春梅狐貍

袁弘和張歆藝大婚，新娘子并未選擇十分傳統(tǒng)的中式禮服，而是穿了一套帶有中式元素的設(shè)計(jì)禮服。這套衣禮服最特別之處莫過于肩領(lǐng)部的精美繡花設(shè)計(jì)，它暗藏著一個(gè)貫穿了中國(guó)歷史、極其夢(mèng)幻美麗的重要服飾元素——云肩。

哪怕對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾一無所知，初聽“云肩”也會(huì)心生歡喜。在一大堆今人已不再使用的、充滿生僻字的傳統(tǒng)服飾名詞領(lǐng)域，“云肩”二字不僅可以讓人猜出它的用途，更能衍生出許多美麗、縹緲的遐想。云霞在肩，桃花人面，極其符合我們對(duì)舊時(shí)美人的憧憬。

云肩雖是肩部的裝飾小織物，卻有三種完全不同的來歷。三者之間有明顯的時(shí)代斷隔，有如綻放過三生三世的煙火，每一世都有獨(dú)特的情緣。

第一世 被我羽衣乘飛龍，東上蓬萊采靈芝

云肩的雛形，是遠(yuǎn)古仙人的羽衣。

走入博物館，會(huì)發(fā)現(xiàn)越遠(yuǎn)古的文物，越擁有一股神秘的美學(xué)力量。因?yàn)楣湃藫碛信c我們迥然不同的世界認(rèn)知，尤其在遠(yuǎn)古時(shí)期，宗教還未成形，古人那種綺麗的想象，近似于巫術(shù)。我們都知道女娃伏羲兄妹通婚誕生人類的傳說，他們?nèi)嗣嫔呱恚o緊相纏，隱喻著難以啟齒的倫理之愛。作為遠(yuǎn)古神明，女媧伏羲常出現(xiàn)在古人墓室的壁畫里，他們的肩部大都會(huì)畫上“羽衣”的形象。

在西漢卜千秋墓壁畫中，可以見到肩披羽衣的女媧伏羲。不同于西方天使，這種“羽衣”并不具備翅膀那樣騰飛的物理力量。羽衣十分小巧精致，淡藍(lán)色、綴有些許配飾。輕飄飄地披在肩上，如果起飛，應(yīng)該會(huì)隨風(fēng)起舞。古人以特有的曲線筆觸，在塵封了數(shù)千年的墓室里，簡(jiǎn)單勾勒出傳說中“羽化升仙”的美好愿景。

西王母從前不是王母娘娘，而是一位住在西方昆侖山的女王。《山海經(jīng)》將這座仙山描繪成鳥獸相洽、輕歌曼舞的絕美之境。相傳3 000年多前，周穆王夢(mèng)見了這位遠(yuǎn)在西邊的女子，便駕八駿之車、率六師之軍一路西行九萬里去尋找她。兩人在瑤池上把酒言歡，西王母還為這位來自東方的天子即興作詞歌唱，兩人情意纏綿、難舍難分。這一段半史實(shí)半神話的故事被記載在《穆天子傳》里，令人悸動(dòng)雀躍，仿佛置身于那個(gè)仙人與凡子雜居的時(shí)代。

十六國(guó)時(shí)期酒泉丁家閘五號(hào)墓壁畫生動(dòng)地描繪出這個(gè)場(chǎng)景。西王母身披羽衣、神圣端坐在華蓋之下，四周云卷云舒，龍飛鳳舞。

仙人不僅只有流傳至今的那些，還有更多身披羽衣的形象，有男有女，甚至還有披著蓑衣一般羽衣的神獸?？梢哉f，羽衣不是真的翅膀，卻是最有想象力的翅膀。

后來，羽衣漸漸變成肩部的服裝飾物，有云朵般的曲線。更成了一種仙人或上古傳說人物的固有形象。偶爾，也用在舞伎的肩部服飾上，和古人以舞伎比喻仙人如出一轍。

佛教傳入中國(guó)后，被進(jìn)行了很大程度的“中國(guó)化”改造，其中一項(xiàng)就是穿中國(guó)服飾。釋迦牟尼的母親摩耶夫人，被認(rèn)為是佛門最完美的女性，她留下著名的五句偈語：世間空苦，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。摩耶夫人在唐代敦煌39窟壁畫里，便是身披羽衣的仙人形象，看不出國(guó)籍民族。

