李冬梅

【摘 要】本文探討了高中古詩(shī)文人文精神培育的價(jià)值、高中古詩(shī)文教學(xué)的人文精神培育策略，建議教師要充分發(fā)揮古詩(shī)文中的人文精神內(nèi)涵資源，在古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐中，積極探求人文精神培育的古詩(shī)文教學(xué)路徑。

【關(guān)鍵詞】人文精神 高中古詩(shī)文 教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）07B-0125-02

廣義人文泛指人類創(chuàng)造出的一切文化，人文精神是人類基于自身文化的思考，是人類的自我關(guān)注，包括對(duì)人的尊嚴(yán)、生命價(jià)值、理想追求、生命質(zhì)態(tài)等。人文精神廣泛地存在于高中古代詩(shī)文中，高中古詩(shī)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有重要價(jià)值。基于人文精神培育的高中古詩(shī)文教學(xué)不僅是時(shí)代的需要，也體現(xiàn)了語(yǔ)文人文性與工具性的完美結(jié)合。

一、高中古詩(shī)文人文精神培育的價(jià)值

古詩(shī)文是中華民族文化的精華，不僅語(yǔ)言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，而且情思涌動(dòng)，哲理閃爍，蘊(yùn)含著豐富的人文精神內(nèi)涵，成為學(xué)生人文精神培育的重要資源。

（一）激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，陶冶人文情操

愛(ài)國(guó)主義情操是中華民族文化的永恒話題，高中很多的古詩(shī)文都透著作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情操，憂國(guó)憂民的高度社會(huì)責(zé)任感。如《荊軻刺秦王》中“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”于悲壯中激起多少中華兒女的共鳴，成為人文精神的永不消逝的愛(ài)國(guó)風(fēng)景。這些都有助于陶冶學(xué)生的人文情操，幫助學(xué)生形成以愛(ài)國(guó)為重要內(nèi)涵的人文精神。

（二）提升生命質(zhì)態(tài)，感知人文意識(shí)

人文精神的重要內(nèi)涵是人類在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的基本精神，以及對(duì)于生命的意識(shí)，它直接體現(xiàn)出一個(gè)人的生命質(zhì)態(tài)。如曹操的《短歌行·其一》中“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”直抒胸臆，表現(xiàn)出詩(shī)人求賢如渴的思想，統(tǒng)一天下的雄心壯志，讓中學(xué)生感知到強(qiáng)烈的人文意識(shí)。

（三）追求自然和諧，提升人文視界

人具有顯著的自然屬性，因此人的生命是與自然完美、和諧地融合在一起，追求自然和諧是人文精神的內(nèi)涵之一，古詩(shī)文中不時(shí)跳脫出一個(gè)個(gè)飄逸的身影，或寄情山水，或躬耕田園，或吟嘯林泉。如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一詩(shī)中“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。”必然會(huì)極大地提升中學(xué)生的人文視界，使學(xué)生獲得不同的人文感受。

（四）重塑人生理想，促進(jìn)人文升華

中學(xué)生處于人生理想的重塑期，幼時(shí)、少年時(shí)期的理想略帶一些稚嫩，需要進(jìn)一步重塑。高中古詩(shī)文中蘊(yùn)含著豐富的人生理想，它對(duì)于中學(xué)生人生理想的重塑具有重要價(jià)值，有助于促進(jìn)人文精神的完美升華。陶淵明的歸于田園，曹操的統(tǒng)一天下，多重的人生理想有助于學(xué)生人文思考與升華。

二、高中古詩(shī)文教學(xué)的人文精神培育策略

（一）誦讀品鑒，增強(qiáng)人文體驗(yàn)

學(xué)生人文精神的形成離不開(kāi)體驗(yàn)，只有通過(guò)真切的體驗(yàn)才能幫助學(xué)生形成初步的人文精神。誦讀與品鑒是挖掘古詩(shī)文豐富人文精神內(nèi)涵的最佳鐵鍬，也是增強(qiáng)學(xué)生人文體驗(yàn)的重要手段。

