王典馥

【高考真題·全國(guó)卷II】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會(huì)整體的語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量教學(xué)、社會(huì)生活實(shí)踐。

請(qǐng)根據(jù)材料，從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。

【素材視點(diǎn)】

①課堂有效教學(xué)。教師在文化傳承、思想啟迪、人格感染方面的作用；課堂教學(xué)的實(shí)效性及生動(dòng)性，課堂的時(shí)空有限性，對(duì)學(xué)生獲取信息的寬度和廣度的影響。

②課外大量閱讀。優(yōu)秀厚重的文化經(jīng)典對(duì)學(xué)生潛移默化的影響及語(yǔ)文素養(yǎng)的深層次全方位滲透；課外閱讀的自由性、選擇性、有效性、可延續(xù)性及松散性和不可操控性等弊端。

③社會(huì)生活實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐對(duì)語(yǔ)言能力的塑造；生活體驗(yàn)對(duì)思想人格的砥礪作用；社會(huì)生活實(shí)踐轉(zhuǎn)化成為語(yǔ)文素養(yǎng)的間接性和復(fù)雜性。

【佳作借鑒】

語(yǔ)文素養(yǎng)之花

在閱讀之美中綻放

一考生

車(chē)水馬龍的喧囂，觥籌交錯(cuò)的迷離，世界已不再如“三月桃花，兩人一馬，明日即是天涯”般純粹淡然，而是被混沌復(fù)雜的種種現(xiàn)實(shí)包裹著。

當(dāng)你在城市的鋼鐵森林中迷失了方向，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際圍城中覺(jué)得力不從心，一切映入眼簾的數(shù)字和字母此刻都會(huì)變成冷漠的嘲諷，唯一能夠感到慰藉的，也許便是那些曾經(jīng)緩緩路過(guò)心頭的文字——是想起“凌晨四點(diǎn)海棠花未眠”時(shí)內(nèi)心的感動(dòng)，是“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”時(shí)的灑脫，是“慢慢走，讓靈魂跟上來(lái)”時(shí)的釋然。是的，語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)人心底最柔軟的詩(shī)意，也是一個(gè)國(guó)家文化最堅(jiān)硬的鎧甲。

誠(chéng)然，我們可以在課堂的教學(xué)中，分析問(wèn)題，領(lǐng)悟規(guī)律，跟著老師的步伐，去拜訪那位撐著油紙傘、結(jié)著丁香、著粉色旗袍從江南雨巷裊娜走過(guò)的姑娘；我們或是通過(guò)對(duì)古文知識(shí)的構(gòu)建，去感受離騷的蕩氣回腸，去品味蘭亭的瀟灑飄逸，去吟詠蘇東坡的豪放和柳三變的婉約；我們亦可以在社會(huì)實(shí)踐中，途經(jīng)不同風(fēng)景，體驗(yàn)人生百態(tài)，將最真實(shí)的感悟記錄成最動(dòng)人的篇章……然而，我以為，我們更需要的，是通過(guò)課外閱讀來(lái)靈活選擇符合我們品位與時(shí)代背景的作品，推敲文字背后的深意，進(jìn)一步了解這個(gè)時(shí)代的聲音。也正是從大量課外閱讀中積累厚重的文化底蘊(yùn)，才可以讓我們擁有更獨(dú)到的見(jiàn)解、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，才可以在社會(huì)實(shí)踐中有更加細(xì)致周到的分析與感悟。閱讀，是文字與心靈的交流，思想與思維的碰撞，語(yǔ)文素養(yǎng)之花，便是在閱讀之美中悄悄綻放的。

“讀夠了《青銅葵花》里的憂(yōu)愁樸實(shí)，誰(shuí)不惦記著《神雕俠侶》的回腸蕩氣？看厭了賈府里的肅穆迂腐，誰(shuí)不會(huì)想到孫猴子的精靈古怪？在讀《紅巖》心潮澎湃后，想在《邊城》里尋找鄉(xiāng)土的寧?kù)o。”——年僅12歲的小學(xué)六年級(jí)學(xué)生聶希子便有了如此深刻的感悟。每讀過(guò)一篇著作，她便記錄下自己的感想，大大小小足有311篇。今年六一，她將文章結(jié)集成冊(cè)出版，取名為《希子的腳印》，北大教授孔慶東和《百家講壇》“十大名嘴”紀(jì)連海對(duì)該書(shū)聯(lián)袂推薦。并沒(méi)有初高中課本知識(shí)與方法的積累，也沒(méi)有豐富的社會(huì)閱歷，聶希子只是通過(guò)對(duì)大量文學(xué)著作的閱讀與感悟便擁有了極高的語(yǔ)文素養(yǎng)并得到了社會(huì)大家的認(rèn)可。

