周萬(wàn)鵬

摘 要 現(xiàn)今的紀(jì)錄片創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)非常巔峰的時(shí)期，多個(gè)電視臺(tái)和制作公司都非常重視紀(jì)錄片的制作，雖然紀(jì)錄片制作數(shù)量不斷提高，但是紀(jì)錄片的質(zhì)量十分參差不齊。尤其是很多的紀(jì)錄片過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了故事性，甚至在很多時(shí)候與事實(shí)產(chǎn)生了很大程度的偏離，所以記錄片的創(chuàng)作中充分的平衡“真實(shí)”與“真誠(chéng)”十分重要。

關(guān)鍵詞 紀(jì)錄片創(chuàng)作；真實(shí)性；真誠(chéng)性

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2016）09-0158-01

紀(jì)錄片是對(duì)真實(shí)社會(huì)的一種客觀的記錄，是一種真實(shí)反映客觀世界的真事、真人以及真情的一種節(jié)目形態(tài)。但是記錄片由于創(chuàng)作者的思想思維、價(jià)值觀念、認(rèn)知水平和客觀素材的限制，所以在一定的程度上不能與現(xiàn)實(shí)生活形成一個(gè)完全的等同。所以如何在紀(jì)錄片創(chuàng)作的時(shí)候保持其真實(shí)性與真誠(chéng)性就是相關(guān)的創(chuàng)作工作人員應(yīng)該重視的事情。

1 紀(jì)錄片創(chuàng)作的真實(shí)性

一直以來(lái)，大部分觀眾對(duì)于紀(jì)錄片的認(rèn)知就是一種跟蹤紀(jì)實(shí)的拍攝手法，紀(jì)錄片里面描述的完完全全都是客觀真實(shí)的情況。其實(shí)不然，很多的生活真實(shí)是沒(méi)有辦法通過(guò)紀(jì)錄片的形式全部展現(xiàn)在觀眾的眼前的。實(shí)際上紀(jì)錄片的拍攝者讓紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性形成了一定的破壞，他可以按照自身的興趣和理解進(jìn)行拍攝，也可以刪掉一些真實(shí)情況，添加一些他所理解的情況，所以在很多時(shí)候都與真實(shí)的情況有所偏離[1]。另外，由于很多的紀(jì)錄片在拍攝完成之后觀眾會(huì)覺(jué)得十分的乏味，所以很多的創(chuàng)作者為了加強(qiáng)紀(jì)錄片的趣味性，從而讓記錄片中的人用“演”的形式來(lái)進(jìn)行內(nèi)容的充實(shí)，這種情況雖然增加了其趣味性，但是讓紀(jì)錄片的真實(shí)性大大的消減。

但是雖然有這些影響著紀(jì)錄片真實(shí)性的客觀因素出現(xiàn)，但是追求紀(jì)錄片的真實(shí)性并不是不可能的事情。雖然沒(méi)有絕對(duì)真實(shí)的表達(dá)，但是有相對(duì)真實(shí)的表達(dá)。所以紀(jì)錄片的創(chuàng)作者應(yīng)該有效的保障紀(jì)錄片的真實(shí)性，不能添加虛構(gòu)的故事或者情節(jié)，也不能夠?qū)⑹聦?shí)的是非和邏輯進(jìn)行顛倒。創(chuàng)作者不是要作為一個(gè)“指導(dǎo)者”，而是要做一個(gè)客觀的“記錄者”。攝影師也不能夠按照自身的喜好進(jìn)行拍攝，要對(duì)所有重點(diǎn)的事情進(jìn)行客觀的記錄，在成片之前才可以把其中不具有代表性和重要性的故事刪去。這樣才能夠最大程度的讓人們了解到事情的原貌是如何，切勿為了片面的追求紀(jì)錄片的趣味性而忽略其真實(shí)性的本質(zhì)。

2 紀(jì)錄片創(chuàng)作的真誠(chéng)性

真誠(chéng)可以說(shuō)是紀(jì)錄片創(chuàng)作所要堅(jiān)持的靈魂，在創(chuàng)作之時(shí)要堅(jiān)持著真摯的表達(dá)方式，進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候要將自己所理解的世界進(jìn)行一個(gè)客觀的表達(dá)。但是在拍攝的時(shí)候不能依據(jù)創(chuàng)作者一人的想法來(lái)作為拍攝的指導(dǎo)思想，而是要充分的表達(dá)所有人的想法，無(wú)論是主觀的還是客觀的，強(qiáng)調(diào)人的真實(shí)意愿。這種真誠(chéng)的紀(jì)錄片創(chuàng)作原則雖然在一定的程度上削弱了紀(jì)錄片的真實(shí)性表達(dá)，但是在情感的表達(dá)上十分的充沛，讓觀眾在觀看紀(jì)錄片的時(shí)候能夠得到更多的精神感觸[2]。