第二世 練槌髻紫頭繩，金繡云肩翠玉纓

上一世，云肩從“仙”到“凡”。這一世，云肩卻從異域而來。

自古以來不同的生活風(fēng)俗，必定會(huì)產(chǎn)生不同的服飾風(fēng)格。與中原地區(qū)喜歡嬌貴而華美的絲綢不同，游牧騎射民族喜歡粗獷而豪邁的服飾?？梢哉f，中原多為禮儀設(shè)計(jì)服飾，游牧民族則是為騎射而設(shè)計(jì)。然而我們有許多習(xí)以為常的審美都來自他們，比如藍(lán)白分明的青花瓷、富貴逼人的織金綢緞。

《夷俗考》里記載了一種叫“賈哈”的披飾：“圍于肩背銳其兩隅，其式如箕，左右垂于兩肩，必以錦貂為之，此式遼時(shí)已有?！彬T馬時(shí)不產(chǎn)生任何運(yùn)動(dòng)上的阻礙，又可保護(hù)胸背的賈哈，極受游牧民族歡迎。張踽的《文姬歸漢圖》描繪穿著賈哈的王昭君，騎在馬背上，頭戴皮草帽。她正在全力趕路，頭發(fā)、服飾隨風(fēng)飄舞，但在肩上云朵線條的賈哈卻紋絲不動(dòng)，的確實(shí)用大過裝飾。

遼金時(shí)期，游牧民族一次次入侵中原，也是一次次被迫的文化交流。賈哈也就隨之傳入中原，也從原本的實(shí)用性過渡到裝飾性?！对贰ぽ浄尽酚杏涊d“制如四垂云”的云肩，也是“云肩”這個(gè)美麗名字最早使用的地方。

此時(shí)，云肩的樣式更是演變成一種獨(dú)特的紋飾布局，被直接運(yùn)用到服裝上。當(dāng)年蒙古帝國(guó)幅員遼闊，覆蓋了大半個(gè)歐亞大陸。如今伊朗、土耳其等國(guó)歷史插畫的人物服飾上，不乏有云肩裝飾。

作為最后一個(gè)漢人統(tǒng)治的封建王朝，明朝用非常“禮儀”的方式改造了這種云肩裝飾。他們先將這種云肩紋樣與橫襕組合，做出“云肩通袖膝襕”，以其富麗華貴的模樣，成為一種特殊禮服。孔府舊藏的明代四獸紅羅袍，就在云肩里裝飾了麒麟、獬豸、獅、虎四獸。這是官員所穿的服裝，云肩紋樣已經(jīng)不僅僅覆蓋在肩部，而是延伸到了整個(gè)胸口。明代帝王的交領(lǐng)龍袍，其云肩更是精美，直接在云肩里面繡上五爪金龍，伴隨云紋、唐草，無比尊貴。

這種云肩紋樣服裝展開，就會(huì)看到它像四團(tuán)云紋聚在一起。此刻，云肩已經(jīng)不再是單一的紋飾或裝飾，而是一個(gè)“容器”，將華美的裝飾匯聚在穿著者最顯著的位置，顯得精致、貴氣。

這時(shí)的云肩圖案面積很大，而古代織機(jī)所能達(dá)到的門幅有限，需要在制作服飾之前籌劃好最后成形的模樣，然后根據(jù)圖案的位置分布，分別織出。明清時(shí)期的禮服或稍微講究些的服飾，大多使用這種方式制作。

這一世的云肩得以實(shí)現(xiàn)，是古代中國(guó)織造技藝達(dá)到巔峰后的產(chǎn)物，其氣勢(shì)之恢弘、技藝之精湛，如今也難以復(fù)原。

第三世 紅斜領(lǐng)，茜兒巾；卻訝領(lǐng)間巾里刺花新

不難發(fā)現(xiàn)，雖然“云肩”這個(gè)名字聽起來很秀氣，但其實(shí)前兩世都有男性在使用。那么云肩是何時(shí)才成為女性專用呢？那就不得不提到“不作就不美”的明末女性了。

