一、《史記》定下紀傳體例

本文討論敘事模式，故討論重點主要在敘事方面，體例上主要分析本紀、世家和列傳，于書（志）、表不予討論。

漢代以前，歷史敘事模式紛繁復雜，按照劉知幾的劃分方法，主要有記言家、記事家、編年家、國別家四類。但這四家功能上或有缺失，敘事狀人難于相協(xié)。故司馬遷作《史記》，新立一種紀傳體的敘事模式。此為其大敘事模式。

《史通·本紀》篇論述到：“蓋紀之為體，猶春秋之經(jīng)，系日月以成歲時，書君上以顯國統(tǒng)”①。即言本紀相當于總綱，類似于孔子作《春秋》經(jīng)。而人物傳類似春秋三傳，用以解釋“紀”。其中“系日月以成歲時”指紀傳體汲取《左傳》家編年體的優(yōu)點，具體每一年的大事都列入本紀。而具體的人，則不盡敘述于本紀，轉(zhuǎn)放在列傳里。②這樣的話，一些政治影響不大但是在當時當世有重要作用的人的事跡可以彰顯，比如屈原賈誼，魯仲連鄒陽等人，且在列傳中其人事跡可以更為完備。

但是司馬遷在編史記的時候，在本紀主人的取材上有一些令后人爭議的地方。列舉其三如下：

第一，周室未亡，而于此時另立《秦本紀》，從周厲王到周赧王將近六百年的歷史時間內(nèi)同時存在兩個本紀，相當于同時存在兩個“國統(tǒng)”，此處于情于理都不合。第二，項羽列入本紀。項羽不為帝王而入本紀，不倫不類。班固作《漢書》，于史遷此舉大為不滿，與陳涉合為《項藉陳涉列傳》。第三，呂太后列入本紀，而不列惠帝和前后少帝為本紀。原因大體上和《項羽本紀》相似。

與《史記》相比，班固《漢書》，盡量避免了這些問題，在本紀的選取上更為嚴格，但仍然用了《呂太后本紀》，只是改名為了《高后紀》。世家也是司馬遷首創(chuàng)，在當時是給封建諸侯王編史之用。春秋戰(zhàn)國之世，禮樂征伐自諸侯出，諸侯的權(quán)力和影響遠遠大于動遷之后的周王室，所以司馬遷在此之際編撰了世家用以描寫諸侯家族內(nèi)部的演變。落實到具體的描寫方式上，仍然“與本紀不殊”。③但是到了西漢時候，雖然仍然推行分封制，但諸侯的作用更是微乎其微。因此西漢后的世家與列傳無異，如《絳侯周勃世家》。劉知幾評論道：“當漢氏之有天下也，其諸侯與古不同。夫古者諸侯，皆即位建元，專制一國，綿綿瓜瓞，卜世長久。至于漢代則不然。其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡；異姓封侯者，必從宦天朝，不臨方域。或傳國唯止一身，或襲爵才經(jīng)數(shù)世，雖名班胙土，而禮異人君，必編世家，實同列傳?！雹?/p>

二、《史記》按性格行事編傳

司馬遷在編列傳時候，往往是把性格或行為有相似之處的人物編列一傳，如《刺客列傳》。這樣做很好地將寫人、寫事、刻畫群體結(jié)合起來，從而把一特定群體的特色或發(fā)展表現(xiàn)出來。每一特定群體都有每一群體特定的精神氣質(zhì)，如《刺客列傳》刻畫了“士為知己者死”的精神。

此外，由于之前的史書著眼點都是政治大人物（如《左傳》）或是以言語著稱于世者（如《國語》），很少關(guān)注社會上的一些小人物或是一些對時代有重大作用但不方便入政治史的人，如諸子。而列傳彌補了這種缺失。像《孟子荀卿列傳》，孟子在漢朝的地位遠遠不如宋明時，關(guān)注者很少。《孟子荀卿列傳》雖名為二人列傳，但實則是戰(zhàn)國之世諸子百家的小合傳，可以說是中國較早的思想史。后來裴松之為《三國志》作注的時候，也提到了列傳的編排問題：“臣松之以為列傳之體，以事類相從?！褴鳌①Z之評，共同一稱，尤失區(qū)別之宜也。”⑤裴松之認為陳壽把道德不堪的賈詡與文德兼?zhèn)涞亩髁腥胍粋鞑缓线m，應該與謀略出眾但品德有缺的程昱、郭嘉列入一傳。這正與《史記》按照性格形式編傳的做法相合。

三、《史記》敘人以情

清代文史大家章學誠評價《史記》“書體圓用神”⑥，頗得此書之妙。

司馬遷寫人，著重用細節(jié)描寫、語言描寫。語言描寫里又分長語，短語。如《李斯列傳》，長文用《諫逐客書》、《論督責書》、《獄中上書》，分別表現(xiàn)了李斯每個階段的特點。但這些長文都不如篇首一句“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎”⑦，一前一后最能體現(xiàn)李斯汲汲于名利并最終喪身殞命的性格特點。此外也有在文末“太史公曰”里點睛，如《李將軍列傳》“彼其忠實心誠信于士大夫也！諺曰‘桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以諭大也?！雹?/p>

除了語言描寫，司馬遷擅長細節(jié)描寫，如寫秦始皇，“秦王之邯鄲，諸嘗與王生趙時母家有仇怨，皆阬之?！薄澳艘姘l(fā)卒詣王翦軍，遂破燕太子軍，取燕薊城，得太子丹之首。”⑨秦始皇幼時在趙國受人欺侮，又為燕太子丹所派刺客荊軻刺殺，故與其有仇讎。司馬遷于非常龐大的統(tǒng)一戰(zhàn)爭敘事中，而且還是在編年的本紀之中突如其來插入這么兩筆，秦始皇睚眥必報的性格便霍然呈現(xiàn)。⑩

四、總結(jié)

大體而言，司馬遷開創(chuàng)的紀傳體敘事模式由于其自身的優(yōu)點，如結(jié)合了編年體優(yōu)點的“本紀”、描繪社會各色人等的“列傳”，逐漸成為漢代敘事模式的典范。班固《漢書》在此基礎上略加修改，更加注重史法的嚴密，最終確立了漢代的史傳文學敘事模式并且成為后世正史的典范。

注釋

①【唐】劉知幾，【清】浦起龍，《史通通釋》，（上海：上海古籍出版社，2009），34

②呂思勉，《史學與史籍七種》（上海：上海古籍出版社，2009），146-171

③【唐】劉知幾，【清】浦起龍，《史通通釋》，（上海：上海古籍出版社，2009），37

④【唐】劉知幾，【清】浦起龍，《史通通釋》，（上海：上海古籍出版社，2009），38

⑤【晉】陳壽，【宋】裴松之，《三國志》，（北京：中華書局，1982），332

⑥【清】章學誠，《文史通義校注》，（北京：中華書局，1985），50

⑦【清】牛運震著，《空山堂史記評注校釋：附史記糾謬》 （北京：中華書局，2011），445

⑧【西漢】司馬遷，韓兆琦，《史記》，（湖南：岳麓書社，2012），1471

⑨【西漢】司馬遷，韓兆琦，《史記》，（湖南：岳麓書社，2012），123

⑩【清】趙翼 《廿二史札記校注》 （北京：中華書局，2013），99-110

作者簡介

蔣敏，女，高級職稱。江蘇省連云港市新海高級中學 江蘇省連云港市新海高級中學。