郭笑晨?

摘 要：20世紀(jì)60年代，麥克盧漢創(chuàng)意性地提出了“地球村”概念，描述了人類因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步而得以縮短彼此之間的距離，在當(dāng)代，“地球村”漸漸成為了互聯(lián)網(wǎng)語境下的術(shù)語。然而，在網(wǎng)民享受互聯(lián)網(wǎng)所帶來的極大便利的同時(shí)，諸如公民隱私的泄露、政府實(shí)時(shí)監(jiān)控等互聯(lián)網(wǎng)的暗面問題也漸漸凸顯了出來。面對(duì)這些不可避免的問題，公民的積極面對(duì)下人類文明的不斷發(fā)展將會(huì)成為負(fù)面問題成功解決的希望與光明。

關(guān)鍵詞：地球村；互聯(lián)網(wǎng)隱；隱私監(jiān)控

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）09-0034-02

當(dāng)麥克盧漢（MarshallMcluhan）創(chuàng)造性地開始使用“地球村（The Global Village）”這個(gè)詞語時(shí)，沒有人能夠確切地理解釋這個(gè)新鮮的合成詞究竟是什么意思，也沒有人能夠準(zhǔn)確地表述出這個(gè)詞所描述的世界究竟是什么模樣。直到20世紀(jì)80年代，全球化緩緩啟程，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)早在二十年前麥克盧漢所提出來的這一觀念竟然漸漸契合了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在《理解媒介》第一版的序言中，麥克盧漢寫下了這樣的文字：“經(jīng)過三千年專業(yè)分工的爆炸性增長以后，經(jīng)歷了由于肢體的技術(shù)性延伸而日益加劇的專業(yè)化和異化以后，我們這個(gè)世界由于戲劇性的逆向變化而收縮變小了。由于電力使地球縮小，我們這個(gè)地球只不過是一個(gè)小小的村落。[1]”這當(dāng)中提出了“地球村”得以產(chǎn)生的非常重要的條件，即技術(shù)進(jìn)步引起的人類感官的延伸，這種延伸在麥克盧漢自己的思想體系中被稱為“媒介是人的延伸”。

“媒介是人的延伸”強(qiáng)調(diào)任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的延伸，“地球村”這一狀態(tài)的形成有賴于人類感官的延伸（“媒介是人的延伸”），而人類感官的延伸（“媒介是人的延伸”）自始至終都以技術(shù)的進(jìn)步作為基礎(chǔ)。可以說，沒有技術(shù)的進(jìn)步，就沒有人類感官的擴(kuò)展，更沒有“地球村”的形成。

一、互聯(lián)網(wǎng)語境下“地球村”的當(dāng)代意義

20世紀(jì)60年代“地球村”這一說法剛被提出時(shí)時(shí)，電磁波與電力技術(shù)是麥克盧漢心中“地球村”出現(xiàn)的基礎(chǔ)，隨著時(shí)間的推移與技術(shù)的更新，電力媒介早已超越了廣播以及電視的范疇，互聯(lián)網(wǎng)以不可阻擋之勢(shì)席卷了現(xiàn)代社會(huì)的方方面面，“地球村”的涵蓋范疇擴(kuò)大，其描述的宏大遠(yuǎn)景也因?yàn)樾录夹g(shù)的加入而帶來了新的變數(shù)，這使得探討地球村在互聯(lián)網(wǎng)語境下的當(dāng)代意義變得格外迫切。

2015年，全球網(wǎng)民達(dá)32億人。當(dāng)?shù)厍虻囊话肴丝诙急唤尤牖ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)，人類不禁回到最初的思考：互聯(lián)網(wǎng)是否為人類社會(huì)提供了實(shí)現(xiàn)“地球村”的技術(shù)基礎(chǔ)，而基于互聯(lián)網(wǎng)語境下的“地球村”又是否是一個(gè)完全理想的完美世界？