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。教師在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中要重視誦讀，文現(xiàn)于目，出自于口，通過(guò)字、詞、句、段、篇的反復(fù)誦讀，才能形成語(yǔ)感，對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行深層次的品味與鑒賞，將文字轉(zhuǎn)化為人、物、情、境等，捕捉到古詩(shī)文中的藝術(shù)形象，進(jìn)入文章意境，與作者的情感形成共鳴，真切地體驗(yàn)到古詩(shī)文中蘊(yùn)含的人文精神，從而作用于學(xué)生的內(nèi)心，形成人文碰撞與共鳴，幫助學(xué)生形成人文精神。

例如莊周的《逍遙游》，這篇文章文言理解是一個(gè)難點(diǎn)，需要借助朗讀促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的解讀。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自由朗誦，在朗誦的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)文章的理解；在此基礎(chǔ)上，為了幫助學(xué)生感受文章的夸張、比喻、擬人等修辭美，可以組織學(xué)生進(jìn)行選擇性朗讀，選出自己喜歡的句子讀一讀，交流自己喜歡的原因；豐富的想象、開(kāi)闊的意境是本文的又一大特色，需要透過(guò)文字深入文本，為此可以組織大范圍的誦讀比賽，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本情感的理解。多種形式的朗讀與誦讀為學(xué)生品鑒古詩(shī)文奠定了基礎(chǔ)，作者在古詩(shī)文中表現(xiàn)出來(lái)的“清靜無(wú)為，頤養(yǎng)天年，逃避現(xiàn)實(shí)，追求無(wú)條件精神自由”人文精神內(nèi)涵才會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生才能在體驗(yàn)中形成自己對(duì)人文精神的獨(dú)特感悟，獲得人文精神滋養(yǎng)。

（二）聯(lián)想想象，感受人文氣息

高中古詩(shī)文中的藝術(shù)形象、意境等有時(shí)并不是直接呈現(xiàn)給學(xué)生，而是以朦朧的形式或者隱晦的形式隱藏在古詩(shī)文中，需要讀者自己調(diào)動(dòng)閱讀積累與閱讀經(jīng)驗(yàn)去發(fā)掘，這就需要借助聯(lián)想與想象，去發(fā)掘作品中蘊(yùn)含的人文氣息，讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想，真切感受課文語(yǔ)句中流露出的真情實(shí)感。教師在教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象與聯(lián)想，透過(guò)文字的表面，通過(guò)對(duì)文字進(jìn)行組合或拆分，感受古詩(shī)文中的人文氣息，使學(xué)生在與作者人文精神的碰撞中形成自己的人文精神，豐富自己人文精神內(nèi)涵。

例如蘇軾的《赤壁賦》，這篇文章句式自由，韻律和諧，具有濃郁的詩(shī)意。作者極盡所能地進(jìn)行鋪陳，這種鋪陳不是主要借助景物，而是通過(guò)抽象的道理，抽象的道理又借助想象、聯(lián)想、比喻等加以表現(xiàn)。如果教師在教學(xué)過(guò)程中不善于引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想象，就難以進(jìn)入文本；同時(shí)文章寫(xiě)景也需要學(xué)生借助想象與聯(lián)想，將“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天”等文字轉(zhuǎn)化為美景，組合成生動(dòng)的畫(huà)面，作者流連于大自然之美景，于人生逆境中表現(xiàn)出的樂(lè)觀、曠達(dá)等人文精神才會(huì)自然而然地浮于文面，學(xué)生才會(huì)真切地感受到文章充盈的人文氣息。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，陶冶人文情操

人的精神情感體驗(yàn)離不開(kāi)生動(dòng)的情境，生動(dòng)的文化情境有助于學(xué)生快速進(jìn)入文本，增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)文中人文情操的感知，陶冶學(xué)生的人文情操。教師在古詩(shī)文教學(xué)中，要善于創(chuàng)設(shè)古詩(shī)文教學(xué)情境，通過(guò)創(chuàng)設(shè)導(dǎo)語(yǔ)情境、詩(shī)文情境等，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)地投入到古詩(shī)文學(xué)習(xí)中。

