王曉娟

在廣闊無垠的藝術(shù)海洋中，曲藝像來自遠(yuǎn)山的一條支流，流淌著生生不息的民族血液，積蓄著歷史時空中的泥沙碎石，源源不斷地注入大海。曲藝與其它子藝術(shù)，如音樂、舞蹈、電影等一樣，隨著時代的脈搏而跳動，并且用心記錄著時代變遷的痕跡，通過各種再現(xiàn)或表現(xiàn)手段去展現(xiàn)不同階段的社會風(fēng)貌，他們一同為藝術(shù)家族傳承著根脈與香火，更為時代和人民提供精神慰藉和指引。但是隨著社會節(jié)奏的加快，以及現(xiàn)代媒體技術(shù)水平的不斷提高，越來越多新鮮生動的藝術(shù)內(nèi)容占據(jù)了人們的視線，碎片化和平面化閱讀逐漸取代了深層閱讀，可復(fù)制、可移動的觀賞內(nèi)容，取代了固定化、儀式化的舞臺表演藝術(shù)，而互聯(lián)網(wǎng)的普及更是讓人們掌握了審美活動的主動權(quán)，他們可以任憑自己的喜好在網(wǎng)絡(luò)上選擇感興趣的內(nèi)容，人們渴望通過這些內(nèi)容去消遣時間、娛樂減壓、釋放自我，在這種娛樂循環(huán)中，人們逐漸養(yǎng)成了“思維惰性”和“審美慣性”，也促使那些具有明顯的直觀性、新鮮感、時尚感和趣味性的藝術(shù)作品蔚然成風(fēng)，而那些傳統(tǒng)的、陳舊的、慢節(jié)奏的藝術(shù)只能在市場角落中掙扎徘徊，試圖在主流環(huán)境中尋找到生存的突破口。

曲藝目前同樣面臨著生存與發(fā)展的大考驗，為了在當(dāng)代社會延續(xù)曲藝生命，一些曲藝工作者即使面臨重重阻礙，也要拼盡所能去堅守曲藝藝術(shù)陣地，為的是能夠保持曲藝大樹常青。近幾年有關(guān)部門也在為弘揚(yáng)曲藝文明、傳承曲藝精髓不斷探索和努力著，制定了一系列曲藝扶持政策，并相繼舉辦曲藝優(yōu)秀節(jié)目展演、曲藝大賽等形式多樣的活動，力圖通過積極的引導(dǎo)政策和措施來推動曲藝繁榮。這些措施在一定程度上推動了曲藝的發(fā)展，促進(jìn)了曲藝事業(yè)的繁榮。但要想打破曲藝發(fā)展的瓶頸，曲藝藝術(shù)教育的普及和實施是關(guān)鍵。既在中小學(xué)藝術(shù)教育中加入曲藝教育內(nèi)容，將曲藝種子播撒在中小學(xué)的學(xué)習(xí)園地中，通過教師的澆灌培育讓曲藝生根發(fā)芽，并逐漸滲入青少年未來的成長和學(xué)習(xí)生活中。在面臨諸多困境下，曲藝當(dāng)前應(yīng)將傳統(tǒng)內(nèi)容與表現(xiàn)形式進(jìn)行當(dāng)代性轉(zhuǎn)化，使得傳播內(nèi)容符合當(dāng)代學(xué)生的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，讓他們真正喜歡并接受曲藝文化，進(jìn)而在興趣的驅(qū)使下，帶動一部分學(xué)生主動地去學(xué)習(xí)、深究曲藝。那么在曲藝教育具體實施過程中，如何將曲藝納入藝術(shù)教育的合理框架內(nèi)，在具體的教育活動中如何平衡傳統(tǒng)性和當(dāng)代性的關(guān)系，同樣是我們應(yīng)著力探索的創(chuàng)新點(diǎn)。

