王永紅

現(xiàn)在，我國的發(fā)展進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，社會進(jìn)入矛盾凸顯期，呈現(xiàn)一系列階段性特征，出現(xiàn)一系列新的矛盾和問題。國際形勢復(fù)雜多變，綜合國力競爭和各種力量的較量更趨激烈，不確定不穩(wěn)定因素增多。面對艱巨的歷史任務(wù)和復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，我們必須切實提高處理復(fù)雜問題、駕馭復(fù)雜局面的能力，切實增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。這就要求我們更加重視學(xué)習(xí)和運用馬克思主義哲學(xué)這個科學(xué)的世界觀和方法論。習(xí)近平同志說：“現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部不少人受過專業(yè)訓(xùn)練，不缺乏專門知識，但其中很多人不懂哲學(xué)，不善于辯證思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步?！?/p>

一、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是堅定理想信念的需要

習(xí)近平同志說，“革命理想高于天”，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”。這種理想信念，不是簡單的一句誓言，不是一句空洞的口號，而是基于對歷史規(guī)律的深刻把握所作出的一種理性抉擇。在馬克思主義思想體系中，基礎(chǔ)的東西是哲學(xué)。有了馬克思主義哲學(xué)、特別是唯物主義歷史觀，才有了剩余價值學(xué)說，進(jìn)而才有了科學(xué)社會主義，有了“兩個必然”的歷史結(jié)論。習(xí)近平同志說：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固?！弊鳛橐幻伯a(chǎn)黨員，只有打好哲學(xué)這個“根底”，掌握世界觀這個“總開關(guān)”，才能深刻理解人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，牢牢把握人類社會發(fā)展的總趨勢，在任何情況下始終保持堅定正確的政治方向，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑。在革命戰(zhàn)爭年代，才能經(jīng)受住艱難困苦的考驗，挫折和失敗的考驗，乃至生死存亡的考驗，表觀出"砍頭不要緊，只要主義真”的英雄氣概。在今天，才能經(jīng)受住執(zhí)政的考驗、改革開放的考驗、市場經(jīng)濟的考驗和外部環(huán)境的考驗，正確對待個人手中的權(quán)利，正確對待個人利益，正確對待舉什么旗、走什么路的問題，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論是我們政治上的防腐劑。

二、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是實現(xiàn)中國夢的需要

發(fā)展是當(dāng)代中國的頭等大事，是解決中國一切問題的基礎(chǔ)。我們的奮斗目標(biāo)是，到建黨一百年時全面建成小康社會，到建國一百年時把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是一項極其復(fù)雜、艱巨的歷史任務(wù)，必須堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。

科學(xué)發(fā)展觀，是“馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”。所謂集中體現(xiàn)，一是體現(xiàn)為以人為本的唯物史觀，即發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由全體人民共享。發(fā)展的最終落腳點，是增進(jìn)人民福祉。二是體現(xiàn)為統(tǒng)籌兼顧的辯證方法，即正確處理發(fā)展中事關(guān)全局的一系列重大關(guān)系。習(xí)近平同志說："科學(xué)發(fā)展觀是貫徹和體現(xiàn)馬克思主義唯物辯證法的發(fā)展觀。它強調(diào)的發(fā)展，是正確處理局部與全局、速度與效益關(guān)系的又好又快的發(fā)展，是正確處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，是正確處理城市與農(nóng)忖、發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)、國內(nèi)發(fā)展與對外開放關(guān)系的統(tǒng)籌發(fā)展，是正確處理經(jīng)濟、政治、文化、社會及生態(tài)等方面關(guān)系的全面發(fā)展，是正確處理當(dāng)前與長遠(yuǎn)、現(xiàn)在與未來關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展?！边@“五個發(fā)展”“十一個關(guān)系”，體現(xiàn)了生動的發(fā)展的辯證法。不懂得唯物史觀和唯物辯證法，就不可能深刻理解當(dāng)代中國的發(fā)展戰(zhàn)略，不能勝利實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是全面深化改革的需要

當(dāng)前，我國的改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，各種矛盾錯綜復(fù)雜，許多問題牽一發(fā)而動全身，尤其需要以馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，加強宏觀思考、戰(zhàn)略思維，正確處理改革中事關(guān)全局的各種重大關(guān)系，全面深化改革。習(xí)近平同志指出，“必須加強宏觀思考和頂層設(shè)計，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”，即加強對經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制的統(tǒng)籌設(shè)計，加強對各項改革的關(guān)聯(lián)性研判，“努力做到全局和局部相配套、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相促進(jìn)”。在改革的實踐中，他強調(diào)，要正確處理五大關(guān)系，即“解放思想與實事求是、整體推進(jìn)與重點突破、頂層設(shè)計與摸著石頭過河、膽子要大與步子要穩(wěn)以及改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”。在理解和執(zhí)行改革政策時，他強調(diào)，要講辯證法，防止片面性，“要弄清楚整體政策安排與某一具體政策的關(guān)系、系統(tǒng)政策鏈條與某一政策環(huán)節(jié)的關(guān)系、政策頂層設(shè)計與政策分層設(shè)計的關(guān)系、政策統(tǒng)一性與政策差異件的關(guān)系、長期性政策與階段性政策的關(guān)系，既不能以局部代替整體、又不能以整體代替局部，既不能以靈活性損害原則性、又不能以原則性束縛靈活性”。這些重要論述，都生動地體現(xiàn)了辯證法的全面性。習(xí)近平同志還強調(diào)，全面深化改革要十分重視抓落實。他說，“制定出一個好文件，只是萬里長征走完了第一步，關(guān)鍵還在于落實文件”，“要防止徒陳空文”，“必須有時不我待和夙夜在公的責(zé)任意識抓實、再抓實”，“―分部署，九分落實”。一定要把中央精神同本部門、本地區(qū)、本單位的實際結(jié)合起來，使之具體化、項目化、責(zé)任化，真正落實到實踐、落實到基層、落實到群眾、落實到增進(jìn)人民福祉。這些關(guān)于加強頂層設(shè)計、處理好重大關(guān)系和認(rèn)真抓落實的重要論述，都是對馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的創(chuàng)造性運用，對于全面深化改革具有重大現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

四、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是加強黨的作風(fēng)建設(shè)的需要

習(xí)近平同志說，“黨的作風(fēng)關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡”，“建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍，必須緊緊抓住作風(fēng)建設(shè)”。在我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)中，最重要的是兩條，一是實事求是，二是群化路線。前者是馬克思主義認(rèn)識論的集中體現(xiàn)，后者是歷史唯物主義的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)在我們干部隊伍中存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢糜之風(fēng)，從根本上說都是同黨的實事求是的思想路線和群眾路線的工作路線相對立的。作風(fēng)是世界觀的外在表現(xiàn)，解決作風(fēng)問題必須抓住世界觀這個根本，牢固樹立理論與實踐、主觀與客觀、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相統(tǒng)一的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，尊重實踐，尊重唯物論，尊重辯證法，尊重人民群眾。這是黨的作風(fēng)建設(shè)的根本。endprint