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摘 要：人類文明精心錘煉的眾多歷史文化中，建筑及建筑科學(xué)作為歷久彌新的時(shí)代見(jiàn)證者，無(wú)論是建筑思想、建筑手段、建筑美學(xué)、亦或是建筑本身，都是于時(shí)代發(fā)展中充分吸收當(dāng)時(shí)人文思想，并加以內(nèi)化傳承至今的文化精華。本文著眼于具有相當(dāng)歷史研究?jī)r(jià)值的韓國(guó)建筑及建筑科學(xué)，從探究歷史的角度出發(fā)，通過(guò)分析韓國(guó)本土人文文化的發(fā)展歷程，展現(xiàn)韓國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑藝術(shù)巧妙融合所誕生出的建筑奇跡及韓國(guó)建筑特點(diǎn)，從而更好的認(rèn)知人文思想對(duì)韓國(guó)建筑的實(shí)際影響，并從建筑布局、建筑外觀、建筑材質(zhì)等角度出發(fā)，細(xì)窺經(jīng)由人文思想巧妙引導(dǎo)后的韓國(guó)建筑藝術(shù)受到的現(xiàn)實(shí)影響，以便就此更深刻的理解建筑與人文思想融合后的建筑藝術(shù)特色，便于當(dāng)下設(shè)計(jì)專業(yè)人士更好認(rèn)知思想與藝術(shù)巧妙融合的價(jià)值與作用。

關(guān)鍵詞：人文思想；建筑藝術(shù)；建筑研究

人類文明的高速發(fā)展，促使著社會(huì)發(fā)展趨于穩(wěn)定，良好的生活環(huán)境逐漸影響著人們的衣食住行及工作娛樂(lè)，在此基礎(chǔ)上，人文思想趨于成型左右了社會(huì)文明與文化的發(fā)展，并使人類引以為傲的建筑科學(xué)服務(wù)于人文思想理念，成為人類發(fā)展中最為突出且持久的藝術(shù)文明。

一、韓國(guó)人文文化發(fā)展概述

韓國(guó)，作為中華民族自古以來(lái)的友好鄰邦，將自身人文文化發(fā)展中充分吸納了我國(guó)優(yōu)秀的文化理念，將之有效的融合入自身民族思想之中，從而打造出符合社會(huì)發(fā)展，民族繁盛的人文思想理念。細(xì)窺韓國(guó)人文文化內(nèi)涵，其形成了以程朱理學(xué)為基礎(chǔ)的韓國(guó)哲學(xué)；雜糅了儒家、道家、佛教、基督教在內(nèi)的韓國(guó)宗教；秉承了儒家思想中“禮”的精髓，從而誕生出民族特征極強(qiáng)的韓國(guó)等級(jí)制度，并有效的融合至韓國(guó)建筑藝術(shù)之中，構(gòu)筑起獨(dú)特的韓國(guó)人文景觀，并打造出本國(guó)特有的人文建筑藝術(shù)。

二、韓國(guó)的傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)

1.建筑與自然的渾然天成

韓國(guó)的人文思想理念融會(huì)貫通了東西方諸多文化，更深層次影響韓國(guó)傳統(tǒng)建筑思想的要數(shù)由程朱理學(xué)衍生而出的韓國(guó)哲學(xué)思想。在韓國(guó)建筑藝術(shù)之中，遵循著人與自然一體的理念。建筑之美需與自然之美相契合，并非由自然來(lái)迎合建筑，做出刻意的山水建筑，而是建筑來(lái)尊重自然，融匯于自然。與此同時(shí)，受道家思想影響，對(duì)風(fēng)水易理和宣揚(yáng)的回歸自然甚為尊重。因此其不但于國(guó)家象征的國(guó)旗之上運(yùn)用太極八卦，在日常的傳統(tǒng)建筑中更是嚴(yán)守風(fēng)水五行之理，令人耳熟能詳?shù)木案m便是依據(jù)此理興建而成。

2.建筑與文化的相互交融

儒家思想對(duì)韓國(guó)的影響，不僅體現(xiàn)于自然相合的建筑理念之中，其在建筑樣式及建筑格局上，也深深影響著韓國(guó)建筑藝術(shù)。韓國(guó)建筑其屋檐房角，亭臺(tái)樓閣都頗有儒家古風(fēng)，深得東方文化影響。而其內(nèi)部格局構(gòu)架，則于儒家之“禮”無(wú)法分割，按照家族內(nèi)部長(zhǎng)幼之序，尊卑之別，建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)調(diào)理分明，尊卑盡顯，十分具有韓式嚴(yán)苛的等級(jí)制度特色。正是注重儒禮而成的等級(jí)制度，令韓國(guó)建筑在格局上創(chuàng)設(shè)出男性與女性生存活動(dòng)的不同空間，借由布局與內(nèi)設(shè)的差異，將長(zhǎng)幼尊卑、地位等級(jí)顯現(xiàn)的淋漓盡致，并作為韓國(guó)建筑藝術(shù)特色，留存至今。