此時(shí)女性很流行在腦后梳低垂的燕尾發(fā)式，扎在脖后微微翹起，像個(gè)燕子尾巴，很有標(biāo)志性。

如今梳這種發(fā)型可以用頭套，但那時(shí)為了保持上翹，就必須用大量頭油來固定。而從前的服飾多是絲織品，很是嬌貴。愛美的女人們便想出了一個(gè)法子，在肩膀上頂一塊帕子，隔開發(fā)型和衣服不就得了？于是這一世的“云肩”便誕生了，也開啟了云肩最瑰麗多姿的時(shí)代。

最初，云肩的審美比較克制而內(nèi)斂，但是隨著時(shí)間的推移，女人對(duì)于一件事物的改造能力便在云肩上展露無遺。尤其云肩還是個(gè)獨(dú)立的、本身就帶點(diǎn)裝飾性的配件，更是鉚足了勁設(shè)計(jì)。

云肩究竟有多少花樣呢？且看《閱世編梅》的記載：內(nèi)裝領(lǐng)飾，向有三等：大者裁白綾為云樣，披及兩肩，胸背刺繡花鳥，綴以金珠、寶石、鐘鈴，令行動(dòng)有聲，曰宮裝；次者曰云肩；小者曰閣鬢，其繡文綴裝則同。近來宮裝，惟禮服用之，居常但用閣鬢而式樣亦異，或剪彩為金蓮花，結(jié)線為纓絡(luò)樣，扣于領(lǐng)而倒覆于肩，任意裝之，尤覺輕便。

一層云肩單?。磕蔷团獋€(gè)多層。繡紋樣不夠精美？那就綴珠寶、垂飄帶。那個(gè)時(shí)代所有能想到的材質(zhì)、樣式，都用在云肩上。

此時(shí)最基本的云肩，是將4個(gè)方向（前胸、后背、兩個(gè)肩膀）垂下的部分設(shè)計(jì)成如意頭，顯得端莊大方。如果是多層云肩，那如意頭的疊加就更具變化了，或同款花紋不同色，或同色不同花紋，或花紋、顏色皆不同。當(dāng)然，還能綴以鈴鐺、飄帶等物，隨穿著者的走動(dòng)而碰撞搖曳，婀娜多姿。更有甚者，各部件不縫合，而改用絲線相連，無定制而又有形，煞是靈動(dòng)飄逸。

還有不拘泥4個(gè)方向基本形制的云肩，是用20多片柳葉形的花瓣繞成一圈。佩戴時(shí)，正好繞脖一周，將面頰襯托如蓮花的花芯一般，精巧秀氣。每個(gè)花瓣上可繡上題材一致卻又內(nèi)容不同的圖案，可單層、多層，遠(yuǎn)觀有形，近看有物，很考驗(yàn)制作工藝。

到了晚清，云肩上升到漢人女子禮服的高度，原本已層層疊疊、裝飾繁復(fù)的禮服，再在肩部戴以云肩，頗有錦上添花之意。

而對(duì)于許多普通人家的姑娘而言，唯一穿過有云肩衣服當(dāng)是嫁衣。在許多地方，都有采用云肩作為嫁衣的傳統(tǒng)。有些嫁衣云肩多達(dá)5層，每一層不僅用色與鉤邊不同，更使用不同的繡花圖案，最下一層還綴以彩線穗結(jié)?？梢韵胂螅Y(jié)婚是舊時(shí)女性一生中最美好最重要的日子，她們是懷著怎樣的憧憬來設(shè)計(jì)制作這件嫁衣？就算用色再大膽、樣式再繁復(fù)，也遮蓋不住云肩的美好，層層疊疊的云肩如同肩挑五彩云霞一般，華貴而嬌俏。

回顧云肩的“三生三世”，它們的本質(zhì)與傳承都不同，其裝飾意義和審美風(fēng)格更因時(shí)代審美而相異，最終卻殊途同歸，但都如此美好浪漫。這個(gè)看似平常的服飾配件，仿佛有種魔力，能將所有目光都匯聚在穿著者身上，哪怕穿著再普通的衣服，都立刻不凡起來。畢竟，云肩從第一世是羽衣，擔(dān)得起這份魔力。