文以遣志，語(yǔ)可興邦。語(yǔ)文素養(yǎng)決定著一個(gè)人思想的深度，也決定著一個(gè)國(guó)家發(fā)展的高度。閱讀，乃悅讀也。悅讀之美，在于孜孜不倦的積累，在于天馬行空的想象，在于觸碰心靈的感悟。

愿我們都可以做一位心悅誠(chéng)服的讀者，縱使世界愈發(fā)聒噪，我們依舊可以在繾綣的文字中收獲內(nèi)心的豐富與安靜。愿在悅讀之美中綻放的素養(yǎng)之花可以相伴我們，一路靜默，一路微笑，一路芬芳載途……

■素材還原

◎素材還原現(xiàn)場(chǎng)一：日本作家川端康成“凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠”。

“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”這是北宋著名詞人蘇軾夜半醒來(lái)，面對(duì)寂然盛開(kāi)的海棠，留下的千古佳句。無(wú)獨(dú)有偶，千年以后，日本作家川端康成的隨筆散文《花未眠》寫(xiě)道：“我太勞頓，早早就入睡了。凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。發(fā)現(xiàn)花未眠，我大吃一驚?！璩克狞c(diǎn)凝視海棠花，更覺(jué)得它美極了。它盛放，含有一種哀傷的美?！贝ǘ丝党蓾M(mǎn)蘊(yùn)詩(shī)意的審美文化銳角揭示了他發(fā)現(xiàn)世界的獨(dú)特方式：未眠的海棠花在寂靜的凌晨居然孤芳自賞，而盛放的海棠花具有一種憂(yōu)傷的美。

【還原鏈接】聚焦“素養(yǎng)”，暗引“經(jīng)典”?？忌浴拔ㄒ荒軌蚋械轿拷宓?，也許便是那些曾經(jīng)緩緩路過(guò)心頭的文字”，為“語(yǔ)文素養(yǎng)”的敘議鋪墊，隨之巧妙暗引了體現(xiàn)學(xué)生涵養(yǎng)文學(xué)積累的多個(gè)經(jīng)典素材：“凌晨四點(diǎn)海棠花未眠”（川端康成《花未眠》）時(shí)內(nèi)心的感動(dòng)，“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”（蘇軾《定風(fēng)波》）時(shí)的灑脫，“慢慢走，讓靈魂跟上來(lái)”（meiya《慢慢來(lái)，一切都來(lái)得及》）時(shí)的釋然。由此，考生“語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)人心底最柔軟的詩(shī)意”的深切感悟，在讀者眼前如有溫度的清泉，自然流淌。

◎素材還原現(xiàn)場(chǎng)二：屈原的《離騷》等給人以文學(xué)營(yíng)養(yǎng)、語(yǔ)文內(nèi)蘊(yùn)。

中國(guó)古代文學(xué)的浪漫主義源頭即為《離騷》，全詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒，極為生動(dòng)地抒寫(xiě)了詩(shī)人無(wú)比憂(yōu)憤和難以壓抑的激情。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！痹?shī)人運(yùn)用比喻象征的手法，如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等；借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。如此表達(dá)，不僅情感抒寫(xiě)引人共鳴，詩(shī)意轉(zhuǎn)折更令人蕩氣回腸。

【還原鏈接】強(qiáng)化“素養(yǎng)”，渲染文氣。為了印證“文字與心靈的交流，思想與思維的碰撞，語(yǔ)文素養(yǎng)之花，便是在閱讀之美中悄悄綻放的”這一實(shí)踐性結(jié)論，作者濃縮了語(yǔ)文閱讀體驗(yàn)的美感：“我們或是通過(guò)對(duì)古文知識(shí)的構(gòu)建，去感受離騷的蕩氣回腸，去品味蘭亭的瀟灑飄逸，去吟詠蘇東坡的豪放和柳三變的婉約?！逼淞钊耸帤饣啬c的《離騷》、凸顯瀟灑飄逸的《蘭亭集序》等古代經(jīng)典，正是語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升的一個(gè)極佳憑借。