曲藝教育應(yīng)趨向?qū)W科化和規(guī)范化

在我國民間文化領(lǐng)域中，很多技藝都是通過拜師學(xué)藝、口耳相傳的方式來傳承和學(xué)習(xí)的，很多師門技藝只對門下學(xué)徒傳授，非師承關(guān)系的人，一般不可能深入掌握某種藝術(shù)門道。傳藝人和學(xué)藝人一旦形成師徒契約關(guān)系，雙方就自然融為了一個共同體，學(xué)藝人在任何情況下都要謹(jǐn)遵師門祖訓(xùn)，隨著學(xué)藝的深入，他們的門派歸屬感和集體向心力會不斷被強(qiáng)化，這種傳統(tǒng)的教授方式，使得原本受眾面就狹窄的傳統(tǒng)藝術(shù)變得越發(fā)稀少。在我國根據(jù)不同的地域環(huán)境和表演風(fēng)格，形成了形態(tài)各異、門類繁多的曲藝流派，比如，蘇州評彈就有楊調(diào)、俞調(diào)、周調(diào)、徐調(diào)、侯調(diào)等流派唱腔。這些藝術(shù)樣式之所以能在歷史時空中綿延不絕，獲得歷代觀眾的肯定和認(rèn)可，均離不開深厚而精湛的專業(yè)功力。但在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代形成的傳統(tǒng)傳授方式，已經(jīng)不能適應(yīng)市場化和現(xiàn)代化的教育需求，在如今這樣一個信息爆炸的時代下，封閉而保守的傳授方式并不利于藝術(shù)的廣泛傳播和傳承，曲藝教育必須打破單一而傳統(tǒng)的師徒制關(guān)系，尋找大眾化的傳播途徑，由傳統(tǒng)的口耳相傳向?qū)W科規(guī)范教學(xué)轉(zhuǎn)變，也就是將曲藝教育正式納入藝術(shù)教育的范疇之中。

曲藝教育應(yīng)與其他藝術(shù)門類一樣，從中小學(xué)階段開始滲透。具體而言就是從曲藝審美感知教育、欣賞教育和曲藝專業(yè)教育三方面入手，通過感受經(jīng)典曲藝作品，讓學(xué)生先從認(rèn)知階段初步了解曲藝，再一步步深入第二、三階段。在中小學(xué)教育階段培養(yǎng)他們對曲藝的審美認(rèn)知能力，這樣不僅易于曲藝的傳播與普及，還能起到引領(lǐng)和教化學(xué)生的功能，傳統(tǒng)曲藝中蘊(yùn)藏著許多精髓文化資源，比如倫理道德規(guī)范，為人做事原則，忠孝禮讓傳統(tǒng)等，這些精神文化資源對于當(dāng)代中小學(xué)生的價值觀和人生觀具有良好的示范引領(lǐng)作用，同時，將曲藝納入藝術(shù)教育范疇，還能讓曲藝在當(dāng)代社會實現(xiàn)生命延續(xù)。與此同時，曲藝能夠間接培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，因為曲藝是多種文化藝術(shù)元素的結(jié)合，中小學(xué)生在曲藝教育中，不僅可以學(xué)到很多課堂之外的內(nèi)容，而且可以通過寓教于樂的方式拓寬文化知識面。另外，曲藝的舞臺表現(xiàn)性和實踐參與性，恰恰是當(dāng)前我國中小學(xué)生最缺乏的素質(zhì)，曲藝表演活動可以充分調(diào)動中小學(xué)生的積極性，提高他們的主動參與意識和語言表達(dá)能力，實現(xiàn)一舉多得的教育效果。