對(duì)于第一個(gè)問題，答案無疑是肯定的?；ヂ?lián)網(wǎng)縮短了人與人之間的距離，空間上，人們不再拘泥于地理位置的不同，網(wǎng)絡(luò)信息可以將每一個(gè)接入進(jìn)技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的成員帶領(lǐng)到任何他們想去的地方；時(shí)間上，凡是存在過的信息人們總能找到它的蹤跡，從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來。在互聯(lián)網(wǎng)的語境下，人類的視野被極大地開闊，網(wǎng)絡(luò)接入者擁有更清晰的視覺，更靈敏的聽覺，更真實(shí)的觸覺，感官被不斷的加強(qiáng)以及延伸，人類作為人的文明屬性被不斷固化，這一切仿佛促使人類變成了加強(qiáng)版的自己。然而，互聯(lián)網(wǎng)語境下“地球村”所帶來的優(yōu)越性之外，是不是也有雙刃劍一樣的弊端存在，這個(gè)大同世界真的是完美的嗎？享用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)具有兩個(gè)前提：首先，人們需要接入互聯(lián)網(wǎng)，這帶來了經(jīng)濟(jì)成本與知識(shí)成本的雙重考驗(yàn)；另外，獲取信息首先需要信息存在，未經(jīng)過數(shù)字化的信息對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)來說無疑是鞭長莫及。從這兩個(gè)角度考量，互聯(lián)網(wǎng)并無法完全的實(shí)現(xiàn)人人共享的“地球村”世界，而對(duì)于已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中的成員及信息，“地球村”似乎也并不如此完美。

一項(xiàng)技術(shù)誕生以后，不管它的最初目的如何，往往因?yàn)樯鐣?huì)的需要和技術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律而變化[2]。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們?cè)谙硎芷涮峁┑谋憷耐瑫r(shí)，也漸漸感受到了許多不和諧的因素，商業(yè)公司對(duì)于公民隱私的侵犯以及政府利用監(jiān)控設(shè)施形成的“圓形監(jiān)獄”將會(huì)成為下文探討的重點(diǎn)。

二、地球村暗面之一：公民隱私缺失

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中越陷越深，暴露在互聯(lián)網(wǎng)中的自己也越來越透明，個(gè)人信息以意想不到的速度被傳播、被泄露。2015年1月25日，是載入中國廣告界史冊(cè)的一個(gè)日子。這一天，騰訊正式在旗下產(chǎn)品微信的朋友圈中投放廣告，值得注意的是，不同的用戶會(huì)收到來自寶馬、可口可樂、vivo三個(gè)品牌中的一則廣告，如此投放并不是隨機(jī)抽取，而是基于微信用戶的使用行為進(jìn)行分析之后的選擇。當(dāng)整個(gè)朋友圈都在分享自己看到的廣告進(jìn)而進(jìn)行狂歡時(shí)，有一小部分網(wǎng)民直指問題所在：我是否授權(quán)騰訊收集我的隱私信息？我是否授權(quán)騰訊利用我的隱私信息投放廣告？除了我的產(chǎn)品使用行為，騰訊還知道什么？

事實(shí)上，業(yè)界早已有一個(gè)屬于描述這個(gè)行為：精準(zhǔn)傳播。

互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)看似免費(fèi)，但在獲取免費(fèi)服務(wù)時(shí)所需要的姓名、地址、電話甚至身份證號(hào)等敏感信息卻成為十分具有價(jià)值的“代價(jià)”。除了個(gè)人信息，互聯(lián)網(wǎng)還會(huì)準(zhǔn)確地記錄出網(wǎng)民的瀏覽記錄、消費(fèi)記錄等行為習(xí)慣，從而建立及龐大的數(shù)據(jù)庫，利用數(shù)據(jù)庫進(jìn)行十分有針對(duì)性的廣告投放等一系列商業(yè)行為。所謂“精準(zhǔn)投放”，是否侵犯了公民隱私，是否觸及了法律規(guī)范，事實(shí)上目前似乎處在一個(gè)空白地帶。

隨著越來越多的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)公司泄露隱私案件的發(fā)生，人們漸漸意識(shí)到享用免費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)所付出的代價(jià)，Hoffman與Novak的一項(xiàng)研究表明，95%的網(wǎng)絡(luò)用戶逐漸降低了自己在互聯(lián)網(wǎng)中提供個(gè)人信息的意愿[3]。一個(gè)人人自危，小心翼翼的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)是世人所期待的嗎？這個(gè)問題值得各種層面的互聯(lián)網(wǎng)參與者思考。