3.建筑與人居的巧妙契合

當(dāng)然，儒家思想深入韓國(guó)建筑藝術(shù)與人文思想意識(shí)之中，尊重著人性的需求滿足。韓國(guó)傳統(tǒng)建筑的代表之作——韓屋，其在設(shè)計(jì)過(guò)程中充分考量了朝鮮半島的氣候條件及季節(jié)特征，特別于室內(nèi)房屋建設(shè)過(guò)程中應(yīng)用了兩種截然相反的設(shè)計(jì)理念，從而打造出冬日入暖屋，夏日納涼房的建筑模式。在此建筑模式中，過(guò)廳的清涼地板是韓國(guó)人避暑首選，而冬日的暖屋火炕則是取暖的最佳手段。正是這種人性的建筑藝術(shù)，令該設(shè)計(jì)思想一直沿用至今，并成為當(dāng)前最具韓國(guó)人文思想的建筑藝術(shù)風(fēng)格。

三、人文思想對(duì)韓國(guó)建筑影響

探究韓國(guó)傳統(tǒng)建筑的具體特點(diǎn)中已然說(shuō)明，韓國(guó)人文文化的發(fā)展加深儒道思想的韓國(guó)本土化深化，因此在傳統(tǒng)建筑之中，儒道思想時(shí)刻左右著韓國(guó)建筑的布局、外觀、及建筑材料選材，而其對(duì)韓國(guó)建筑的實(shí)質(zhì)影響，大體可歸納為以下幾類：

1.人文思想的建筑布局影響

可將人文文化對(duì)韓國(guó)建筑布局影響氛圍兩類：其一，建筑整體布局影響。正如上文提及的景福宮一址，風(fēng)水與儒家思想深入作為韓國(guó)人文思想中哲學(xué)思想的組成部分，時(shí)刻影響著韓國(guó)傳統(tǒng)建筑的整體布局，并形成了韓國(guó)建筑藝術(shù)的現(xiàn)代表征。其二，內(nèi)部布局。相較于外部布局注重的是哲學(xué)思想的應(yīng)用，內(nèi)部布局展現(xiàn)的更多是宗教思想左右的制度建設(shè)，以儒教為主形成的等級(jí)制度，令建筑內(nèi)部布局呈現(xiàn)長(zhǎng)幼分明，地位分明之態(tài)。韓國(guó)傳統(tǒng)建筑韓屋中極為典型的尊卑等級(jí)布局要數(shù)主人使用的舍廊齋、里屋與下人使用的行廊齋間差異的布局。此二處的設(shè)計(jì)，與靠近院落大門(mén)處下人所使用的行廊齋形成鮮明對(duì)比，在布局位置與內(nèi)設(shè)上充分體現(xiàn)了地位等級(jí)的尊卑差異。由此可見(jiàn)，人文思想中儒教思想促成的韓國(guó)建筑科學(xué)無(wú)論從外部整體格局，亦或是內(nèi)部居家格局上，都嚴(yán)格體現(xiàn)出其宗教思想與哲學(xué)理念，并融會(huì)于藝術(shù)建筑之中，形成了典型的韓國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。

2.人文思想的建筑風(fēng)格影響

相較于秉承儒道思想的建筑布局，韓國(guó)傳統(tǒng)建筑的建筑風(fēng)格更是深受儒道思想左右。韓國(guó)傳統(tǒng)建筑不僅與自然渾然天成，更是迎合民族風(fēng)俗文化，滲透民族傳統(tǒng)思想，運(yùn)用圣潔、純凈色彩來(lái)形成傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。以太陽(yáng)為尊的韓國(guó)，將白色作為純凈象征，融入到自身建筑設(shè)計(jì)之中，從而形成了極為樸素且簡(jiǎn)潔明亮的建筑藝術(shù)風(fēng)格，并影響著韓國(guó)建筑的思想發(fā)展。韓國(guó)人文思想中哲學(xué)及風(fēng)俗共同作用，將韓國(guó)建筑的風(fēng)格藝術(shù)凝練成貼合自然、清新簡(jiǎn)約的藝術(shù)佳作，無(wú)論從視覺(jué)感官上，亦或是從居住生活上，都能帶給使用者明快輕松之感，不愧為建筑藝術(shù)上的上乘佳品。

綜上所述，韓國(guó)人文思想的建筑藝術(shù)內(nèi)化，令建筑成品本身于哲學(xué)、宗教學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣及居家特征上均達(dá)到了社會(huì)需求的滿意點(diǎn)，令居住與使用者在使用過(guò)程中既可得到身心上的享受，又能潛移默化的受人文思想引導(dǎo)，從而進(jìn)一步鞏固與弘揚(yáng)了韓國(guó)民族思想與人文文化，不愧為建筑藝術(shù)中的典范之作。

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