要將當(dāng)代元素和傳統(tǒng)元素進(jìn)行深度交融

文化藝術(shù)往往是一個時代發(fā)展變化的晴雨表，它們會從現(xiàn)實生活中捕捉創(chuàng)作素材，經(jīng)過藝術(shù)化處理后，通過豐富多樣的形式傳遞給觀眾，因而現(xiàn)實性和時代感是藝術(shù)作品不可缺失的精神品質(zhì)。倘若文藝作品不能為時代發(fā)聲，為社會代言，那么它就不是一個時代的合格藝術(shù)，所以曲藝藝術(shù)必須要與時代保持同步更新，但又不能丟棄傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)容進(jìn)行無厘頭的胡編亂造，因為，脫離傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)新是缺乏底氣的，脫離時代的傳承則是缺乏生命的。傳統(tǒng)曲藝蘊(yùn)藏著許多文化精髓和精神資源，但是，在表現(xiàn)形式和傳播方式上比較保守陳舊，與當(dāng)代觀眾的欣賞標(biāo)準(zhǔn)存在一定的差距和錯位，因此必須合理搭配好二者的關(guān)系才能讓曲藝重新煥發(fā)光彩。傳統(tǒng)性和當(dāng)代性好比兩種屬性完全不同的溶液，必須經(jīng)過科學(xué)合理的配置，才能調(diào)劑出營養(yǎng)豐富的營養(yǎng)品。但是繼承并不是全盤復(fù)制傳統(tǒng)曲藝的全部內(nèi)容，而是要根據(jù)當(dāng)代中小學(xué)生的實際接受情況進(jìn)行因材施教，也就是要選擇傳統(tǒng)曲藝中適合中小學(xué)生欣賞的作品。在傳統(tǒng)曲藝中，很多內(nèi)容涉及露骨的男女情愛故事和低俗荒謬情節(jié)，倘若對曲藝內(nèi)容不加以精心篩選和甄別，原樣照搬到課堂，那么曲藝教育反而會對中小學(xué)生成長起到逆反效果。中小學(xué)生正處于思維成長期，負(fù)面內(nèi)容容易影響和干擾他們的人生觀與價值觀，讓他們對成人世界和神秘空間產(chǎn)生過多幻想，從而影響正常的學(xué)習(xí)生活。所以在甄選傳統(tǒng)曲藝作品時，必須經(jīng)過專家的多重把關(guān)與考證方可，既要在內(nèi)容上進(jìn)行嚴(yán)格掌控，又要在類型方面追求多樣化，既要保證主題內(nèi)容積極向上，還要考慮趣味性和生動性，因為中小學(xué)階段的曲藝教育更多的是要實現(xiàn)文化熏陶的使命，目的是通過生動鮮活的曲藝作品帶領(lǐng)學(xué)生對曲藝產(chǎn)生興趣，初步具備鑒賞曲藝的基本能力，在此基礎(chǔ)上發(fā)掘一些有藝術(shù)潛力的學(xué)生，引導(dǎo)他們在興趣驅(qū)動下去主動學(xué)習(xí)曲藝。

那么在教學(xué)活動中如何開展曲藝教育，以保證傳統(tǒng)曲藝內(nèi)容更快、更有效地傳入現(xiàn)代課堂呢？首先，專業(yè)教師應(yīng)該用現(xiàn)代思維帶領(lǐng)學(xué)生打開曲藝的第一扇窗，讓學(xué)生對曲藝的概念、曲藝表現(xiàn)形式等基礎(chǔ)內(nèi)容有初步了解，將傳統(tǒng)曲藝中佶屈聱牙的文字和遠(yuǎn)離當(dāng)下的社會現(xiàn)象，以生動形象的方式講給學(xué)生，最好是邀請一些曲藝表演藝術(shù)家擔(dān)任學(xué)校的特聘專家，定期為同學(xué)們做專業(yè)輔導(dǎo)和現(xiàn)場表演，以喚起大家參與曲藝活動的興趣。總而言之，為傳統(tǒng)曲藝尋找當(dāng)代命題，是曲藝保持藝術(shù)生命，擁有源頭活水般朝氣的基本保障。曲藝不能一味守著老本“吃空餉”，除了要傳承經(jīng)典的曲藝作品外，還要不斷進(jìn)行新的內(nèi)容創(chuàng)作，從當(dāng)代生活中汲取現(xiàn)實原料，經(jīng)過藝術(shù)加工提煉后，形成一部部具有時代溫度和社會熱度的作品，作為照射社會現(xiàn)實的多棱鏡，為曲藝輸送源源不斷的新鮮血液，保持曲藝生命樹茂盛常青。