三、地球村暗面之二：圓形監(jiān)獄與電子霸權(quán)

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)者的隱私信息被商業(yè)公司以商業(yè)的目的利用，且被公開給商業(yè)第三方時(shí)，網(wǎng)民還能利用法律的武器維護(hù)自己，然而，如果這個(gè)第三方是政府，作為普通的互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)者，網(wǎng)民又會(huì)面臨怎樣的窘境呢？2013年6月6日，愛德華·約瑟夫·斯諾登（Edward Joseph Snowden）走進(jìn)了全球公眾的視野，他作為國家安全局合約外包商的員工向《衛(wèi)報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》披露了關(guān)于棱鏡計(jì)劃（PRISM）的各種機(jī)密文件，引起了全球的軒然大波。棱鏡計(jì)劃（PRISM）是一項(xiàng)從2007年開始由美國國家安全局實(shí)施的絕密級(jí)電子監(jiān)聽計(jì)劃。民間迅速開始了抗議，粉碎棱鏡（prism-break.org）列出多種非盈利組織撰寫發(fā)布的各種自由軟件，以期取代Windows和Mac OS的作業(yè)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)去中心化的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，從而達(dá)到保護(hù)隱私，躲避美國、英國政府監(jiān)控的目的。

英國哲學(xué)家邊沁（Bentham）在18世紀(jì)末期提出了一個(gè)圓形監(jiān)獄的概念，他所設(shè)計(jì)的監(jiān)獄整體是一個(gè)環(huán)形建筑，在圓心的部分是一座瞭望塔，環(huán)形建筑被分成擁有相對(duì)的兩扇窗戶的小囚室，而瞭望塔上也有能夠觀察四周的窗戶，通過逆光效果，中心的瞭望塔只要安排極少數(shù)的監(jiān)督人，這個(gè)監(jiān)督人可以從眺望塔內(nèi)與光源相反的角度觀察囚室里犯人的人影。監(jiān)督者可以看到所有的人，而犯人并不能看到監(jiān)視者的視線，由此，罪犯惶惶不可終日不敢造次，而監(jiān)督者也處于完全安全的境地。某種程度上，這種兩個(gè)多世紀(jì)之前的圖景仿佛在如今互聯(lián)網(wǎng)的語境下成為了現(xiàn)實(shí)，監(jiān)督者變?yōu)榘l(fā)達(dá)國家的政府，瞭望塔成了無處不在的電子設(shè)備，而作為普通民眾的互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)者，則毫無選擇余地地暴露在實(shí)時(shí)監(jiān)控之中。

除了政府對(duì)公民的監(jiān)控，政府對(duì)政府的監(jiān)控同樣是一個(gè)重要的問題。如果說普通民眾接入互聯(lián)網(wǎng)需要技術(shù)門檻以及知識(shí)門檻，那么不同國家政府對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用更是如此。資源的不均衡造成了發(fā)達(dá)國家更容易掌握重要的信息來源，他們擁有先進(jìn)的情報(bào)組織與分析手段，在這個(gè)過程中，利用信息來操縱他國的經(jīng)濟(jì)、政治與內(nèi)政并不是一件難以操作的事。電子霸權(quán)成為了麥克盧漢“地球村”構(gòu)想中十分晦暗卻難以解決的部分。

四、對(duì)抗“地球村”暗面的積極策略

互聯(lián)網(wǎng)帶給人類的除了極大的光明，也不可避免地夾帶著公民隱私難保、政府監(jiān)控泛濫等陰影的部分?！安柯浠背烁鼮楸憬莸纳钪猓€具有管理層的強(qiáng)掌控性等特征。面對(duì)這樣的世界，人類應(yīng)該選擇默默接受甚至習(xí)以為常嗎？