創(chuàng)設(shè)導(dǎo)語(yǔ)情境，就是教師在導(dǎo)入古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，借助一定的方式導(dǎo)入新課。導(dǎo)語(yǔ)可以是舊知識(shí)、古詩(shī)文，或者是作品評(píng)價(jià)與文學(xué)評(píng)論等。溫故可以知新，教師可以借助以前學(xué)過(guò)的類似的或者主題相似的舊知導(dǎo)入古詩(shī)文學(xué)習(xí)，例如在教學(xué)陶淵明《歸園田居》（其一）時(shí)，可以借助已經(jīng)學(xué)過(guò)的《歸園田居》組詩(shī)導(dǎo)入新課，讓學(xué)生背誦學(xué)過(guò)的組詩(shī)或者談學(xué)習(xí)感受，讓學(xué)生直接感受到詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的人文精神。

創(chuàng)設(shè)詩(shī)文情境，就是借助古詩(shī)文或者古詩(shī)名句創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積累，讓學(xué)生在詩(shī)文情境中進(jìn)入古詩(shī)文學(xué)習(xí)，例如表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的古詩(shī)文導(dǎo)入可以安排學(xué)生交流表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷的名句，諸如“先天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”等經(jīng)典詩(shī)文名句導(dǎo)入，帶給學(xué)生強(qiáng)烈的人文情感熏陶，陶冶學(xué)生的人文情操。

（四）讀寫(xiě)結(jié)合，促進(jìn)人文重塑

閱讀古詩(shī)文是人文精神的一種感知，一種積累。為了進(jìn)一步促進(jìn)高中生人文精神的重塑，教師可以將閱讀與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，通過(guò)在寫(xiě)作中妙用古詩(shī)文名句、人文精神故事素材等，在寫(xiě)作運(yùn)用中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)文中人文精神的感知，重塑學(xué)生的人文精神。

在寫(xiě)作中，妙用古詩(shī)文名句，運(yùn)用古詩(shī)文名句作文章的標(biāo)題，通過(guò)文題這只眼睛折射出作文的人文精神內(nèi)涵；也可以借助古詩(shī)文名句結(jié)構(gòu)作文，常用的有用詩(shī)文名句作文章小標(biāo)題，化用古詩(shī)文名句等；此外，也可以妙用古詩(shī)文人文故事素材，增強(qiáng)文章的人文內(nèi)涵。

例如在基于人類生存環(huán)境、人與自然關(guān)系的思考這類主題的作文寫(xiě)作過(guò)程中，教師可以結(jié)合古詩(shī)文《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這首詩(shī)的寫(xiě)景句子來(lái)結(jié)構(gòu)作文，將文章分為三個(gè)部分，分別用三個(gè)小標(biāo)題：斜陽(yáng)草樹(shù)、尋常巷陌、可堪回首，前兩個(gè)標(biāo)題著重表現(xiàn)自然原有甜美、溫馨的畫(huà)面，后一個(gè)標(biāo)題發(fā)問(wèn)，激起人們對(duì)生存環(huán)境的思考。

這樣不僅增強(qiáng)了作文的文采，也加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解，提升學(xué)生知識(shí)運(yùn)用能力。學(xué)生對(duì)人文名句的妙用或者運(yùn)用人文精神故事素材的過(guò)程，無(wú)疑完成了對(duì)學(xué)生人文精神的一次熏陶，將進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生人文精神的重塑。

總之，基于人文精神培育的高中古詩(shī)文教學(xué)不僅是時(shí)代的需要，也體現(xiàn)了語(yǔ)文人文性與工具性的完美結(jié)合。教師要充分發(fā)揮古詩(shī)文中的人文精神內(nèi)涵資源，在古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐中，積極探求人文精神培育的古詩(shī)文教學(xué)路徑，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中完成學(xué)生人文精神的塑造，使古詩(shī)文教學(xué)煥發(fā)出新的生命力。