應(yīng)由大眾化培養(yǎng)向精英化培養(yǎng)漸次升級

青少年階段的藝術(shù)教育非常關(guān)鍵，直接影響著他們今后對藝術(shù)的選擇和感知，對中小學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的基本目的，不是要專門培養(yǎng)相關(guān)領(lǐng)域的藝術(shù)天才，而是要對少年兒童進(jìn)行藝術(shù)啟蒙和熏陶，培養(yǎng)他們對藝術(shù)的感知力和興趣點(diǎn)，開啟他們進(jìn)入藝術(shù)殿堂的大門。中小學(xué)階段的青少年正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，無論是理解記憶能力，還是對新鮮事物的接受能力方面，都比其他年齡階段的人更有優(yōu)勢。而將曲藝融入中小學(xué)藝術(shù)教育體系內(nèi)，最直接的目的也是要對中小學(xué)生進(jìn)行曲藝文化熏陶，同時，曲藝也可以搭乘現(xiàn)代化教育的快車實現(xiàn)大眾化傳播，通過普及性教育讓更多人了解曲藝，走進(jìn)曲藝。當(dāng)受眾對曲藝欣賞的需求逐步提高后，曲藝將迎來廣闊的市場空間，這標(biāo)志曲藝的大眾化培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行曲藝人才的精英化培養(yǎng)就相對容易了。也就是說，曲藝的傳承發(fā)展不僅要有優(yōu)秀的人才精英，更需要有良好的“曲藝生態(tài)環(huán)境”，這里的“曲藝生態(tài)環(huán)境”是指社會中愿意主動接受曲藝文化的人群，當(dāng)這個人群數(shù)量較高時，說明曲藝生態(tài)環(huán)境處于良性循環(huán)狀態(tài)，而人群數(shù)量過低時，曲藝生態(tài)環(huán)境就陷入了危機(jī)狀態(tài)。因此，曲藝教育的首先任務(wù)，是要為曲藝傳播營造良好的生態(tài)環(huán)境，形成曲藝文化繁榮的大氣候，進(jìn)而感染和引導(dǎo)部分有潛力的人從事曲藝工作，工作種類可以是曲藝創(chuàng)作、曲藝表演，還可以是曲藝策劃和組織工作。在普及教育和大眾教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步采取分流培養(yǎng)和分級模式。分流培養(yǎng)是指將學(xué)生進(jìn)行分類培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)生的特長可開設(shè)相應(yīng)的曲本創(chuàng)作班、藝術(shù)表演班和組織策劃班等，并且可以挑選優(yōu)秀的學(xué)生送入高級研修班學(xué)習(xí)，邀請專業(yè)曲藝名家對學(xué)生進(jìn)行針對性強(qiáng)化指導(dǎo)。