以《舌尖上的中國(guó)》第二部為例，故事性的記錄明顯要多于真實(shí)的記錄，很多的真情故事取代了美食的介紹，這種情況就與真實(shí)的本質(zhì)有所偏離了。但是在真誠(chéng)的表達(dá)中，雖然在形式上的差距較大，但是將人的主觀思想大大加重，雖然是秉承著真誠(chéng)的記錄原則，但是總歸是過(guò)于注重紀(jì)錄片的故事表達(dá)，讓紀(jì)錄片失去了原有的真誠(chéng)。

所以用真誠(chéng)的態(tài)度來(lái)進(jìn)行紀(jì)錄片的記錄就會(huì)讓其更賦予情感的內(nèi)涵與深刻的思想，不要以外界的錯(cuò)誤導(dǎo)論為轉(zhuǎn)移。所以紀(jì)錄片的真誠(chéng)性總的來(lái)說(shuō)就是創(chuàng)作者一種主觀的表達(dá)，這種主觀的表達(dá)更能夠引起更多人的共鳴，讓紀(jì)錄片的功效達(dá)到一個(gè)深刻的提升。

3 紀(jì)錄片創(chuàng)作中真實(shí)性與真誠(chéng)性的關(guān)系

記錄片在進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)，真實(shí)性與真誠(chéng)性出現(xiàn)了一定程度的矛盾。大概就是主觀性與客觀性之間的矛盾。雖然紀(jì)錄片必須要遵循客觀性的原則，真實(shí)的反應(yīng)客觀的現(xiàn)實(shí)，但是在實(shí)際的情況下不可能達(dá)成完全的客觀，是由創(chuàng)作者和拍攝者的主觀性決定的。由于紀(jì)錄片中一般情況下都會(huì)出現(xiàn)被記錄的人和記錄的人，只要有人的出現(xiàn)，就不可能完全避免主觀性的存在，也不會(huì)出現(xiàn)完全的客觀世界，所以一定會(huì)在一定程度上削弱紀(jì)錄片的真實(shí)性，就是在這種相對(duì)的矛盾的狀態(tài)下，該如何平衡好這二者的比重和關(guān)系，就是對(duì)紀(jì)錄片的創(chuàng)作者一種非常嚴(yán)格的考驗(yàn)。

記錄片的創(chuàng)作者在創(chuàng)作之時(shí)要把握適當(dāng)?shù)脑瓌t來(lái)平衡真實(shí)與真誠(chéng)之間的關(guān)系，讓紀(jì)錄片既能夠保證對(duì)客觀世界真實(shí)的反映，又能夠用一定的主觀思想來(lái)影響其他的人們。所以就可以在創(chuàng)作的時(shí)候?qū)⑹录蛘呷说氖虑檫M(jìn)行全方面的記錄之后，還可以讓片中的人物對(duì)自己的內(nèi)心所想進(jìn)行一定的表達(dá)，從而讓事件與思想形成一個(gè)完整的記錄[3]。在這一過(guò)程中要將真實(shí)記錄的篇幅大大增強(qiáng)，思想的表達(dá)只可以作為輔助的作用，讓觀眾更加深刻的理解事件所發(fā)生的背景和情況，從而得到自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。例如歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，由于時(shí)間年代都比較久遠(yuǎn)，想要再現(xiàn)當(dāng)時(shí)發(fā)生的真正的情況非常困難，所以就要進(jìn)行一定程度上的還原，為了讓觀眾更加深刻的了解真實(shí)發(fā)生的情況，就可以加入一些專業(yè)人士的研究成果。雖然這些敘述的情況不能夠完全與歷史相貼合，但是已經(jīng)在很大的程度上進(jìn)行了真誠(chéng)的表達(dá)，所以通過(guò)這樣的手段創(chuàng)作的紀(jì)錄片就會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的紀(jì)錄片。

4 結(jié)論

綜上所述，雖然記錄片不能與客觀世界達(dá)成絕對(duì)的真實(shí)，但是可以在一定的程度上用真誠(chéng)的態(tài)度來(lái)完成真實(shí)記錄生活的目的。所以相關(guān)的創(chuàng)作人員必須要以非常真誠(chéng)的態(tài)度和真實(shí)的原則來(lái)進(jìn)行紀(jì)錄片的創(chuàng)作，讓觀眾通過(guò)紀(jì)錄片來(lái)對(duì)客觀世界的所有事情進(jìn)行深度的思考。

參考文獻(xiàn)

[1]姜楠.淺析人文紀(jì)錄片創(chuàng)作中的真實(shí)性和紀(jì)實(shí)性問(wèn)題[D].福州：福建師范大學(xué)，2014.

[2]顏輝.21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)人文歷史紀(jì)錄片故事化敘事探析[D].西安：陜西師范大學(xué)，2012.

[3]孔慶熹保.中國(guó)當(dāng)代電視紀(jì)錄片的后現(xiàn)代主義文化邏輯與美學(xué)型制[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2012.