發(fā)和甘愿追隨儀式所倡導(dǎo)之道路的狀況，這就是所謂的媒介事件的薩滿(mǎn)教化[3]。值得注意的是，所謂媒介事件的薩滿(mǎn)教化并非指媒體對(duì)受眾刻意進(jìn)行宗教性的迷惑或操控，而是借薩滿(mǎn)教的療疾儀式特征對(duì)媒介事件的內(nèi)在工作機(jī)制做形象的闡釋。

在媒介事件的傳統(tǒng)樣式中，只有“征服”類(lèi)媒介事件具有“破舊立新”的內(nèi)核。而在“征服”類(lèi)的媒介事件中，又有一部分事件儀式能夠成功地影響甚至實(shí)現(xiàn)某種舊樣式向新樣式的轉(zhuǎn)化，這些事件被稱(chēng)為轉(zhuǎn)化性事件。轉(zhuǎn)化性事件“宣告一個(gè)新的范例的開(kāi)始，引發(fā)一種對(duì)此前的反思認(rèn)識(shí)”，促成一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)端，給人們提供“一種新的地點(diǎn)感”。戴揚(yáng)和卡茨認(rèn)為，薩滿(mǎn)教的療疾儀式和這種轉(zhuǎn)化性媒介事件具有某些相似性——當(dāng)人們對(duì)某一問(wèn)題長(zhǎng)期不滿(mǎn)但卻相互推諉或跟風(fēng)，集體緘默時(shí)，沉默的螺旋就形成了；當(dāng)組織者預(yù)先發(fā)出信號(hào)，宣布要解決該問(wèn)題時(shí)，沉默的螺旋現(xiàn)象終止，大眾開(kāi)始萌生了改變現(xiàn)狀的希望（即烏托邦）；而當(dāng)儀式主角登臺(tái)時(shí)，他就擺出了確認(rèn)烏托邦提議的姿態(tài)；接著，儀式主角通過(guò)演講對(duì)烏托邦進(jìn)行解釋?zhuān)⒎e極地向受眾證明其現(xiàn)實(shí)可行性。儀式結(jié)束后，輿論對(duì)這場(chǎng)儀式進(jìn)行反響，以“調(diào)整事件后果”，建設(shè)儀式的重要性[3]。

美國(guó)大選以4年為周期重復(fù)舉行。民眾通過(guò)投票參與到國(guó)家元首和政府輪替的政治進(jìn)程中來(lái)；總統(tǒng)候選人則通過(guò)電視辯論等方式，直面當(dāng)前社會(huì)的棘手議題，拋出各種解決方案和政治承諾，并在競(jìng)選勝利后，迫于媒體、民調(diào)等壓力因素，進(jìn)行一定程度的兌現(xiàn)（盡管時(shí)常是安撫性的、妥協(xié)性的兌現(xiàn)）?？梢钥闯?，電視媒體鏡頭中的美國(guó)大選就屬于薩滿(mǎn)教化的轉(zhuǎn)化性媒介事件，它一次次地確認(rèn)和強(qiáng)化了美國(guó)政權(quán)的合法性和業(yè)已形成的西方政治的傳統(tǒng)樣式。

總之，唯有在理論上厘定媒介事件與新聞事件各自的特征，廓清它們之間的區(qū)別和聯(lián)系，理解媒介事件的薩滿(mǎn)教化過(guò)程，才能在實(shí)踐中使媒體業(yè)務(wù)活動(dòng)更合乎職業(yè)規(guī)范，也有助于媒體內(nèi)容產(chǎn)品獲得更接近預(yù)期的傳播效果。

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[責(zé)任編輯：東方緒]