■運(yùn)用揭示

◎成功示例：“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限?！闭n外大量閱讀是語(yǔ)文素養(yǎng)的積累。相比濃縮有限的課內(nèi)閱讀，課外閱讀是更廣闊的世界，是更博遠(yuǎn)的無(wú)限清景。廣博的課外閱讀，便是幫助慢慢理解的過(guò)程。課本中看到孔子的“仁”和“禮”，我們或許需要讀完整部《論語(yǔ)》來(lái)找一個(gè)答案；當(dāng)讀過(guò)王國(guó)維先生的《人間詞話》，唐詩(shī)、宋詞典籍便會(huì)成為不離手的寶物。在街邊的舊書(shū)店里，在高大靜肅的圖書(shū)館里，我們獲取了更多的語(yǔ)文精華，以此填補(bǔ)、完善自己的思想與人生觀。

【運(yùn)用亮點(diǎn)】緊盯語(yǔ)文課外閱讀，巧妙對(duì)接素養(yǎng)提升。圍繞文題材料，引用古詩(shī)比喻提升途徑，暗用王國(guó)維先生《人間詞話》中的“境界說(shuō)”類(lèi)比課外閱讀的積極作用，闡述形象生動(dòng)，寓理恰到好處，給人深刻啟示。

【高考真題·浙江卷】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

網(wǎng)上購(gòu)物，視頻聊天，線上娛樂(lè)，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶(hù)地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流，時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”…….

當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？

對(duì)材料提出的問(wèn)題，你有怎樣的思考？寫(xiě)一篇論述類(lèi)文章。

【素材視點(diǎn)】

①在遠(yuǎn)與近之間游走。游走一座高山、一灣淺灘，只有走進(jìn)去，趟過(guò)去，方可感受其瑰麗和委婉。審視一個(gè)人，無(wú)論視頻中如何生動(dòng)，都不及一次現(xiàn)實(shí)來(lái)得真切。

②活在虛擬時(shí)代的真實(shí)中?；钤诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代必須擁抱互聯(lián)網(wǎng)世界，拒絕互聯(lián)網(wǎng)即拒絕現(xiàn)實(shí)。擁抱虛擬時(shí)代的到來(lái)不等于和現(xiàn)實(shí)世界隔離，虛擬時(shí)代需要我們對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的巨大想象。

③依靠虛擬世界但不依賴(lài)。網(wǎng)絡(luò)等虛擬工具帶來(lái)的便利有目共睹，必須承認(rèn)其中的益處并合理運(yùn)用。但在從虛擬中得到便利的同時(shí)，應(yīng)向現(xiàn)實(shí)中投入更多精力和熱情，以最佳的狀態(tài)去面對(duì)真實(shí)的自己和世界。

【佳作借鑒】

虛實(shí)之間，理性相待

一考生

虛擬現(xiàn)實(shí)為人類(lèi)生活提供極大的便利，豐富我們的生活。然而虛擬終究是虛像，不能成為現(xiàn)實(shí)，更不能沉溺其中。安·蘭德說(shuō)：理性是不在任何法律、制度、社會(huì)規(guī)范下的一種道德。面對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)，我們要保持理性，與它保持適當(dāng)距離，生活在理性的穹頂之下！

逸仙先生曾言：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。面對(duì)日新月異的世界，坐在井底望天只會(huì)讓你更落后于時(shí)代。擁抱這個(gè)新時(shí)代吧，正如《天堂電影院》中所說(shuō)：如果你不出去走走，你就會(huì)以為這是全世界。虛擬現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的雖是幻影，但這將為人類(lèi)社會(huì)打開(kāi)全新的領(lǐng)域！《三體》中曾預(yù)言著將出現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲，而不久前在日本舉辦的Animer Japan讓這一預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)！擁抱新世界是大勢(shì)所趨，生命需要嘗鮮來(lái)保持著青春與活力。

但是如果選擇過(guò)分親近虛擬帶來(lái)的快樂(lè)，那么幻覺(jué)會(huì)替代視覺(jué)，所有的真實(shí)都將變成虛擬世界的代碼。《菜根譚》曾言“世人被榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海，殊不知云白山青，花迎鳥(niǎo)笑，靜心焉爾矣”。理性會(huì)幫助我們留守心靈的純凈，保持內(nèi)心世界的真實(shí)。與虛擬世界保持適當(dāng)距離，能讓我們保持真實(shí)的自我，從自我的角度審視這個(gè)社會(huì)，讓社會(huì)籠罩在理性的穹頂之下！虛擬能否變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”取決于我們的內(nèi)心是否還干凈。顧城要讓人活得干凈，因?yàn)橹挥懈蓛舻男牟拍鼙３掷硇?，才能穿梭于虛?shí)之間而不被虛幻與泡沫纏縛了身心。