如果說大眾化培養(yǎng)的目的是一種曲藝的普及化教育，那么精英化培養(yǎng)則是為傳承曲藝生命進(jìn)行的專業(yè)化提升，精英化教育也是培養(yǎng)曲藝人才的關(guān)鍵階段。為了給曲藝人才提供更為廣闊的知識空間，曲藝精英還應(yīng)做好與高等教育的升學(xué)對接，讓曲藝人才能夠進(jìn)入高等院校接受更加系統(tǒng)而專業(yè)的教育。同時，文化宣傳部門要多為曲藝人才搭建展示平臺，在條件允許的情況下，開設(shè)固定的曲藝表演劇場，尤其是在二、三線城市要設(shè)立專門的曲藝表演場所。此外，還可以組織成立各地曲藝研究中心，設(shè)立不同的職能部門，從教育方案制定研發(fā)、教師隊伍組織建設(shè)、曲藝人才選拔培養(yǎng)，到曲藝活動推廣宣傳各個環(huán)節(jié)，都應(yīng)該進(jìn)行周密的分工和安排。由于曲藝教育的前提是要有豐富的實踐經(jīng)驗和舞臺經(jīng)驗，所以最好聘請曲藝專業(yè)人才從事部門工作，因為他們可以把寶貴的實踐經(jīng)驗傳授給學(xué)生，避免曲藝教育陷入空想主義誤區(qū)。與此同時，還可以結(jié)合各地地方曲藝，比如河南墜子、揚(yáng)州評話、山東琴書、天津時調(diào)、蘇州彈詞等，在藝術(shù)教育體系中加入本土化的曲藝作品，作為當(dāng)?shù)厍嚱逃奶厣珒?nèi)容。這樣一來，既弘揚(yáng)和傳承了地方曲藝文化，也可以形成曲藝教育求同存異、百花齊放的格局?？偠灾嚱逃且粋€循序漸進(jìn)的過程，在這一過程中必須多方聯(lián)合發(fā)力才能真正實現(xiàn)曲藝傳承工作，一切形式主義和表面化的工作，只會讓曲藝文化毀于一旦，給曲藝的前途命運(yùn)雪上加霜，而不是雪中送炭！

傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換是當(dāng)前眾多藝術(shù)面臨的共同難題，有的藝術(shù)是因為不符合當(dāng)下主流觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)；有的是因為內(nèi)容和表現(xiàn)形式比較陳舊，沒有搭乘上時代的順風(fēng)車，內(nèi)容和形式與現(xiàn)實社會脫節(jié)；還有的是因為缺少優(yōu)秀的專業(yè)傳承人，在藝術(shù)大隊伍中出現(xiàn)人才缺席，導(dǎo)致曲種斷流，在此情況下，將曲藝教育納入藝術(shù)教育體系，將成為時代的必然命題。曲藝教育應(yīng)在歷史傳承中進(jìn)行適度創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化兼收并蓄，既要吸收傳統(tǒng)曲藝文化中的精華，繼承曲藝作品豐富的表現(xiàn)形式，同時又要與時代文化緊密銜接，在教育內(nèi)容中加入當(dāng)下社會熱點(diǎn)和時代元素。但是曲藝創(chuàng)作中不能一味地厚古薄今，也不可過渡粉飾太平，要抱著現(xiàn)實主義的態(tài)度去創(chuàng)作。特別要注意的是，對于經(jīng)典的曲藝作品要耐心欣賞咀嚼，作為當(dāng)下創(chuàng)作者學(xué)習(xí)和參照的典范，通過分析解讀經(jīng)典的曲藝作品，尋找現(xiàn)實創(chuàng)作的靈感和途徑。而在具體的教學(xué)方法上，更要充分利用多媒體和現(xiàn)代技術(shù)手段去拓展教學(xué)，比如，突破傳統(tǒng)的文本教學(xué)理念，結(jié)合音視頻資源進(jìn)行輔助教學(xué)，讓傳統(tǒng)曲藝文化借助現(xiàn)代媒體技術(shù)播撒到青少年的學(xué)習(xí)園地中，最終實現(xiàn)曲藝的大繁榮。

總結(jié)起來，曲藝教育的當(dāng)代性延續(xù)至少具備四大要素：其一，要有曲藝大環(huán)境；其二，要有一定數(shù)量的受眾群；其三，要有優(yōu)秀的曲藝作品；其四，要有現(xiàn)實主義擔(dān)當(dāng)。相信在多重力量的共同作用下，曲藝這棵大樹定會開花結(jié)果。