在公民隱私意識(shí)不斷提升的當(dāng)下，有許多互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)者選擇了在互聯(lián)網(wǎng)使用和消費(fèi)的過程中，對(duì)于可能造成個(gè)人信息傷害進(jìn)行選擇性的回避，甚至有一些極端的民間團(tuán)體倡導(dǎo)不使用網(wǎng)絡(luò)回歸一個(gè)世紀(jì)以前的生活。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展如此迅猛的今天，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的暗面，一味地逃避不是人類文明發(fā)展的應(yīng)有態(tài)度。然而困境始終存在，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)龐大的技術(shù)鴻溝，普通公民很難以積極地方式對(duì)抗互聯(lián)網(wǎng)的各種問題，當(dāng)公民努力始終呈現(xiàn)出有束縛的態(tài)勢(shì)下，情況的好轉(zhuǎn)就有賴于人類文明本身的進(jìn)步。

人類文明的進(jìn)步包含法律的完善、人權(quán)的完整以及人性的向善。從法律層面上，是否能夠突破層層利益關(guān)系將商業(yè)公司和國家的在互聯(lián)網(wǎng)上的行為底線確立出來，以期使公民獲得完全的權(quán)利，而不用因?yàn)槊赓M(fèi)的互聯(lián)網(wǎng)使用行為逼迫自己必須讓渡出某部分灰色的權(quán)益，那么制度層面的人權(quán)天花板將會(huì)被頂破。另外，政府作為監(jiān)控主體，最常說到的理由便是為了監(jiān)控國家的安全，也有報(bào)道指出，美國911恐怖襲擊事件之后，美國民眾對(duì)于政府采集個(gè)人信息建立數(shù)據(jù)庫這種行為擁有極大的接受程度，人民寧愿出讓自己的部分信息以獲得政府機(jī)關(guān)對(duì)自己的保護(hù)。隨著人類文明的發(fā)展，恐怖分子是否會(huì)減少、極端事件能否被消滅，倘若人性隨著社會(huì)物質(zhì)條件的極大進(jìn)步、資源維度的不斷增加而能夠向善，那么那時(shí)的政府監(jiān)控是否必要。這一切問題的答案，只有留給時(shí)間來回答。

或許是由于虔誠的天主教徒的身份，麥克盧漢的思想受到天主教的深深影響。對(duì)于人類的未來，他堅(jiān)信“共同體”的存在，他認(rèn)為總有一天萬民會(huì)因宗教而結(jié)合成一個(gè)難以剝離的綜合體。而這些生活與宗教的信念也直接影響了其媒介觀點(diǎn)，如同教義中人類“伊甸園生活——被驅(qū)逐——重返伊甸園”這樣的階段，他將人類社會(huì)的發(fā)展也歸納為“部落化——非部落化——重新部落化”這樣的三個(gè)階段，最后的“重新部落化”在某種程度上可以被理解為由技術(shù)帶來新的“大同世界”。幾十年前麥克盧漢所提出的“地球村”無疑是具有預(yù)見性的，幾十年后“地球村”因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而變得更加具有凝聚力?；ヂ?lián)網(wǎng)帶給了現(xiàn)代社會(huì)翻天覆地的變化，并且會(huì)持續(xù)影響人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)語境下的“地球村”也同樣擁有其光明背后的暗面，公民隱私在一定程度上被商業(yè)公司利用，政府以安全之名建立起全景式的圓形監(jiān)獄，這一切需要引起人們的持續(xù)關(guān)注。作為全球公民中的一份子，互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)者應(yīng)該積極懷抱互聯(lián)網(wǎng)所帶給人們的一切便利，享受科技成果，克服既有問題。在歷史文明進(jìn)程的圖幅中，人類所面對(duì)的困境，終將被更為光明與進(jìn)步的未來所取代。

參考文獻(xiàn)：

[1] 麥克盧漢.何道寬譯.理解媒介——論人的延伸（增訂評(píng)注本）[M].南京：譯林出版社，2011.

[2] 殷曉蓉.阿帕對(duì)于因特網(wǎng)的貢獻(xiàn)及其內(nèi)在意義[J].現(xiàn)代傳播，2002（1）.

[3] D.L. Hoffman， T. Novak （1999），”Building Consumer Trust Online”， Communications of the ACM， p80-85.

[責(zé)任編輯：傳馨]