而保持理性取決于我們自己。雨果曾說(shuō)：我寧愿靠自己的力量去打開(kāi)我的未來(lái)，也不愿求有力者垂青。讓我們打開(kāi)未來(lái)的，是我們獨(dú)立的人格，高貴的尊嚴(yán)，以及時(shí)刻清澈的理性光輝。那些虛偽、虛榮都是外表光鮮內(nèi)心腐爛的蘋(píng)果。對(duì)于這些，盡早遠(yuǎn)離且越遠(yuǎn)越好。新世界中少不了浮夸與名利和誘惑，而保持一顆理智的心，透視世界的真實(shí)與虛幻亦是我們的使命。一如那句話“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”。這束光，或許就是穿梭于虛實(shí)之間，讓你在迷茫中不至于走失的理性之光吧！

虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備會(huì)融入生活，但不可能代替生活，虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限不容混淆。然而與虛擬保持適當(dāng)距離是理性引導(dǎo)之下作出的抉擇。虛實(shí)之間，以理相待，可以讓科技彌補(bǔ)我們體驗(yàn)與感知的不足，亦可以讓我們得到真實(shí)世界里情感的寄托和靈魂的歸宿。虛實(shí)之間，請(qǐng)以理相待！

■素材還原

◎素材還原現(xiàn)場(chǎng)一：《三體》是劉慈欣以虛擬現(xiàn)實(shí)的方式創(chuàng)作的系列長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)。

作者通過(guò)虛幻創(chuàng)作，借用地球文明的外套，講述遙遠(yuǎn)文明二百次毀滅與重生的傳奇，三體與地球遙相輝映，生動(dòng)地反映地球人類(lèi)文明和三體文明的信息交流、生死搏殺及兩個(gè)文明在宇宙中的興衰歷程。其第一部經(jīng)過(guò)劉宇昆翻譯后于2015年在美國(guó)出版，因“把中國(guó)科幻文學(xué)提升到了世界級(jí)的水平”而獲得第73屆雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

【還原鏈接】 虛實(shí)之間，彼此穿梭?？忌扔谩疤摂M現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的雖是幻影，但這將為人類(lèi)社會(huì)打開(kāi)全新的領(lǐng)域”一句提綱挈領(lǐng)，理性表達(dá)，繼而推出典型素材進(jìn)行例說(shuō)：“《三體》中曾預(yù)言著將出現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲，而不久前在日本舉辦的Animer Japan讓這一預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)！”其前后的“擁抱這個(gè)新時(shí)代”“擁抱新世界是大勢(shì)所趨”之語(yǔ)，凸顯了作者的思考。

■運(yùn)用揭示

◎成功示例：科技信息時(shí)代，人類(lèi)享受于技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的便捷。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界與虛擬體驗(yàn)，也正在改變我們的生活?，F(xiàn)在，我們能夠暢想VR帶給我們所有的美好，正如之前暢想網(wǎng)購(gòu)、網(wǎng)聊將會(huì)改變我們的購(gòu)物與社交方式一樣。雖然虛擬的勢(shì)頭不可阻擋，但是并不代表人類(lèi)就必須要拋棄現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。雖然虛擬技術(shù)能夠改變我們?cè)S多生活方式，但是它永遠(yuǎn)無(wú)法替代現(xiàn)實(shí)給人類(lèi)帶來(lái)的各種美好。人類(lèi)離不開(kāi)虛擬，但更離不開(kāi)真實(shí)。虛擬，說(shuō)到底只是從屬于技術(shù)的范疇。更多的回到現(xiàn)實(shí)，我們或許會(huì)擁有更多的快樂(lè)。

【運(yùn)用亮點(diǎn)】 認(rèn)可“虛擬”，更重“現(xiàn)實(shí)”。作者將網(wǎng)絡(luò)世界、虛擬體驗(yàn)與人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活相融并生的關(guān)系分層闡發(fā)，肯定人們暢想VR帶來(lái)的美好，也否定了人類(lèi)會(huì)無(wú)端拋棄現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。文段由例入理，表達(dá)看法，得出結(jié)論：“更多的回到現(xiàn)實(shí)，我們或許會(huì)擁有更多的快樂(lè)?！本哂蟹e極的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)性。

編輯/李躍